باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وسار على منهجه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:17ضَ

ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يسعدنا ان نعرض رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى - 00:00:33ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء وذلك لنستمع واياكم من فضيلته على اجاباتها جزاه الله خيرا سائلين المولى تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح في مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بفضيلة شيخنا الشيخ صالح فحياكم الله. حياكم الله وحي المستمعين - 00:00:49ضَ

هذا عطية الرحيلي من المدينة المنورة بعث بهذه الرسالة يسأل فيها آآ عن بعض الامور التي تحصل آآ في نجد عند اقامة الصلاة حيث يقول اشاهد البعض عندما تقام الصلاة يسرعون الى اخذ اماكن في الصف الاول ويزاحمون من حولهم - 00:01:10ضَ

وهناك ايضا من يأتي وقد اقيمت الصلاة وربما صلى المسلمون ركعة فيشك الصف اه الى صف اه قبله ثم يقف في صف متقدم ويفرق بين اثنين فاذا سلم الامام قام ليكمل اه صلاته - 00:01:31ضَ

فهل هؤلاء يحظون باجر الصف الاول وهم على هذه الحالة التي وصفت وبماذا تنصحونهم؟ بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين - 00:01:51ضَ

سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان افضل الاعمال البدنية الصلاة وافضل الصلاة ما كان في الجماعة في المساجد - 00:02:10ضَ

للرجال اما النساء فافضل ما تصلي المرأة في بيتها ارضا او نفلا والنفل افضل ما يصليه الرجال في منازلهم الا في حال الاجتماع كصلاة التهجد في رمضان والصف الاول رغب فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

حتى قال ترغيبه لو لم تجدوا الا ان تستنهوا هم عليه لو تعلمون ما في الصف الاول ذو الجهل ثم لم تجدوا الا ان تستهموا عليه اي اذا فعلتم يعني - 00:02:56ضَ

لو تشاح الناس في ملأ الصف الاول وجاءوا دفعة واحدة ثم عملوا القرعة لتصيب القرعة من يفوز بالصف الاول لكان ذلك جديرا بفظل هذا الصف لكن ذلك انما يكون بالتقدم - 00:03:08ضَ

وليس بالتأخر والمضايقة ومزاحمة المؤذية اما اذا ترك المصلون فرجا في الصف الاول ولم يتقدم لها من في الصف المؤخر فان هؤلاء قد اضاعوا حقهم كما اباحوا لمن يأتي ليزاحمهم حتى يصل الى تلك الفرج - 00:03:29ضَ

اما اذا كان الصف مرتصا ولا فرج فيه فلا يجوز لمن يأتي يا متأخر يأتي متأخرا ان يشق الصفوف ليزاحم في الصف الاول ويظايق الناس حتى يتخذ له مكانا فان وجد فرجة لم تملا - 00:03:55ضَ

ولم يتقدم لها من في الصف الثاني صاغ له ان يشق الصف ليصف في تلك الفرجة لان من كانوا خلف الصف الاول اضاعوا حقهم في بتلك الفرجة واضاعوا احترامهم باهمال تلك الفرجة - 00:04:17ضَ

اما ما سوى ذلك فان من يتقدم ويضايقوا الناس ويزاحم الصف ويشوشوا على المصلين يأثم في تقدمه الى ذلك المكان الا اذا كان على الصفة التي ذكرت والله اعلم اثابكم الله - 00:04:37ضَ

اه يقول اه هذا السائل اه ان بعض الناس يجمعون بين صلاة الظهر والعصر من غير عذر شرعي وقد نصحتهم واكدت لهم ذلك واكدت لهم ان ذلك غير جائز لكن لا - 00:04:54ضَ

يصدقون بل يقولون ان في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مسلم انه عليه الصلاة والسلام قد جمع اه بينهم من غير عذر ولا سفر. فارجو اه الافادة اه حفظكم الله عن هذا الامر - 00:05:10ضَ

الحديث الوارد في الصحيحين من حديث ابن عباس بالجمع في المدينة الظهر والعصر ثمانيا والمغرب والعشاء سبعة فيه تؤل السائل لم جمع فقال اراد ان لا يحرج امته والذي عليه جماهير اهل العلم - 00:05:27ضَ

