باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب سيدتكم في هذه الحلقة اعرضوها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم - 00:00:17ضَ

ومن مستمعين هذه رسالة مقدمة من عين الف الف يقول اعتمرت عدة مرات ولله الحمد وذهبت للحج لكن اول مرة ذهبت الى مكة ذهبت بدون احرام من الرياض الى مكة - 00:00:35ضَ

والسبب انني كنت احمل معي مجوهرات ثمينة خاصة بالعمل واديت الفريضة علي فدية الان ارجو افادتي احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:00:53ضَ

نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم المواقيت ولما وقتهن قالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة - 00:01:16ضَ

مكة ولا يؤخذ من هذا العموم للحج والعمرة لان الشخص عندما يكون في مكة ويريد ان يعتمر فانه يخرج الى الحل كما اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها - 00:01:44ضَ

حينما طلبت منه ان تعتمر فامر اخاها عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم. فاحرمت بالعمرة من التنعيم وسؤال السائل هذا اذا كان هذا السائل كان ناويا الى الحج حينما مر على الميقات - 00:02:05ضَ

واحرم من مكة فانه ترك واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات واذا ترك واجبا من واجبات الحج فعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا كان لا يستطيع فانه يصوم عشرة ايام - 00:02:29ضَ

اما اذا كان مارا للميقات وليس في نيته ان يحج ولكنه دخل ولما دخل الى مكة انشأ الحج من مكة فاذا احرم من مكة وهو منشيء للحج منها فليس عليه فدية وبالله التوفيق - 00:02:56ضَ

احسن الله اليكما مقدار النوم الذي ينقض الوضوء؟ وكيف اعرف ذلك الجواب من قواعد هذه الشريعة ان مظنة الشيء تنزل منزلة تحققه الرسول صلى الله عليه وسلم قال العين وكاء السهي فاذا نام احدكم فليتوضأ - 00:03:20ضَ

والنوم الذي ينقض الوضوء هو ان الشخص عندما يستغرق بحيث لو خرج منه شيء انقضوا وضوءه لم يشعر به فهذا هو النوم الذي ينقض الوضوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم سمعت مرة ان ان هناك قاعدة هي قاعدة تغير الاحكام - 00:03:49ضَ

بتغير الزمان والمكان هل هي تنال اصول الشريعة؟ نرجو الايضاح الجواب هذه المسألة هي من المسائل العظيمة ويختلف فهم بعض الناس فيها ونتيجة لاختلاف هذا الفهم يكون فيه اساءة من ناحية التطبيق - 00:04:16ضَ

وهذه القاعدة هذه قواعد قاعدة من قواعد الفقه وهذه القاعدة لا تتجه الى اصول الشريعة واصول الشريعة ثابتة لا تتغير بتغير الزمان ولا بتغير المكان ولا بتغير الاحوال هذه القاعدة - 00:04:50ضَ

الفروع التي تتفرع عنها هي فروع راجعة الى قاعدة العرف فروعها قاعدة راجعة الى قاعدة العرف وقاعدة العرف متكونة من ادلة كثيرة منها قوله جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وكذلك قول كثير في الايات وكثير - 00:05:26ضَ

من الاحاديث هذه القاعدة فروعها ترجع الى قاعدة العرف ومن اسباب التغير النية النية تحصل عند الانسان فيتغير الحكم بتغير النية ويتغير الحكم ايضا تغير المناط ويتغير باختلاف الزمان وباختلاف المكان وباختلاف الاحوال. لكنها كلها ترجع الى - 00:05:55ضَ

كما ذكرته من ناحية العرف على سبيل المثال البلوغ في بعض البلدان تكون البلاد باردة ويتأخر البلوغ بالانبات مثلا وفي بعض البلاد يكون تكون البلاد حارة ويتقدم وقت البلوغ سواء كان من ناحية الانبات او من ناحية الاحتلام - 00:06:35ضَ

او من ناحية الحيض فوجد من النساء من تحيض وعمرها آآ اثنتا عشرة سنة وفي البلاد الباردة تحييض مثلا وعمرها ست عشرة سنة او سبع عشرة سنة لكنها تبلغ اذا اذا تبلغ بخمس عشرة سنة - 00:07:09ضَ

ولا تدخلوا بباب العقائد يعني لا تدخل في باب الايمان بجميع اركانه ولا تدخل في باب اركان الاسلام وبالله التوفيق عليكم ما رأيكم بمن يساهم ويسابق في شراء الاسهم؟ ويجتهد في الحرص على الدنيا - 00:07:35ضَ

