باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلم - 00:00:17ضَ

العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين على بركة الله نبدأ في عرض اسئلة هذه الحلقة هذه المستمعة. التي رمزت لاسمها بالحروف واو من منطقة المدينة المنورة. تقول - 00:00:35ضَ

قبل عام ونصف من الان نويت العمرة وقلت في نفسي اذا شاء الله. واذا اراد لي ذلك بانني سوف اذهب للعمرة ولكن قدر الله لي اني لم اذهب لظروفي الصحية التي المت بي مع العلم بانني لم اشترط فاغتسلت للعمرة. ولكني لم البس ملابس الاحرام التي سوف احرمها - 00:00:56ضَ

بها وكان السفر ليلا من المدينة الى مكة ولكن لم يقدر لي الذهاب الى مكة لظروفي التي ذكرت وبعد ذلك تغيرت النية وعزمت على ان لا اذهب مع اهلي للعمرة - 00:01:14ضَ

فما هو توجيهكم يا فضيلة الشيخ؟ وهل علي شيء مأجورين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي وسلم. نبينا محمد وعلى اله - 00:01:29ضَ

واصحابه اجمعين الجواب يظهر من سؤال السائلة انها لم تنوي الدخول بالنسك وهو العمرة وانما مشت من المدينة وذلك من اجل ان تأتي بعمرة وذكرت انها لم تلبس ملابس الاحرام - 00:01:45ضَ

اذا كان واقعها كذلك فليس عليها شيء لانها لم تنوي العمرة اصلا اما اذا نوى الانسان العمرة يعني احرم بها فقال مثلا لبيك عمرة نوى بقلبه الدخول واتى بذلك او قال لبيك حجا او قال لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج او لبيك عمرة وحج يعني نوى الدخول - 00:02:25ضَ

النسك فحينئذ يلزمه المضي فيه لا اذا اشترط وعرض له عارض يمنعه من المضي فيما احرم به فاذا قال عند الاحرام عند النية فان حبسني حابس حيث حبستني وحصل له حابس يمنعه من المضي - 00:02:58ضَ

فانه يمشي على مقتضى شرطه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الله الحاج فرح من السودان. اخونا يقول ما الفرق بين الحدث الاصغر والحدث الاكبر اليوم - 00:03:23ضَ

الحدث الاصغر ما اوجب وضوءا والحدث الاكبر ما اوجب غسلا لكن عندما يريد الشخص ان يغتسل كما كالمرأة اذا ارادت ان تغتسل من من الحيض لو تغتسل من النفاس او - 00:03:43ضَ

كل من المرأة والرجل يغتسل من الجنابة يعني من احتلام او من جماع مثلا فهذا حدث اكبر والاغتسال مجزئ وكامل المجزئ ان يعمم جميع بدنه بالماء مع النية والتسمية ينوي ثم يسمي - 00:04:09ضَ

ثم بعد ذلك يغتسل ويعمم جميع البدن بما في ذلك المظمظة والاستنشاق اما الغسل الكامل فانه ينوي ثم يسمي ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة ويؤخر غسل رجليه ثم يبدأ بغسل شقه الايمن - 00:04:44ضَ

ثم شقه الايسر ثم يحثوا على رأسه ثلاث مرات ثم يعمم ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثم رجله اليسرى الا اذا ما است فرجه في اذا مس احد الفرجين القبل او الدبر - 00:05:19ضَ

في اثناء اغتساله فانه يعيد وضوءه واذا اغتسل الغسل المجزئ واراد ان آآ يأتي بما تشترط له الطهارة فحينئذ يأتي مثلا يتوضأ المقصود ان الحدث الاصغر هو ما اوجب وضوء - 00:05:37ضَ

وان الحدث الاكبر هو ما اوجب غسلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول اذا كانت صلاة الصبح قد فاتتني فهل اصلي الرغيبة ام لا الجواب اذا نام الشخص - 00:06:05ضَ

عن صلاة الفجر او نسيها فانه يصلي الركعتين ركعتين. يعني راتبة الفجر يصليها ثم بعد ذلك يصلي صلاة الفجر الا اذا قام قبل طلوع الشمس وخشي ان يخرج الوقت قبل اداء صلاة الفجر اذا صلى - 00:06:25ضَ

كتب قبلها فانه يصلي صلاة الفجر اولا وبعد ذلك يأتي بالراتبة بعدها وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عند زيارة الميت نقوم بنقل تراب من مقبرته الى البيت. هل لهذا اصل؟ الجواب هذا من البدع - 00:06:57ضَ

