باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام - 00:00:00ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:18ضَ

بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت من سدير جلاجل باعثها المرسل عين ميم طاء. ما الاسباب التي تخلص المسلم من الوساوس في شؤون العبادة وبالذات الصلاة - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذه اجمعين الجواب الشخص الذي يحصل عنده شيء مما ذكره السائل - 00:00:56ضَ

وهو يحتاج الى الرجوع الى نفسه ومحاسبة نفسه عن واقعه في سيرته مع نفسه وفي سيرته مع ربه وفي سيرته مع الناس مع ابيه مع امه مع زوجته مع اولاده - 00:01:27ضَ

معي اخوانه اخواته جيرانه. ومع سائر الناس واذا كان صاحب عمل ينظر الى سيرته في عمله ذلك ان الشخص قد يكون متساهلا بمعنى انه يترك الواجب ويكون تركه سهلا عليه - 00:02:01ضَ

ويفعل المحرم ويكون فعله سهلا عليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون ذلك في حق نفسه او في حق الله او في حق احد من الناس واذا حصل منه شيء من ذلك - 00:02:28ضَ

فان فان هذا يكون مدخلا للشيطان يدخل عليه يسهل عليه او يعني يسهل عليه المضي في ترك الواجبات ويسهل عليه المضي بفعل المحرمات وبعد ذلك يحصل وقف في ايماني هذا - 00:02:47ضَ

الشخص لان الضعف صار له سببان السبب الاول هو التساهل في ترك الواجبات والسبب الثاني هو التساهل في فعل المحرمات وقد يكون هناك مشاكل بينه وبين احد اذا كان في عمل - 00:03:22ضَ

او كان في البيت مع ابيه او مع امه اخوانه او مع زوجته هذه المشاكل تحدث عنده بلبلة في الفكر يحدث عنده بلبلة في الفكر والتشويش وينتج عن ذلك ايضا - 00:03:48ضَ

اه يعني الوساوس لانه كن دائما ذكره مشغول مع هذه المشاكل وقد سئل الامام احمد فقال له السائل يا ابا عبد الله كيف اسلم من الناس قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك - 00:04:15ضَ

وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم ولعلك تسلم هذه المشاكل اذا حصلت ان كان سببها انها حق لله جل وعلا فلا يجوز للعبد ان يتساهل فيها وان يتسامح عنها لانه لا يوجد احد من الخلق - 00:04:39ضَ

يملك اسقاط حق الله جل وعلا اما اذا كان الحق للنفس ففي امكاني الشخصي ان يعفو عنه لهذا يقول الله جل وعلا وان تعفوا اقرب للتقوى ويقول ولمن صبر وغفر - 00:05:04ضَ

ان ذلك من عزمي الامور فيتسامح عن هذا الامر ويكون تسامحه هذا يعني يلغي جانب هذا السبب هذه ثلاثة اسباب يعني ينشأ عن واحد يكفي واحد منها فكيف ما اذا اجتمعت - 00:05:27ضَ

تنشأ عنها الوساوس وفيه امر رابع وهو استسلام الشخص لهذه الوساوس فقد سألتني امرأة قالت انها تدخل تتوضأ للمغرب بعد اذان المغرب. ويؤذن العشاء وهي لا زالت في الحمام تتوضأ لصلاة المغرب - 00:05:55ضَ

وسألتني امرأة اخرى فقالت انها تصلي كل صلاة من الصلوات الخمس عشر مرات استسلام الشخص بهذه الوساوس هذا سبب من اسباب استمرارها من جهة وكثرتها من جهة اخرى وهذا يدل على - 00:06:23ضَ

ضعف الارادة وفيه سبب خامس وهو الغفلة عن الدعاء وهو الغفلة عن الدعاء. ذلك ان الشيطان عندما يكثر الانسان من الذكر ومن الدعاء فانه يبعد عن الانسان او يبعد عن الانسان - 00:06:50ضَ

وكلما ضعف الانسان في جانب الذكر وفي جانب الدعاة فان الشيطان يقرب منه. ولهذا يقول الله جل وعلا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الذي هو الشيطان - 00:07:20ضَ

الخناس فهو يخنس عندما يكثر الذكر ويكثر الدعاء ويضعف ويقرب من الانسان عندما يضعف او ينعدم عنده الذكر والدعاء. فهذه اسباب خمسة تحتاج الشخص الى ان يتنبه لها. فيحرص على فعل الواجبات - 00:07:36ضَ

ويحرص على ترك المحرمات ويحرص على النظر الى المشاكل التي تقع بينه وبين الناس فان كان سببها حقا لله فلا يجوز له ان يتسامح عنه. واذا كان الحق له ففي امكانه - 00:08:05ضَ