وينسى امور دينه والدعوة الى الله يحزن لذهاب بعض الاموال ولا يحزن لفوت صلاة الجواب الله سبحانه وتعالى قرر قاعدة في القرآن وذكر ادلة لهذه القاعدة كما في قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا - 00:07:56ضَ

وقال جل وعلا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة الى غير ذلك من الادلة التي جاءت في القرآن وكذلك الادلة التي جاءت في السنة وهذه القاعدة - 00:08:30ضَ

هي الوسطية والوسطية لها نظر كلي من ناحية الشريعة ولها نظر من ناحية اه الشخص في امور دينه فقط وفي امور دنياه فقط وفي امور دينه وامور دنياه جميعا فعندما - 00:08:51ضَ

يعمل الانسان في امور دينه ويجعل بعضها يطغى على بعض مثلا يكثر من الصلاة وهذه الصلاة يعوقه عن امور دين عن امور دين دينه. يعني امور اخرى من الدين سئل - 00:09:25ضَ

عبد الله بن عمر لماذا لا يصوم يصوم يصوم الخميس والاثنين وايام البيض وقال ان الصيام يشغله عن القرآن يشغله عن القرآن والاشخاص الذين اتوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

منهم من لا يتزوج النساء ومنهم من لا يفطر ومنهم من لا يأكل اللحم ومنهم من يصلي ولا ينام الرسول صلى الله عليه وسلم بين لهم انه يأكل اللحم وانه يصوم ويفطر وانه ينام ويقوم - 00:10:17ضَ

وانه يتزوج النساء وقال من رغب عن سنتي فليس مني. اللهم صلي عليه وعلى هذا الاساس فلابد للشخص ان يوازن بين امور دينه فقط سواء كانت امور الدين من الامور الواجبة - 00:10:40ضَ

لو كان من التطوع فعلى سبيل المثال بالنسبة للامور الواجبة بعض الناس عندما يصلي بالجماعة تجد انه يطيل اطالة تملل الشخص ولهذا بعض الناس عندما ينصح يطيل الصلاة وينصح يقول من اراد ان يصلي معي فليصلي ومن لم يرد فليذهب الى مسجد - 00:11:01ضَ

اخر واذا نظرنا الى محل هذه المسألة من الشريعة وجدنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا فاما احدكم الناس فليخفف فان فيهم المريض فان فيهم المريض وذا الحاجة - 00:11:27ضَ

فيخفف يعمل التخفيف. وهكذا لو ان الانسان استمر على الصيام مثلا وما الى ذلك. فالمهم انه يعمل موازنة فالمهم انه يعمل موازنة بين هذه الامور يعني بين امور الدينية. اذا نظرنا الى امور الدنيا - 00:11:51ضَ

ان الانسان قد يغرق قد يغرق في امر من امور الدنيا ويترك الامور الاخرى يشتغل في التجارة وينسى مسؤوليته من ناحية ولادة ناحية زوجته ومن ناحية مثلا آآ من ناحية زوجته ومن ناحية اولاده من ناحية التربية والتعليم والقيام بحقوقهم. الواجبة عليه - 00:12:14ضَ

واذا نظرنا ايضا الى الى الجمع بين الامرين بين امور الدنيا وبين امور الدين وجدنا ان بعضهم يهمل امر فالدنيا نهائيا ويشتغل في امور الدين وجدنا بعضهم يشتغل في الدنيا وينصرف عن امور الدين - 00:12:42ضَ

فان شخصا يقول انه ليس عنده وقت من اوقاته يصلي فيه الفرائض ما هو بيصليها مع الجماعة يصليها ولو في بيته. فانشغل فتمكن منه شغل الدنيا الى درجة انه ترك الفرائض. فلا بد ان يعمل الشخص موازنة - 00:13:02ضَ

بين امور دينه فقط فيما بينها. وبين امور دنياه فقط فيما بينها. وبين امور دينه ودنياه بحيث انه لا يحصل ظرر على شيء منها في مقابل الاغراق في جانب اخر وبالله التوفيق - 00:13:26ضَ

احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ما حكم دخول الحائض المسجد مع حرصها عدم وصول اي نجاسة للمسجد الجواب لا يجوز للمرأة ولا يجوز للجنب ان يدخل المسجد يعني يجلس فيه - 00:13:50ضَ

لا يجوز له ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن اب باعثها المستمع حميد قاسم يقول في احد اسئلته اذا شرع المؤذن في الاذان الاول للجمعة وانا اقرأ القرآن - 00:14:08ضَ