من المذاهب الاربعة وغيرها انه لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا من عذر واختلف في هذا العذر واصح اقوال اهل العلم ان العذر اما في سفر واما في عمل شاغل في السفر - 00:05:52ضَ

فبعض اهل العلم لا يرى جواز الجمع بين الصلاتين الذي ما يسمى بالجمع السوري وهو ان يؤخر العصر الظهر الى قرب العصر بحيث ينتهي من صلاة الظهر وقد دخل وقت العصر - 00:06:19ضَ

ليصلي العصر بعد ذلك ويؤخر المغرب الى قرب العشاء بحيث اذا انتهى من صلاة المغرب واذا بالعشاء قد دخل وقته وهو الذي يسمى بالجمع السوري والصحيح انه عند ما يوجد مبيح الجمع - 00:06:36ضَ

يجمع في احد الوقتين اما في وقت الاولى واما في وقت الثانية ولا يجوز ان يجمع الناس بين الصلاتين من اجل الراحة او توفير الجلسة فان بعض الناس يجمعون بين الظهر والعصر - 00:06:56ضَ

لتطول جلستهم كأن يكونوا على امر يرتاحون له لتناوله مما يستدعي طول بقائهم في جلستهم فيريدون ان يجعلوا الوقت طويلا بجمع الصلاتين وهذا ليس من الاعذار المبيحة ولا يحل والصلاة في شك - 00:07:18ضَ

هل تكون واقعة في وقت هؤلاء لان الله جل وعلا عندما شرع اوقات الصلوات الخمس شرع هذه حكمة ولم يترك الناس يختارون وقت ادائه كما يريدون وانما قدر لهم الوقت كما اراد هو سبحانه وتعالى - 00:07:43ضَ

فلا يحل لهم ان يخالفوا ما قضاه وشرعه الا في حدود ونطاق ما اذن به على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للناس ان يجمعوا بين الظهر والعصر - 00:08:03ضَ

ولا بين المغرب والعشاء الا عندما يكون الامر داعيا الى ذلك دفعا للظرر كأن يكون اليوم مطيرا يتساقط المطر على الناس ويتأذون بالانتقال الى المساجد او ان تكون هناك رياح عاتية - 00:08:17ضَ

يشق على الناس ملاقاتها و يحتاجون للاغتنان والبقاء في منازلهم كالبلدان التي تكون فيها اعاصير قوية في بعض الاحيان قد ترمي بالانسان وهو يسير او ان يكون موجة برد عاتية - 00:08:39ضَ

لا يستطيع الناس يستطيع الناس مراقاتها ملاقاتا فلا حرج اعني انه يجوز الجمع عندما يكون الظرر بالغ الخطورة والمشقة عالية في ذلك واما لمجرد هوى النفس ورغبتها او لتوفير الوقت لعمل من اعمال الدنيا - 00:09:01ضَ

كبناء وحراسة مثلا وما الى ذلك فهذا ليس مما يبيح للمرء ان يجمع بين الصلاتين والله اعلم. اثابكم الله فهذه رسالة وردتنا من اه المرسل ياسين اه عباس من جدة - 00:09:25ضَ

وقد ظمنها عددا كبيرا من الاسئلة لعل اه بعضها قد عرض لكن نعرض اه ما نراه جديرا بالعرظ يقول هذا السائل هل يجوز استعمال الكولونيا للتعطر والتي آآ توجد بها مادة كحولية. وان كان آآ - 00:09:44ضَ

يجوز استعمالها فهل آآ يلزم من استعمالها تجديد الوضوء؟ افيدونا افادكم الله اختلف العلماء في نجاسة هذا النوع من السوائل هل هو نجس ينجس البدن والملابس او ان ما يتعلق به من تحريم - 00:10:05ضَ

انما هو تحريم الشرب لهؤلاء الضائعين نسأل الله ان ينقذهم الذين يحبون السكر ويتطلبون حتى ولو كان من هذه المشروبات الصحيح من كلام اهل العلم ان هذه العطورات غير نجسة - 00:10:31ضَ