لا يجوز ذلك وقد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بالنسبة طلاق الرجل لزوجته عدة طلقات مرة واحدة مثلا يقول لها طلقتك طلاق اربعة واربعين مرة هل يصير هذا - 00:07:23ضَ

وهذا طلاقا ام لا اليوم اذا حصل طلاق من الرجل لامرأته الطلاق له صور عديدة فاي شخص صدر منه طلاق فانه يسأل اهل العلم البلد التي هو فيها يبحث عن اعلم اهل البلد - 00:07:45ضَ

واذا كان فيه جهات مخصوصة معينة مثل مفتي في بلد فانه يذهب ويسأله يوضح له الواقع توضيحا كاملا وبعد ذلك يسأله عن الحكم والمفتي يفتيه بما يلزمه شرعا وبالله التوفيق - 00:08:12ضَ

احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع عبد الله الحاج من السودان يقول ما هي التوبة؟ وكيف كيف الطريق اليها؟ احسن الله اليكم الجواب التوبة شرعها الله جل وعلا من فضله - 00:08:34ضَ

واحسانه على خلقه لان الانسان ليس بمعصوم سيقع في ترك واجب او يقع في فعل محرم وقد شرع الله سبحانه وتعالى التوبة وهي عبارة عن الرجوع الى الله جل وعلا - 00:08:53ضَ

الكافر يتوب من كفره والمنافق يتوب من نفاقه والمشرك شرك اكبر يتوب من شركه ومرتكب كبيرة من كبائر الذنوب يتوبوا من هذه الكبيرة والمصر على صغيرة من صغائر الذنوب يتوب ايضا لان الاصرار - 00:09:26ضَ

على الصغيرة يجعلها كبيرة وقد بين الله جل وعلا القرآن ما يدل على مشروعية التوبة ومن ابلغ ما جاء في ذلك قوله تعالى قل للذين كفروا لينتهوا يغفر لهم ما قد سلف - 00:09:54ضَ

وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين فيتوب الانسان من الذنب الذي وقع فيه والتوبة ان كانت من حقوق الله فلابد لها من شروط فيعزم على عدم الفعل ويقلع من الذنب الذي هو متلبس فيه - 00:10:18ضَ

ويندم على فعله سيقلع ويندم على فعله واذا تحققت الشروط ثلاثة الاقلاع والندم والعزم على الا يعود فان الله سبحانه وتعالى كريم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات واذا كانت من حقوق الخلق - 00:10:43ضَ

فلا بد من هذه الشروط الثلاثة وشرط رابع وهو اداء الحقوق التي للادميين اذا كانت هذه الحقوق مالية مثل انسان سرق مال من شخص او قهره واخذ ماله واذا كان قد ظلمه - 00:11:27ضَ

في عرظه مثلا فانه يستبيحه واذا تعذرت الاستباحة لاي مانع من الموانع ما ان يكون مات الشخص واما ان يكون لا يعلم عنه واما ان يكون غائبا لا يمكن الاتصال به - 00:11:48ضَ

واما ان يكون شخصا عندما يذهب اليه ليستبيحه يحصل مفسدة اعظم من المصلحة التي يريدها هذا الشخص فحينئذ يدعو له ويتصدق عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين لم يذكر اسما يقول لدي ارض - 00:12:12ضَ

وعرضتها للبيع عند احد مكاتب العقار اتصل بي صاحب المكتب وقال ان السعر وصل كذا. وقد اخذ العربون من المشتري وبعدها بساعات اتصل شخص اخر وزادني خمسة عشر الف ريال عما اعطاني الاول. وهو لا يعلم بالوضع. فهل لي ان ارجع عن السابق ام اخبره ان احدا زادني كذا ام ماذا افعل وفقك - 00:12:37ضَ

الجواب الدلال يعني صاحب المكتب العقاري وكيل وكيل عنك للبيع فاذا كان قد استشارك السعر الذي ذكرته عنه وامضيت البيع يعني اذنت للوكيل في ان يمضي البيع وقد امضاه بالفعل - 00:13:01ضَ

فاذا كان قد امضاه بالفعل ثم جاءك هذا الشخص بعد الامضاء فلا يجوز لك ان تقبل هذه الزيادة اما اذا كنت قد اذنت لوكيلك لبيعها بهذا السعر لكنه لم يبلغ - 00:13:35ضَ

