باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:42ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع حسين الراوي يسأل ويقول هل يجوز لي ان اصلي صلاة الفجر عندما استيقظ لانني لا استيقظ الا نادرا جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:01ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الصلوات الخمس حددت مواقيتها من جهة الابتدائي والانتهاء من قبل الشارع ومن الصلوات الخمس - 00:01:21ضَ

صلاة الفجر ووقتها يدخل من طلوع الفجر الثاني ويستمر الى ابتدائي طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك الفجر - 00:02:03ضَ

وبناء على تحديد وقتها ابتداء وانتهاء لا يجوز للشخصي ان يتعمد تأخيرها عن وقتها وفيه ظاهرة وهذه الظاهرة هي ان بعض الموظفين اذا نام في الليل قبل ان ينام يركب - 00:02:39ضَ

الساعة على وقتي ذهابه هنا الدوام وذهابه الى الدوام يختلف ابتداؤه باختلاف تحديد جهة العمل التي يعمل فيها لكن كثير منهم يكون ابتداء وقت دوامه من الساعة السابعة او الساعة السابعة والنصف او الثامنة - 00:03:27ضَ

وعلى هذا الاساس فهو يتعمد تأخير الصلاة عن وقتها فلا يجوز ذلك بل يكون اثما اما من نام عن صلاة الفجر حتى خرج وقتها ولم يكن متعمدا لذلك فانه عندما يستيقظ - 00:04:03ضَ

يتوضأ ويصلي كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او ناسيها فليصلها اذا ذكرها وهكذا سائر الصلوات الاخرى صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء يجب على الانسان ان يصليها في وقتها - 00:04:32ضَ

ولا يجوز تأخيرها عن وقتها اذا كانت اذا كان هذا التأخير متعمدا لا يجوز له لكن اذا كان التأخير بتأخير صلاة الظهر تجمع مع صلاة العصر لوجود المسوق او تأخير صلاة المغرب لجمعها مع صلاة العشاء في وقت العشاء - 00:05:00ضَ

بوجود مسوغ لذلك السفري او كالمطر مثلا فان هذا جائز وعلى المسلم ان يتنبه لذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله للبرنامج بعض الاسئلة حول هذا الموضوع هل تأذنون لنا بطرحها؟ نعم - 00:05:32ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. لعل الشيخ عبدالله يتطرق الى الاسباب المعينة لاداء صلاة الفجر مع الجماعة. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص قد يتأخر النومي وهذا التأخر يكون له اسبابه - 00:05:55ضَ

فمن الناس من يكون سبب تأخره عن النوم انشغاله بما يعود على المسلمين بالنفع ومن الناس من يكون انشغاله بما يعود على الناس بالظرر وقد يشتغل الشخص فيما يعود على نفسه - 00:06:29ضَ

او على اسرته بالنفع او على عدد محدود من الناس بالنفع وقد يشتغل بما يعود على نفسه بالظرر او يعود على اسرته بالظرر او او يعودوا على مجموعة من من الناس - 00:07:14ضَ

فاذا كان السبب مشروعا فينبغي ان يعمل موازنة بينما يباشره من اسباب وما يكفيه من النوم من اجل الا يكون انشغاله مؤخرا لنومه ونومه يكون مؤخرا له عن القيام الى صلاة الفجر - 00:07:42ضَ

ومن قواعد الشريعة ان الشخص عندما يناط به مجموعة من الاعمال فينبغي ان يعمل موازنة فيما بينها بحيث لا ينشأ ظرر من بعضها على بعض فكل عمل منها يؤدى على كميته - 00:08:25ضَ

وكيفيته ووقته ومكانه اما اذا كان الشخص يشتغل بما يعود عليه بالظرر او على اسرته او على بعض الناس او فيما يعود بالظرر على المسلمين هذا لا يجوز له ان يفعل ذلك - 00:08:59ضَ

لان عمله هذا فيه اثم عليه من وجوه متعددة وعلى كل حال كل شخص اعلم بنفسه من جهة انطباقي سبب التأخر من جهة كونه مشروعا او ممنوعا والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله - 00:09:26ضَ

ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. وبالله التوفيق بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من مستمع من الرياض في الملز ورمز الى اسمه بالحروف ميم عين عين - 00:09:55ضَ

يسأل ويقول لقد قرأت في تفسير ابن كثير رحمة الله عليه سلاما عند الحديث عن التوبة ممن قتل مؤمنا عمدا او ما فهمته من الحديث كذلك انه ليس له توبة - 00:10:12ضَ

وذلك عند تفسير قول الحق تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ماذا تعني كلمة عمدا؟ هواء هل هو المعتدي على القاتل بدون ذنب صغير او كبير - 00:10:31ضَ

وهل من قتل عمدا له توبة ام لا افتوني؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذه المسألة من المسائل المتعلقة بحفظ النفس وحفظ النفس من الامور الضرورية وحفظها يكون من جانبي وجودها - 00:10:56ضَ

وحفظها يكون من جانبي عدمها فهذه الاية فيها بيان الجزاء المترتب على من قتل مؤمنا ويكون قتله له على سبيل العمدي العدوان فالقتل العمد العدوان سبب وهذا الجزاء الذي ذكره الله - 00:11:43ضَ

جل وعلا هو مسبب فالاول مقتضي وهو السبب والثاني مقتضى وهو المسبب وقاعدة الشريعة هي ان المسببات تترتب على اسبابها اذا توفر الشرط وانتفى المانع اذا توفر الشرط وانتفى ايه المانع - 00:12:45ضَ

والله جل وعلا شرع اسبابا للشخص عندما يحصل منه معصية لله جل وعلا فشرع التوبة والتوبة من جميع الذنوب والله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:13:46ضَ

لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وفي هذه الاية بيان ان التوبة تجب ما قبلها ولهذا عندما يدخل الشخص الى الاسلام يتوب الى الله جل وعلا ويرجع اليه - 00:14:31ضَ

فان الاسلام يجب ما قبله وهذه الاية فيها بيان ترتيبي العقوبة علي والتوبة يكون لها اثر في هذا المقام من جهتي حق الله جل وعلا اما احق اوليائي المقتول فانه تحقق - 00:15:15ضَ

واما المقتول فان الخصومة يكون بينه وبين هذا الشخص يوم القيامة والله سبحانه وتعالى على كل شيء ومن الاسباب التي شرعت لازالة الذنوب كثرة الحسنات فان الحسنات يذهبن السيئات وعندما - 00:16:08ضَ

يكثر الانسان من الحسنات فانها ترجح بسيئاته ولهذا يقول الله جل وعلا من ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فكثرة الحسنات - 00:16:50ضَ

سبب من اسباب زوالي اثري الذنب على الشخص ومن الاسباب ايضا اصول الامور التي تقع على على الشخص ويكون كارها لها لكنه يصبر ويحتسب الاجر من الله جل وعلا سيحصل له - 00:17:21ضَ

مصيبة في نفسه مصيبة في ولده مصيبة في ماله مصيبة في زوجته الى غير ذلك من الامور التي تكون موقعا للمصائب التي يوقعها الله جل وعلا فعندما يرضى ويسلم في هذا الامر - 00:18:10ضَ

ويحتسب الاجر من الله جل وعلا وهذا ايضا من الامور التي تزيل اثر الذنوب ولكن لا ينبغي ان يغتر الشخص عندما يقدم على امر حرمه الله جل وعلا ويحصل له - 00:18:41ضَ

من الله جل وعلا الامهال فيكرروا هذا الذنب كثيرا ويقول ان الله لم يعاقبني فحينئذ الله جل وعلا يمهل ولا يهمل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا هذا الباب واسع الا وهو باب التوبة شيخ عبد الله. نعم هذا باب واسع ولهذا ذكرت في بداية الجواب - 00:19:14ضَ

قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم نعم. معنى هذا ان التوبة تكفر كل شيء. معنى هذا ان التوبة تكفر كل شيء الا حقوق الخلق - 00:19:50ضَ

هذه تكون موقوفة ولهذا قلت ان حق هذا القتيل يكون القصاص بينه وبين هذا الشخص يوم القيامة وذكرت في الجواب ان الله على كل شيء قدير لانه قادر على ان - 00:20:11ضَ