وانها لا تنجس الملابس ولا تنجس البدن واما نقض الوضوء فان ملاقاة النجاسة العينية لشيء من بدن المرء لا ينقض الطهارة وانما ينجس المكان الذي اصابته وغسله لا يبقي معه اثرا يتعلق بالطهارة وانتقاضها - 00:10:58ضَ

اما هذه فالصحيح انها غير نجسة العين فلا تأثير بها على البدن ولا على الطهارة ولا حرج على المرء ان يتطيب بهذه العطورات وان يذهب بعد ذلك الى المسجد فهي طيب - 00:11:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم امر المصلي يوم الجمعة ان يمس من الطيب فان لم يجد فمن طيب اهله وهذا مما يدل على ان الغالب ان طيب النساء غير طيب الرجال - 00:11:42ضَ

واذا نجذب الرجال طيبا جاز لهم ان يتطيبوا ما تتعطر به نسائهم وليس ذلك بنجس بحمد الله والله اعلم ما اثابكم الله اه هل يجب على الزوجة خدمة والدي زوجها اه شرعا اه ام ان هذا متروك لما يتعارف عليه الناس - 00:11:59ضَ

الشأن في الزوجين ان يتعاونا على تذليل مصاعب الحياة وتيسير امور البيت ولم شمل الاسرة وتوفير المحبة والتوادد بين افرادها واذا اراد كل واحد منهم ان يتقيد بما يجب عليه - 00:12:22ضَ

وان يطالب بما يجب له صعوبة التوافق والوئام ووجد نوع من الانفصام بين افراد الاسرة والعرف له دخل في مثل هذه الامور اذا تعارف الناس في بلد ما ان الزوجة - 00:12:48ضَ

نقوم بخدمة ووالدي زوجها من طبخ وتهيئة فرش و رتق ما ينفتق من اثوابهم ونحو ذلك ولم يشق عليها فان العرف له دخل في مثل هذه الامور لان الناس اذا الفوا واعتادوا امرا غير محرم - 00:13:11ضَ

ورأوه من عوائدهم ومن لوازم حياتهم صار بمنزلة الشرط الملزم لان الشرط العرفي كالشرط الحكمي الزوجة التي تدخل على الزوج وفي عرف مجتمعها انها تقوم بكذا وكذا يلزمها ذلك لان دخولها على هذا الذي يتعارف الناس عليه - 00:13:36ضَ

بمنزلة التزامها بذلك العرف الا انه كما ذكرت ينبغي للناس ان لا يقيدوا انفسهم بعدم بذل ما لا يجب بل كلما زاد الأمر تسامحا وتعاونا ورغبة في الاحسان كلما امتلأت القلوب بالمحبة - 00:14:04ضَ

و توفرت اواصر الالفة بينهم و الخلاصة ان للعرف اثره في هذه الامور والله اعلم. اثابكم الله اه ما هو تعريف اللحية وهل يجوز آآ ان يأخذ الانسان من شعر لحيته الذي آآ ينبت على الرقبة او على العارضين؟ افيدونا - 00:14:32ضَ

الله الرقبة ليست من اللحية وانما اللحية هي ما نبت على اللحيين وهما عظماء الحنك الحركين وتبدأ اللحية من ابتداء عظم الحنك في اعلى الوجه وينتهي بالتقاء الحنكين في رأس الذقن - 00:14:58ضَ

وما نبت على هذين العظمين وعلى الذقن فهذا هو اللحية وما نبت عن الحلق او على مراقي الخدين متجاوزا موضع اللحيين فليس من اللحية ولا حرج في ازالته وانما يحتاج المرء الذي يزيله - 00:15:27ضَ

الى ان يعلم ان بين الحلال والحرام حمم من تجرأ عليه او شك ان يقع في الحرام فبعض الناس يرقق مال الخدين حتى لا يبقى على حين الا منزلة خط القلم - 00:15:49ضَ

الى ان يغسل رأس الذقن وهذا ليس هو اعفاء اللحية حقيقة فلا يصح للمرء ان يفعل ذلك. اما ما نبت على الخد بعيدا عن عظم الحنك فلا حرج من تخفيفه او ازالته - 00:16:10ضَ

