باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافطار وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. والى رسائل هذه الحلقة - 00:00:43ضَ

رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد محمد حسن حسان مصري مقيم في جدة اخونا له اكثر من قضية في قضيته الاولى يقول في بعض الايام انام ولا اصلي الوتر املا في ان اصليه قبل الفجر - 00:01:02ضَ

فلا استيقظ الا على اذان الفجر فمتى اصلي الوتر؟ واذا نسيته ولم اذكره الا قبل صلاة العصر فهل اصلي؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:22ضَ

الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخصي اذا كان يغلب على ظنه انه يقوم قبل طلوع الفجر فانه يؤخر الوتر الى اخر الليل - 00:01:42ضَ

قبل طلوع الفجر واذا غضبه النوم فانه يصليه الضحى ولكنه يشفع ركعة الوتر بركعة ثانية بمعنى انه بمعنى انه يصليها في الليل ركعة واحدة ولكن اذا صلاها في النهار فانه يصليها - 00:02:17ضَ

ركعتين هذا بالاضافة الى ما كان يصليه لان بعض الناس يصلي في الليل يصلي ثمان ركعات او عشر ركعات او عشرة ركعة واكثر من ذلك ثم بعد ذلك يوتر بركعة - 00:02:49ضَ

عن وتره او صلاته في الليل فانه يصليها ويشفع ركعة الوتر بركعة فعلى سبيل المثال من كان يصلي في الليل عشر ركعات ثم يوتروا بركعة فانه يصليها في النهار ثنتي عشرة - 00:03:12ضَ

ركعة بدلا من احدى حكمي بدلا من احدى عشرة ركعة واذا كان الشخصي انه لا يقوم اخر الليل فانه يصلي لا يريد صلاته بعد صلاة العشاء ثم بعد ذلك نيو كرو - 00:03:38ضَ

وركعة وهذا احتياط له اما من لم يذكر ما بعد الظهر فقد خرج وقته وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل سؤالا اخر فيقول اقبضوا راتبا قدره حوالي الف ريال شهريا - 00:04:12ضَ

وارسل لوالدي نصفها. ويتبقى معي باقي فكيف اخرج زكاة هذا المال؟ واذا وضعته في مشروع تجاري ان شاء الله تعالى فكيف اخرج زكاة؟ جزاكم الله خيرا الجواب النقود من ذهب او فظة - 00:04:38ضَ

ورق النقد اذا كان الشخص يملكه فانه يبدأ قوله من وقتي ملكه له واذا باع واشترى فيه وربح وانه اذا كان قد بلغ نصابا وانعقد حوله وانه يزكيهم ويزكي ارباحه - 00:05:01ضَ

معه لان حول الربح قول اصله واذا حفظه عنده حفظه عند بنك لم يشتغل به فاذا حال عليه الحول من وقت ملكه له وانه يزكيه اما ما ذكره السائل من جهة ما يعطيه لوالده - 00:05:37ضَ

هنا يعطيه لوالده بعد قبضه للراكب هذا اذا كان هناك زكاة واجبة فانها واجبة على الاب وذلك اذا حال عليه الحول بعد ملك الاب له وهو باق عنده مثلا او اشغله في تجارة - 00:06:05ضَ

اذا كان واذا كان هذا المال باقيا عنده زكاه بعد تمام الحول. واذا كان اشغله في تجارة فانه يزكيه مع ربحه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول اذا وضعته في مشروع تجاري ان شاء الله فكيف اخرج زكاة - 00:06:25ضَ

الجواب انا ذكرت هذا في اثناء الجواب السابق وذلك انه اذا اشغله في تجارة نعم. وكان هذا المال قد حصل منه ربح فانه نزكي الاصل ويزكي الربح بعد تمام حول الاصل - 00:06:48ضَ

وذلك ان يقوم هذه التجارة بما تساويه وقت وجوب الزكاة وبالله بارك الله فيكم يقول انهي الحج هذا العام ان شاء الله تعالى واقيم في جدة فما هي افضل انواع الحج؟ ومن اين احرم؟ وهل اقدم هديا اي جزاكم الله خيرا - 00:07:11ضَ