ان يتسامح عنه وكذلك يكون عنده قوة ارادة في عدم المضي في الوساوس ويكون عنده ايضا كثرة الذكر وكثرة الدعاء وهذه امور يمكن ان يعالج بها الوساوس التي تحصل عنده وبالله التوفيق - 00:08:28ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن الفرق بين قولهم يحاسب يوم القيامة. ويعاقب يوم القيامة الجواب الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز فمن يعمل قال ذرة خيرا يرى ومن يعمل - 00:08:53ضَ

اذ قال ذرة ويقول جل وعلا ووضع الكتاب وترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم - 00:09:18ضَ

وربك احدا ويقول جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويقول الله جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي - 00:09:40ضَ

انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وجاء ايضا ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. وجاء حديث اخر لن تزول قدم عبد يوم القيامة - 00:10:00ضَ

حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه؟ وعن علمه فيما عمل به وكل شيء مكتوب على الانسان ولهذا وكل الله بالعبد - 00:10:30ضَ

ملكان من ملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر يكتبان حسناته وسيئاته الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات وملكان من صلاة وملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر كذلك الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات - 00:10:52ضَ

فكل شيء محصى على العباد وقال الله جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين هذه الاعمال التي يعملها الانسان وتكتب في صحائفه توزن يوم القيامة - 00:11:15ضَ

وفي سورة الواقعة فمن خفت فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية. ومن خفت موازينه فامه هاوية لان الاعمال اذا وزنت يوم القيامة فان رجحت الحسنات ذهب الى الجنة. وان اه رجحت السيئات ذهب الى النار - 00:11:38ضَ

فالمحاسبة واقعة بين العبد وبين الله جل وعلا. اما بالنظر للعقوبة فهذا بالنظر الى من رجحت سيئاته على حسناته وقد يعاقب الانسان في الدنيا وقد يعاقب ايضا في القبر وقد يعاقب في مواقف القيامة ولكن كل ذلك يكون فيه - 00:12:03ضَ

في عليه عند وزن الاعمال. ولهذا جاء في الحديث عجبا لامر المؤمن كل امره له خير ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له. وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له - 00:12:33ضَ

وليس ذلك لغير المؤمن ويقول صلى الله عليه وسلم ان العبد لتكون له المنزلة في الجنة لا ينالها الا على بلوى تصيبه. والمقام في الحقيقة نحتاج الى كثير من الكلام ولكن هو المهم التنبيه الى اصل الموضوع وان الحساب شيء والعقاب شيء - 00:12:50ضَ

اخر وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ايضا يقول هل كل من حلف ونذر عليه كفارة الجواب هذا يحتاج الى يعني الى الصيغة التي صدرت من الشخص قصد القلب من جهة والمحلوف عليه من جهة اخرى - 00:13:13ضَ

والفقهاء رحمهم الله عقدوا اه يعني عقدوا يعني لهذا لهذين الموضوعين يعني الايمان والنذور تكلموا عليهما سواء كان ذلك في كتب الفقه وكذلك المحدثين اه بامكان السائل لان هذا تفصيله كثير جدا بالنسبة لليمين وبالنسبة النذر وبالله التوفيق - 00:13:36ضَ

احسن الله اليكم هذا السائل فاء دال من محافظة جدة يسأل عن رفع اليدين للدعاء في اذكار الصباح والمساء وبين الخطبتين في الجمعة او في دعاء الامام في نهاية الجمعة هل يشرع لي ان ارفع اليدين - 00:14:05ضَ

الجواب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا فاذا دعا الانسان مثلا اذا دعا في الصباح او دعا مثلا في المساء او كانت له حاجة - 00:14:18ضَ

من الحاجات وصلى ركعتين وبعد الانتهاء من صلاة الركعتين رفع يديه وطلب الحاجة من ربه فليس في ذلك شيء وبالله بالتوفيق احسن الله اليكم المواضع الاخرى التي ذكرها المواضع التي ذكرها هذه تختلف لانه لا يدعو والامام يخطب - 00:14:34ضَ

بل يجتمع لكن اذا اراد ان يؤمن على على دعاء الامام في التأمين ولا يحتاج الى ان يرفع يديه لانني فهمت انه يريد ان ينشئ دعاء والامام يخطب فهذا لا - 00:14:58ضَ

لا يجوز له وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن الوضوء. يقول هل يجب ان اكون على وضوء عند اذكار الصباح والمساء الجواب اذا كنت على وضوء فهذا افضل واذا دعوت - 00:15:13ضَ