ولا يجوز ان تهذب اللحية وتنسق بحيث تتجاوز قدرا معينا لان ذلك ينافي ما جاء في الحديث الصحيح الذي فيه الامر باعفاء اللحية فان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:29ضَ

واجب الطاعة ولا يحل للناس ان يتخلوا عن امره مختارين ذلك التخلي لان من خالف امر الرسول فقد عرظ نفسه لعذاب الله والفتن نسأل الله الهداية. نعم اه هل يجوز للمرأة الملتزمة السفر مع امها الملتزمة - 00:16:51ضَ

اه الى اهلها اذا تعذر على الزوج اه السفر معها بحكم طبيعة عمله على ان يوصلها لصالة المغادرة في المطار ويستقبلها اهلها في المطار الاخر هذه مصيبة عمت وبرية شملت - 00:17:16ضَ

واصبح كثير من النساء يسافرن للطائرات دون ان يصحبهن محرم في السفر من زوج او من تحرم عليه المرأة على التأبيد ويكتفون الذهاب الى المطار وعن ينتظر انتظرن في المطار - 00:17:36ضَ

القدوم او لا ينتظرن وتأخذ المرأة وسيلة نقل كما تريد كما هو الحال في كثير من البلدان وهذا بدون شك مخالف لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة - 00:18:02ضَ

تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج وهذا سفر بدون شك وذهابها بدون محرم مخالف لما ارشد اليه وامر به رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:24ضَ

والام ليست محرما لابنتها وانما المحرم الرجل زوج او من تحرم عليه على التأبيد كم ابنائي ولا اخوتي والاعمام والاخوال الاباء ثم هناك محاذير يغفل الناس عنها لانه في بعض الاحيان - 00:18:44ضَ

يأتي امور تخرج عن ارادة قائد الطائرة وملاحيها مما يضطرهم يضطرهم الى ان يكون موقع النزول غير ما كانوا متوجهين اليه فينزلون في بلد ما وتنزل المرأة او النساء فيذهبن - 00:19:10ضَ

بدون محارم ويسكن الى ان تتهيأ فرصة الرحيل بصلاح الطائرة او توفر بديل لها واذا التزم الناس ما جاء لشريعة الاسلام هذه الشريعة العظيمة الكاملة سلموا من كثير من الوقوع في الحرج - 00:19:35ضَ

اما السفر الذي لابد للمرأة منه ولا يمكن ان تبقى بدونه فله الحال الاخرى وهو يلحق بالضرورات التي لا مفكر للناس عن تجاوزها فاذا وجدت الظرورة كالتي يتوفى زوجها مثلا - 00:19:58ضَ

في بلد النائية ولا احد عندها يجوز لها ان تسافر الى حيث يوجد اهلها وذوها ولو لم يكن معها محرم اذا تعذر مرافقة المحرم والله اعلم اثابكم الله يقول هذا السائل اذا فاتتني صلاة الجماعة اه في المسجد - 00:20:20ضَ

فما هو الافضل؟ الصلاة مع جماعة ثانية في المسجد؟ ام الذهاب الى البيت والصلاة آآ فيه قبل خروج الوقت افيدونا افادكم الله صلاة الرجل مع الرجل الواحد ازكى من صلاتهم وحده - 00:20:43ضَ

وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل والانسان اذا ذهب الى المسجد يريد الصلاة جماعة ثم فاتته الصلاة جماعة ووجد من يصلي معه فلا شك ان صلاته مع من يجد - 00:21:01ضَ

خير لهم من رجوعه الى البيت وهو يدرك بذلك فضيلة الجماعة فليغتنم هذه الفرصة فان ذلك خير كثير اثابكم الله اه ورد في الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله خيركم خيركم لاهله - 00:21:23ضَ

وانا خيركم لاهلي. ما المقصود بالاهل هنا؟ الزوجة والاولاد فقط ام يدخل الاهل الذين هم الاب والام والاخوات والاخوان والعمات ومن يسكن مع الانسان افيدونا افادكم الله المقصود بهذا الحديث - 00:21:42ضَ

في تعبير الشارع صلى الله عليه وسلم انما هو انما هو زوجة والمقصود بالخيرية الاحسان اليها والرفق بها وكف الاذى عنها ومن الاحسان اليها ان تصان والا تمكن من الانطلاق - 00:22:02ضَ