هل اتوقف عن قراءة القرآن ام استمر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فتتوقف عن قراءة القرآن وتجيب المؤذن وبعد الانتهاء ترجع الى قراءة القرآن لان اجابة المؤذن - 00:14:26ضَ

تفوت والقرآن لا يفوت. فتجيب المؤذن ثم ترجع الى قراءتك. وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بعض وكلاء السفريات عندنا يقومون بترحيل الحجاج عن طريق الجو من صنعاء الى جدة - 00:14:49ضَ

ثم يأخذونهم من جدة عن طريق البر الى المدينة المنورة ويحرمون من ابيار علي اذا قدموا الى مكة فما حكم احرامهم الجواب اذا احرموا من ابيار علي فاحرامهم صحيح لان ابيار علي تبعد عن مكة تسع مراحل - 00:15:07ضَ

ويلملم يبعد عن مكة يبعد مرحلتين وهم احرم من ميقات ابعد من ميقات بلدهم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يتناقض الغضب لله اذا انتهكت محارمه مع الدعوة بالرفق واللين؟ وكيف نوفق بينهما - 00:15:28ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى شرع هذه الشريعة وامر عباده بامتثال اوامره واجتناب نواهيه وعندما تنتهك هذه الاوامر من جهة ترك واجب بدون عذر شرعي او فعل امر محرم بدون عذر شرعي - 00:15:51ضَ

فلا شك ان الله سبحانه وتعالى يغضب وغضبه يليق به هذا بالنظر الى علاقة هذه الامور بالله جل وعلا اما بالنظر الى علاقتها بالمكلف فالله سبحانه وتعالى ارحم بالعبد من نفسه - 00:16:27ضَ

ولهذا شرع له الرخص شرع له مثلا اكل الميتة واكل الخنزير وشرب الخمر في حالة الاضطرار يعني اباح له امورا محرمة كل ذلك من باب الرفق والرحمة وومن رحمته ايضا ان الله سبحانه وتعالى - 00:16:53ضَ

يستر على العبد حينما يرتكب المعصية في الدنيا ويوصي الرسول صلى الله عليه وسلم الشخص عندما يقترف المعصية يقول من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. ويقول صلى الله عليه - 00:17:24ضَ

وسلم من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والانسان يوم القيامة يدنيه الله جل وعلا ويستره من الخلق ويقرر عليه جميع الذنوب التي عملها في الدنيا وفي النهاية يقول له انا سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك - 00:17:47ضَ

الان فهذا كونه يغضب عندما تنتهك حرماته هذا جانب لكن هذا لكن الجانب الاخر هذا من ناحية تطبيق الناس لهذه الشريعة. فهذا لا يتعارض مع هذا لان ذلك بالنسبة للعاصين - 00:18:14ضَ

لكن هذا الغضب ايضا لا يمنعه لا يمنع الله جل وعلا من احسانه الى عباده لان من قواعد هذه الشريعة يعني من قواعد الايمان ان الايمان يزيد وينقص يعني يزيد في الطاعة وينقص في المعصية - 00:18:38ضَ

عقيدة اهل السنة والجماعة في الايمان ان الشخص يكون مؤمن بايمانه ولكنه فاسق بكبير فيكون فيه جانب ايمان ويكون فيه جانب يعني يكون فيه جانب طاعة ويكون فيه جانب معصية - 00:19:03ضَ

يكون فيه جانب طاعة ويكون فيه جانب معصية. وبالله التوفيق عليكم ما الحل في الوساوس التي تأتي للشخص في امور العقيدة كيف يقاومها وهل يعاقب عليها مع انه يكرهها الجواب - 00:19:24ضَ

الوساوس هذه يكون لها اسباب ومن هذه الاسباب واعظم هذه الاسباب اه استعمال العادة السرية وبعض الناس يسرف في استعمالها سينشأ عنده الوساوس منها. ومنها ومن الاسباب ايضا المشاكل التي تعترض الانسان في حياته - 00:19:42ضَ

ويصعب عليه حل هذه المشاكل. قد تكون المشكلة في عمله. وقد تكون المشكلة مثلا في بيته. وقد تكون المشكلة في معاملة من معاملاته المالية ولكن تكون تتمكن هذه المشكلة من فكره وتضايقه - 00:20:08ضَ

فتنشأ عنده اه الوساوس في هذه الامور. وقد وقد يكون من تسلط الشيطان ايضا على الانسان بسبب المعاصي التي يفعلها لان الانسان كلما اه اه كلما سار في طريق المعاصي وازداد منها زاد بعده عن الله من جهة وزاد قربه من - 00:20:28ضَ