المشتري وجاءك شخص اخر وهو لا يعلم لان شخصا منك مثلا او سامها من المكتب بسعر اقل فاذا كان ذلك كذلك فلا فلا مانع من بيعها على الثاني لان الاول لم يبلغ بالبيع ولا يدرى هل مثلا - 00:14:03ضَ

يقبل او لا يقبل اما اذا كان صاحب المكتب العقاري وكيلا عن المشتري وخاطبك على انه وكيل عن المشتري وانت ايضا وكلته في البيع فاذا كنت وكلته في البيع وهو وكيل عن المشتري - 00:14:34ضَ

وقبلها بناء على انه وكيل عن المشتري وجاءك هذا الشخص وزادك بعد ما بلغت صاحب المكتب العقاري بصفته وكيلا عنك من جهة وبصفته وكيلا عن المشتري من جهة اخرى فلا يجوز لك ان تقبل هذه الزيادة لان هذه الزيادة جاءت - 00:15:04ضَ

في وقت وهذا وهذه الارض ليست ملكا لك وانما هي ملك للمشتري بسبب قبول وكيله الشراء منك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول شخص يريد ان يحج مفردا وقد دخلت العشر - 00:15:31ضَ

ويريد كذلك ان يضحي فلما وصل الميقات احتار هل يأخذ من شعره واظافره ام لا؟ فما الحكم اذا اخذ الشعر والاظافر او من اخذ الشعر والاظافر لمن اراد ان يضحي ويريد الحج. الجواب - 00:15:49ضَ

الاخذ او تقليم الاظافر والشعر عند الاحرام هذا من السنن وليس من الواجبات ومحظور على الشخص ان يأخذ من شعره او من بشرته شيئا اذا دخلت العشر ويريد ان يضحي - 00:16:04ضَ

لكن بعض الناس يطلق اسم الاضحية على الهدي الذي يذبحه في مكة اذا كان قارنا او كان متمتعا واذا كان ذلك كذلك بمعنى انه يطلق لفظ الاضحية على الهدي فهذا لا مانع من ان يأخذ من شعره او من بشرته شيئا لانه لا - 00:16:23ضَ

ان يضحي على سبيل الحقيقة وانما يريد ان يذبح هديا بسبب جيرانه او بسبب تمتعه. اما اذا كان يريد ان يضحي على وجه الحقيقة ولم يلتفت الى الهدي قد يكون متمتعا فيذبح اضحية من وجه وهديا من وجه اخر او يكون قارنا فيذبح هديا من جهة واضحية من جهة اخرى - 00:16:49ضَ

المقصود اذا كان يريد ان يذبح اضحية على وجه الحقيقة فانه لا يجوز له ان يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا عندما يريد ان يحرمها. لكن عندما يريد ان يتحلل من العمرة فانه لابد من التقصير - 00:17:18ضَ

او من الحلق اذا اراد ان يتحلل من العمرة اذا كان متمتعا واراد ان يتحلل من العمرة فانه يجب عليه ان يأخذ من ان يقصر او يحلق آآ رأسه وهكذا اذا اراد ان يتحلل من الحج في يوم العيد قبل ذبح الاضحية فانه يحلق او يقصر وبالله التوفيق - 00:17:36ضَ

احسن الله اليكم يقول شخص يريد ان يقرأ القرآن وهو متوضأ ولكن ثوب النوم الذي عليه ليس طاهرا فما الحكم اثابكم الله الجواب طهارة الثوب او نجاسته ليس لها علاقة - 00:18:02ضَ

في القرآن لكن من المناسب او من الادب ان يكون اللباس الذي على الانسان اذا اراد ان يقرأ القرآن ان يكون لباسا يعني خاليا من النجاسة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول من انواع الذكر سبحان الله وبحمده - 00:18:17ضَ

واعرف ان التسبيح هو التقديس والتنزيل لله عز وجل ولكن وبحمده اريد التوضيح هل المعنى اسبح بحمد الله ام ماذا الجواب الشخص عندما يدعو الله جل وعلا هو يدعوه بالدعاء المشروع - 00:18:34ضَ

وقوله سبحان الله هذا فيه تنزيه وبحمده كما تقول الحمد لله رب العالمين فهذا فيه جمع بين تنزيه الله وتقديسه وبين حمده وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع يقول انا سائق سيارة اجرة. كنت في طريقي - 00:18:57ضَ

واذا بشخص في الجهة المقابلة من الشارع يؤشر لي لاقف فوقفت فعبر الشارع فاتت سيارة ودهسته ومات في الحال رحمه الله قبل ان يصل الي هل يلزمني شيء تجاه المذكور افيدوني - 00:19:27ضَ