ان يرضي هذا المقتول يعني يرضيه بجزاء وبذلك يتسامح عن تقاتل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اذا ما اخطأت في حق اخ لي في الاسلام واريد ان استبيحه قبل ان يحل بنا الموت. ما السبيل شيخ عبدالله جزاكم الله خيرا - 00:20:28ضَ

الجواب ان الشخص عندما يعتدي على شخص فانواع الاعتداء كثيرة. نعم ولكن هذا هذا الاعتداء الذي حصل غادي يكونوا هذا الاعتداء يمكن التعويض او يمكن رده مثل الانسان الذي يسرق مالا او يغصب مالا - 00:20:54ضَ

هذا يرده وقد يتعذر رده بعينه ولكن يرد بدله وقد يتعذر رد بدله ولكن يرد قيمته وقد يعلم صاحبه وقد لا يعلمه واذا علم صاحبه دفعه اليه واذا كان دفعه اليه سيترتب عليه مفسدة مساوية للمصلحة - 00:21:30ضَ

او يترتب عليه مفسدة راجحة او يترتب عليه تفويت مصلحة عليا مع حصول مفسدة مع حصول مصلحة صغرى ففي هذه الاحوال سكانه ان يتصدق به على نية انه عن صاحبه. اما اذا كان لا يعلمه - 00:21:58ضَ

مطلقا اخذه ولكنه لا يعلم صاحبه فانه يتصدق به عن صاحبه اما اذا كان الاعتداء على الشخص من جهة بدنه بضرب مثلا او من جهة غيبة او نميمة ففي امكانه - 00:22:26ضَ

ان يستبيحه. واذا تعذرت عليه استباحته لسبب من الاسباب ككونه مثلا يخشى من باحته ان يترتب عليها ظرر ففي امكانه ان يدعو له. في امكانه ان يدعو له. اما اذا كان لا يعرفه اصلا فكذلك يدعو له. واذا اراد ان يتصدق عنه فهذا خير على خير - 00:22:47ضَ

ولكن ينبغي ان يتنبه الشخص من ناحية لسانه مثلا ومن جهة حواسه ومن جهة جوارحه الا استغل هذه الجوارح والا يستغل هذه الحواس فيما يعود على الناس بالاذى بل يستعملها في كف اذاه عن الناس من جهة - 00:23:17ضَ

على حسب وظائفها الشرعية ومن وظائفها ومن ومن وظائفها ان الشخص يكف عن الاعتداء على الناس بسمعه وببصره وبيده وبشمه وبذوقه وهكذا في بطنه يعني ما يأكل اموالا محرمة للناس وهكذا سائر جوارحه كقدمه مثلا - 00:23:49ضَ

المقصود هو ان الشخص يوظف جوارحه ويوظف حواسه حسب وظائفها الشرعية ولا يوظفها توظيفا غير شرعي وبهذا يكون الشخص قد سلك مسلكا محمودا. ولهذا جاء رجل الى الامام احمد يسأله فقال يا ابا عبد الله كيف اسلم من الناس - 00:24:18ضَ

قال احسن اليهم ولا تطلب منهم ان يحسنوا اليك وتحمل اساءتهم ولا تسيء اليهم. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وزادكم من علمه وتوفيقه شيخ عبدالله ننتقل الى رسالة اخرى من شاب يبلغ من العمر الثامنة والعشرين كما يقول في رسالته - 00:24:52ضَ

له سؤال يقول اثناء رجم جمرة العقبة سبع حصيات اشك بان حصاة لم تصل مكانها المحدد. فما الحكم في ذلك؟ مع العلم بانني كثير الشك. جزاكم الله خيرا الجواب اذا نقص - 00:25:16ضَ

الشخص حصاة من حصى الجمار فانه يتصدق عن ذلك باطعام مسكين لكن يكون هذا الاطعام في مكة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله. في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضله - 00:25:36ضَ

باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله - 00:26:02ضَ

انتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية رياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:22ضَ

بركاته - 00:26:42ضَ