شيطاني من جهة اخرى وصار تسلط الشيطان عليه قويا. ولهذا الله تعالى يقول الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات - 00:20:58ضَ

يتسلط عليه الشيطان الى درجة انه يشككه في اموره وهذا بسبب المعاصي التي عملها. ولو انه بحث عن الاسباب التي التي نشأ عنها هذا الوسواس فانه اذا تنبه لها فعليه معالجة هذه الاسباب وبالتالي - 00:21:18ضَ

يزول هذا الوسواس وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول اعاني من احساس دائم اذا قمت باي عبادة او طاعة انني ارائي الناس معنا ني لا يهمني رأي الناس او مدحهم لي ولكن هذا الاحساس يؤرقني فما الحل - 00:21:43ضَ

الجواب هذا من الشيطان استعد هنا من نزغات الشيطان والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله فلا تلتفت الى هذه الامور ولا تعوقك عن المضي في آآ الطاعة سواء كانت طاعتك من ناحية قراءة القرآن او - 00:22:02ضَ

من ناحية صلاة او من ناحية عبادة او من ناحية ايضا مساعدة الناس وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول لي قريب توفي هل يجوز ان احج عنه؟ وماذا اقول اذا اردت ان انوي عنه - 00:22:24ضَ

الجو هم الشخص اذا اراد ان يحج عن شخص لا بد ان ينظر في نفسه هل حج فرضة هل عليه حج نذر هل عليه حج قضاء فاذا لم يكن عليه حج واجب يعني يكون قد قضى فرضه وليس عليه قضاء وليس عليه نذر - 00:22:42ضَ

اه جزاه الله خيرا حينما يحج عن شخص مثلا متوفى او عن شخص موجود لكنه عاجز لا ان يحج لكن اذا كان حيا فلا بد من استئذانه لان الحج عبادة من العبادات - 00:23:06ضَ

والنيابة في باب العبادات فيما تجوز النيابة فيه لابد ان آآ يستأذن النائب لمن يكون آآ ممن يكون نائبا عنه فانت عندما تريد الاحرام تقول لبيك حجا عن فلان. او لبيك عمرة وحجا عن فلان. او لبيك عمرة - 00:23:28ضَ

متمتعا بها الى الحج عن فلان. لانك عندما تختار القران تقول لبيك عمرة وحجا. وعندما تختار افراد تقول لبيك حجا. وعندما تختار التمتع نقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج وبقية اعمال الحج تكون تابعة لهذه النية يعني لا - 00:23:56ضَ

يحتاج الى ان تجدد نية عن كل من جزئيات الحج فنية موجودة من ناحية الاصل وتتوزع على جميع الاجزاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من عدد من اخواننا في بلاد الغرب كما يقولون. يسأل احدهم هل يجوز للمسلم ان يبيع في متجره الخمر او لحم الخنزير - 00:24:21ضَ

حيث سمعنا بالجواز بشرط ان لا تكون النسبة عالية وان يكون العامل الذي يقوم بالمباشرة لهذا الامر كافر وليس مسلم. فما الحكم الجواب يقول الله جل وعلا في سورة المدثر حينما - 00:24:44ضَ

يسألون في النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين هذه الاية وامثالها وكذلك الادلة من السنة تقرر اصلا من الاصول - 00:25:05ضَ

وهذا الاصل هو ان الكفار مخاطبون باصول الشريعة وبفروعها بمعنى انهم يعذبون على ترك الاصول وعلى ترك الفروع ولهذا ذكر الله جل وعلا القرآن انه لا يدخل النار احدا الا وقد قامت عليه الحجة في الدنيا - 00:25:27ضَ

يقول الله جل وعلا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى - 00:25:59ضَ

ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. وقال جل وعلا كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله - 00:26:20ضَ

من شيء انتم الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا السعير وهذه الشريعة عامة الانس والجن. وعلى هذا الاساس فلا يجوز لاي شخص من المكلفين ان يقوم بمثلا - 00:26:40ضَ

مخالفة واجب من الواجبات او بفعل شيء من المحرمات الا بعذر شرعي يعذره الله جل وعلا. وهذه المسألة المسؤول عنها هي من هي من الامور المحرمة فلا يجوز للانسان ان يبيع ولا هذه الامور المحرمة ولا يجوز له ايضا الشراء. والثمن يكون - 00:27:05ضَ

محرما وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور عن الدرب اجاب عن اسئلتكم صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:27:31ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:27:48ضَ

اول فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. تقبلوا في الختام تحية الزميل محمد الحيان من الهندسة الاذاعية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:59ضَ