الله خيرا الجواب المتسبب في موته هو الذي دعسه فانت ليس عليك شيء وبالله التوفيق هذه رسالة باعثها المستمع محمد عايد نعود اليها مرة اخرى بعد ان عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت - 00:19:42ضَ

بقي له في هذه الحلقة هذا السؤال يقول اذا دخلت مع الامام وهو يصلي العشاء ولم اصلي المغرب حيث حيث اني مسافر فماذا اعمل الجواب اذا دخلت المسجد وانت لم تصلي المغرب - 00:20:03ضَ

فانك تصلي المغرب اولا وبعد ما تنتهي من صلاة المغرب تدخل مع الامام في صلاة العشاء وتكملها تكملها على انها عشا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول ما حكم التأمين الطبي - 00:20:17ضَ

الجواب التأمين الطبي نوع من انواع التأمين التجاري التأمين التجاري لا يجوز للانسان ان يتعامل به لان الشخص المؤمن يدفع نقودا هذه النقود التي يدفعها شهرية او سنوية يدفعها الى - 00:20:43ضَ

الجهة التي تحملوا التأمين علي الاحداث التي ستحدث على هذا الشخص والاموال التي ستصرف على هذه الاحداث يعني مقدار الاموال التي ستصرف على هذه الاحداث عندما تقارن بالاموال التي يدفعها الشخص - 00:21:24ضَ

تكون مساوية تارة تكون اقل وتارة تكون اكثر واذا كانت اقل او كانت اكثر وفي ذلك غرر من ناحية انه لا يدرى ماذا سيكون بالنسبة للمقدار المدفوع واذا دفع له اكثر - 00:22:11ضَ

بمنزلة بيع نقود بنقود مؤجلة فيدخل فيه ربا نسيئة من جهة وربا الفضل من جهة اخرى والجهة المؤمنة اذا كان ما تدفعه اقل تكون قد اخذت من هذا الشخص نقود - 00:22:55ضَ

ودفعت اقل منها وهو دفع اكثر هذا باعتبار ما يؤول اليه الامر وقد لا يحتاج الشخص الى دفع شيء اصلا ويدفع نقودا ولكن لا يحصل عليه شيء وبالنظر الى وجود - 00:23:26ضَ

او الى حصول هذه الامور باعتبار المآل على حسب اختلاف الوقائع ولا يدرى عن الواقع حقيقة وفيها وفنظرا الى هذه الامور لا يجوز للشخص ان يؤمن ولا يجوز لشخص اخر - 00:23:55ضَ

ان يستقبل هذه النقود من الاشخاص من اجل ان يقوم علاجهم مثلا او بتحمل الاحداث التي تحصل عليهم فالكسب حرام وبالله التوفيق احسن الله اليكم اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع يقول ما حكم الغش في الامتحانات - 00:24:29ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا والانسان عندما يتعامل مع غيره تارة يتعامل تعاملا مشروعا ظاهرا وباطنا سرا وعلانية وهذا هو الامر المشروع والمطلوب وتارة يتعامل - 00:25:01ضَ

تعاملا الظاهر مقبول ولكنه في السر لا يكون مشروعا والغش من هذا الباب لان الشخص يظهر في الامتحان انه اجاب اجابة سليمة خالية من الغش ولكنه في واقع الامر غش - 00:25:45ضَ

والغش قد يكون من المراقب الذي يراقب على الطلاب وقد يكون من طالب لطالب وقد يكون من الطالب نفسه فبعض الطلاب يكتب في يده وبعضهم يكتب في ثوبه وبعضهم يكتب في الفسحة - 00:26:15ضَ

على الماصة التي سيجلس عليها فيجلي في كتب يعني على الماصة امامه يكتب ما يريد ثم بعد ذلك عندما يأتي الامتحان يقرأ من الكف او من الثوب او من الماصة او - 00:26:39ضَ

يسأل رفيقه او يكون حاط الكتاب في داخل الدرج مطهرن الشيء اللي هو يريد ويظهر للمراقب وللطلاب الاخرين انه يكتب عن ظهر ويكون غاشا في ذلك. فالمقصود ان الغش لا يجوز باي حال من الاحوال. سواء كان في النواحي - 00:27:04ضَ

العلمية في اثناء مثلا الامتحانات او في التأليف وهكذا الغش في الاعمال التجارية باي وجه من الوجوه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:27:31ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض - 00:27:57ضَ

احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:12ضَ