والذهاب حيث شاءت فان من الاحسان اليها توفير الحشمة والستر والعفة والاغتنام وبقية من ذكرهم السائل هؤلاء انما لهم حق البر والاحسان وصلة ذوات القربى ذوي القربى وهو من صلة القرابة وصلة الرحم التي من وصلها وصله الله. نعم - 00:22:23ضَ

بارك الله فيكم اه هذه رسالة وردتنا من الكويت من السائلة ام انس وآآ السائلة ام انس ظمنت هذه الرسالة حقيقة عددا من الاسئلة تزيد عن العشرة فنعرض اه ما نراه اه مهما - 00:22:52ضَ

منها وفيها ما تكررت الاجابة عنه في حلقات مضت تقول هذه السائلة هل يجوز آآ ان اصلي صلاة الصبح في حال استيقاظي في اي وقت حتى لو كانت الساعة السادسة او السابعة - 00:23:12ضَ

اصليها قضاء مع اليوم التالي مع صلاة الصبح افيدونا افادكم الله لا يجوز لمن نام عن الصلاة واستيقظ ان يؤخرها الى ان تأتي مثيلتها بل الواجب اذا استيقظ ان يبادر الى اداء الصلاة - 00:23:27ضَ

وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وقد نام هو واصحابه في كغزوة من مغازيه فلم يستيقظوا الا بحر الشمس - 00:23:47ضَ

فقاموا وتحولوا ثم صلوا ركعتي الفجر وصلوا بعدها فريضة الفجر ولم يؤخرها الى وقت اخر المتعين على الانسان اذا نام وفاته وقت الصلاة ان يبادر لادائها حال ما يستيقظ والله اعلم. اه بارك الله فيكم. اه هذه اه السائلة تقول ما الحكم في اطالة الاظافر للمرأة؟ وهل يؤثر ذلك على الوضوء - 00:24:05ضَ

ثم تسأل عن حكم آآ نتف شعر الوجه والشعر الذي حول الحاجبين وهل هناك من قال بجواز ذلك افيدنا افادكم الله اما الاظافر فان من يتعمد اطالتها من رجال او نساء - 00:24:36ضَ

قد تعمدوا مخالفة الفطرة الكريمة والسنة القويمة وهم بعملهم هذا مرتكبنا المنكر اما اذا كانت الاظافر ملبسة تلبيسا يمنع الماء عنها فان المرأة لا تصح طهارتها تلك ما دام ذلك الحاجز على اظافرها - 00:24:52ضَ

لان من شرط تمام الوضوء ان يبلغ الماء الجلد والاظافر ثمان هذه الاظافر الشأن ان تجمع الاوساخ وربما وجد استراثيم يصعب ان ترى الا بالمجهر وقصها يعرض ما يعلق باليد للترف - 00:25:19ضَ

فانها اي هذه الاظافر الطويلة حاجز وواقي لما قد يوجد من تحتها من جراثيم يمنع اصابته بما يتلفه مع انه تشويه للخلقة وبعد عن الهدي النبوي الشريف والله اعلم بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة هل يجوز رد السلام في مكان غير طاهر او ذكر آآ اسم الله عز وجل فيه - 00:25:44ضَ

بدون افادكم الله الانسان اذا كان على قضاء الحاجة من بول او غائط فيمسك عن رد السلام وعن الذكر والمشروع من الذكر ان يذكر الانسان الله قبل ان يدخل لمكان الخلاء. مكان قضاء الحاجة - 00:26:14ضَ

كما جاء في الصحيحين لانه يقول وقبل الدخول اعوذ بالله من الخبث والخبائث وعند ارادة الوضوء ان يقول بسم الله اما اذا سلم عليه احد وهو على قضاء الحاجة فانه يمسك - 00:26:39ضَ

وقد سلم رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه فلما قام النبي عليه الصلاة والسلام من بوله تيمم ثم رد على السائل السلام بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة - 00:26:55ضَ

اه الطيبة التي استمعت فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكر الله له اه شكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحية من المهندس خالد منور خميس الذي سجل لكم هذه الحلقة والى ان نلتقي بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:14ضَ