وكان من الدعاء ايات من القرآن فلا يجوز للرجل ان يدعو وهو على حدث اكبر يعني يدعو بالقرآن وكذلك لا يجوز للمرأة اذا كانت نفساء او كانت حائض او كان عليها مثلا حدثا اكبر بسبب الجماع وبسبب الاحتلام لا - 00:15:27ضَ

يجوز لها ان تدعو بشيء من القرآن وانما تقتصر على الادعية من السنة وبالله التوفيق السلام عليكم يقول بانه مقيم في جدة اتصل به صديق من ينبع طلب منه ان يحضر له جهاز لتنقية الماء. قلت له ارسل لي المبلغ فارسل لي المبلغ الذي طلبته تسع مئة وخمسين ريال - 00:15:46ضَ

علما ان ثمن الجهاز ست مئة ريال فاخذت المبلغ وقمت بطلب الجهاز من مصدره وتم نقله من مكانه المشترى منه الى المكان الذي لصديقي ما حكم مبلغ الربح ثلاث مئة وخمسين؟ علما ان صديقي يعلم - 00:16:06ضَ

ان سعر الجهاز تسع مئة وخمسين ريال وعلما ان المال الذي اشتريت منه الجهاز هو ما صديقي وصديقي يعلم اني ساحضره من الخارج وهو ليس عندي. وعلما انني اعمل في مؤسسة متخصصة في هذا النوع من الاجهزة فاحضرته بسعر اقل - 00:16:22ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وباب الغش من المكلفين بعضهم لبعض هذا واسع جدا وهذا نوع من لماذا لانك اعطيته هذا الجهاز بناء على - 00:16:39ضَ

ان قيمته هي القيمة التي دفعها اليك مع ان واقع الامر هو وجود فرق في هذا المبلغ كما ذكرته في السؤال والواجب عليك ان تبلغه ان قيمة انك اخذت هذا الجهاز بهذا المبلغ - 00:17:07ضَ

وانك تبيعه عليه لانك عملك هذا عمل بيع عليه مع انه قدم لك المبلغ على انك وكيل عنه فلا يجوز لك ان تفعل هذا الفعل والواجب عليك ان ترد هذا المبلغ له وبالله التوفيق - 00:17:32ضَ

احسن الله اليكم. يقول يوجد لي صديق يعمل في محل تجاري قريب مني وكان يأتي ويستعمل هاتف المؤسسة الخاصة بنا لاتصالاته الخاصة وفي يوم قرأت فتوى بان هاتف المؤسسة امانة عند آآ صاحبها وانا مؤتمن على ذلك - 00:17:52ضَ

فقلت له هذا امانة ولا يجوز ان تستعمل هذا الهاتف لاستعمالاتك الشخصية قلت له انني ساسأل عن هذه الامانة فذهب واصبح من بعدها لا يبدأ بالسلام ولا يأتي لي فاذا سلمت عليه لا يرد وانا لا اسلم عليه وهو لا يرد واحس انني اهين كرامتي عندما ابدأه بالسلام واتبسط له وهو - 00:18:07ضَ

لا يرد علي. علما ان صاحب العمل الذي يعمل هو عنده قام بفصل الهاتف بسبب كثرة اتصالاته. وانا الان اراه يذهب عند غيري الاتصالات هل يجوز لي ان اتجنبه؟ خصوصا انه اتضحت ان العلاقة التي كانت بيننا هي بسبب الهاتف. وبالتالي لا اسلم عليه ارجو الافادة - 00:18:28ضَ

الجواب الناس اربعة اصناف صنف نفعي فقط بمعنى انه يحسن الى الناس ولا يطلب منهم ان يحسنوا اليه وشخص انتفاعي فقط كصاحبك لصاحبك هذا هذا ينتبع من الناس ولا ولا يفرق بين الانتفاع المشروع والانتفاع المحرم - 00:18:50ضَ

غرضه ان نفسه لا تطيب الا اذا انتفع من الشخص علاقته بين الناس على حسب على قدر انتفاعه منهم سواء اكان الانتفاع مشروعا او كان الانتفاع محرما. اما اذا كان الانتفاع مشروعا فالامر فيه سهل جدا - 00:19:24ضَ

لكن الكلام على ما اذا كان الانتفاع محرما وشخص ثالث او صنف ثالث هذا نفعي انتفاعي بمعنى انه ينفعك ولكن يريد ان ينتفع منك اكثر مما نفعك والصنف الرابع هذا لا ينفع - 00:19:48ضَ

ولا ينتفع. هذا من جانب الجانب الاخر ان الشخص عندما يكون مؤتمنا على محل لا يجوز له ان يخون هذه الامانة لان الله تعالى يقول ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:20:10ضَ

ومن تأدية الامانة ان يقوم الانسان بحفظها على الوجه اه المشروع ومن جهة ثالثة ان هؤلاء الاشخاص الذين يأتون ويتصلون اتصالات هاتفية من غير هواتفهم لا يحسن فيهم الظن لانهم قد يتصلون اتصالات ايضا محرمة - 00:20:32ضَ

قد تكون محرمة من من الناحية الاخلاقية او محرمة من الناحية المالية او محرمة من الناحية السياسية او غير ذلك من المقاصد السيئة والشخص عندما ينتقل من محله ويأتي الى - 00:21:04ضَ

محل اخر ويتصل فهذا لا شك انه يعني يريد ان انه لو حصل اكتشاف يكون الاكتشاف لصاحب هذا الرقم يعني صاحب المحل فيكون هو المدان. فنصيحتي في هذا هو ان الشخص اذا اؤتمن على محل وبخاصة - 00:21:21ضَ

ما ذكره السائل فالواجب عليه ان يمنع الاتصال منه الا باذن صاحبه. فمن جاءه يريد ان يتصل فليحوله الى صاحب المحل يقول اذهب واستأذن من صاحب المحل. فاذا اذن له صاحب المحل وكان المؤتمن يسمعه - 00:21:46ضَ

هذا الابن او صاحب المحل يعطيه يعطي المستأذن خطابا يسمح به له في الاتصال ويحدد هذا الاتصال مثلا آآ هذا لا مانع منه. لان صاحب المحل رضي بهذا اما الشخص اللي يشتغل في المحل لا يملك الاذن في - 00:22:06ضَ

واذا اذن في ذلك من غير اذن صاحب المحل فلا شك انه اثم لانه يحمل صاحب الماء محلي مبالغ مالية لا يعلم عنها صاحب المحل انها جاءت بسبب غير مشروع لانه يظن - 00:22:28ضَ

ان هذه المبالغ يعني ترتبت على اتصالات من اجل صلاة من اجل صالح المحل. والواقع انها ليست من صالح المحل. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم السلام باليد والمصافحة لكل من زوجات الاخوال - 00:22:48ضَ

وخالة الوالد الجواب حالة الوالد خالة للولد واما بالنظر الى من ذكر من النساء غير هذه فلا يجوز له ان يصافحها لانهن لسن من محارمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من حائل باعثها المستمع عين حاء - 00:23:10ضَ

له مجموعة من الاسئلة في احد اسئلته يقول يقوم بعض الموظفين بتسجيل الحضور في وقت مبكر مثلا في الساعة السابعة والنصف مع انهم في الواقع لم يحضروا الا في الساعة الثامنة او التاسعة - 00:23:35ضَ

فهل في ذلك حرج؟ وما حكم الراتب الذي يأخذه من يفعل هذا مع العلم؟ ان هذا الفعل يكون قد علم به المدير واقره الجواب الموظف مستأجر وهو مستأجر مدة لها بداية ونهاية - 00:23:49ضَ

ومفروض انه يوجد في هذا الوقت ولو انه حسم من راتبه مقدار من المال لغضب لماذا يخصم منه هذا المبلغ مع انه هو يخصم مدة من من المدة التي يجب عليه ان يحضر فيها يحسم هذه المدة ويأخذ - 00:24:08ضَ

استحقاقها من الراتب فلا يجوز له هو ولا يجوز للمدير ان يوافقه على ذلك نعم لو حصل مثلا ضرورة حصل مرض يعني حصل عارض من العوارض الشرعية التي يعلي التي يعني تعرض للانسان ففي امكانه - 00:24:39ضَ

بان يقدم للجهة المسؤولة هذا العذر. اما كونه يتأخر يأتي الساعة ثمان ولا ثمان ونص ولا تسع ويوقع انه جاء في الساعة المطلوبة اذا كانت سبع او سبع ونصف فلا شك ان هذا كذب - 00:25:03ضَ

والذي يوافقه هذا كاذب عليه الا اذا كان هو الشخص الذي يدفع له المبلغ مثل المستأجرين الان العمال الذين يستأجرون في محلات تجارية ويعلم صاحب المحل التجاري ان هذا الشخص يتأخر عن الحضور مثلا ساعة نصف ساعة ولكنه يسمح له. اما الذين - 00:25:24ضَ

في الدوائر الحكومية مثلا او في دوائر الشركات فهذه ما المدير المباشر ما يملك الاذن في هذا الا اذا كان ولي الامر اعطاه او رئيس الشركة يعني اعطاه اذنا يعني اعطاه - 00:25:48ضَ

السماح في مقدار بمقدار من الزمن يسمح به هذا الشيء الذي يناسب قوله في هذه المسألة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:09ضَ

شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين - 00:26:33ضَ

خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:48ضَ