اليوم الحج ثلاثة القران والتمتع الشخص اذا كان مفردا ومعنى ذلك انه يحرم بالحج فقط بالحج مفردا ليس عليه هديا بل هذا الشخص يحرم من الميقات المقدر له شرعا كان خارج المواقيت - 00:07:36ضَ

اذا مر الميقات وان كان في الميقات يعني اهل الميقات سيحرم من واذا كان دون الميقات انه يحرم من مسجده اهل جدة يحيونه من جدة واذا كان من اهل مكة - 00:08:11ضَ

لو كان في مكة ولم ينشئ الحج الا من مكة فانه يحرم من مكة ويطوف اه القدوم الحج من اراد ان يقدم السعي بعد طواف القدوم وان اراد ان يؤخره - 00:08:27ضَ

ويأتي بجميع مناسك الحج الى الميت بمنى والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار وما الى ذلك ثم بعد ذلك يطوف للحج ويسعى ان لم يكن سعى قبل خروجه الى عرفات ثم يطوف بالوداع هذا هو المفرد - 00:08:48ضَ

اما القارن فهو الذي يحرم بالعمرة والحج جميعا بمعنى انه يقرن بين الحج وبين العمرة ويقول عند الاحرام لبيك عمرة وحجا وهذا ما تختلف اعماله الاعمال المفرد الا انه عليه هديا - 00:09:09ضَ

وان عمله هذا الاعمال التي يعملها من جهة الحج من طواف وسعي وحلق او تقصير هذا يكفيه ويكفيه عن العمرة كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كان قارنا لانه ساق الهدي - 00:09:39ضَ

معه واما المتمتع فانه يحرم بالعمرة يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج لكن هذا المتمتع ان كان قبل المواقيت فانه يحرم من النقاب وان كان بين الميقات وبين مكة وليس داخل الحرم فانه يحرم من مكانه - 00:10:07ضَ

واذا كان داخل الحرم واراد العمرة اراد ان يتمتع فانه يخرج الى ادنى الحل. يخرج الى عرفة او الى التنعيم وبعد ذلك يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج واذا كان من اهل جدة واراد ان يتمتع فانه يحرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج - 00:10:38ضَ

ويأتي مكة ويطوف بنية العمرة ويسعى بنية العمرة ويحلق او يقصر وقد تحلل من احرامه والعمرة وفي وقت الحج يحرم مع الناس ويأتي بجميع اعمال الحج من احرام ومن وقوف بعرفة بمزدلفة - 00:11:04ضَ

وكذلك ووجوده في منى ورمي الجمار وما الى ذلك. وكذلك الطواف وكذلك السعي والحلق او التقصير. وكذلك طواف الوداع. ويأتي بهدي ايضا يذبحه مكة يأكل منه ثلث ويتصدق بثلث ويهدي فرص وبالله التوفيق - 00:11:29ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من المنطقة الشرقية رحيمة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقولون اختنا تقول هناك عدة اشياء يقول البعض انها بدعة فكيفما رد عليهم من ذلكم الصلاة على السجادة. حيث - 00:11:55ضَ

انه لم يثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي على السجادة او ما شابهها. فهل هذا صحيح؟ وهل يمكن الصلاة على سجاد المنزل من غير سجادة. ثانيا لبس القفاز بالنسبة للمرأة. بالرغم ان الكثيرات يرتدينه فقط عند - 00:12:15ضَ

الى السوق خاصة ظهور ايديهن فان البعض يقبل البعض يرتدينه ايضا باستمرار. فهل فهل فهل وايضا من البدعة. ثالثا التكبير والتسبيح عند الصعود الى مكان عال او النزول منه. كيف نرد على اولئك الذين - 00:12:35ضَ

ويقولون ان هذه الاشياء بدعة جزاكم الله خيرا اليوم الشخص يتكلم بكلام شرعيا من تحليل او تحريما او اباحة او كراهة او ان هذا الامر شرطا او سببا او مانع - 00:12:55ضَ

لو انه مناط حكم يعني علة الى غير ذلك من الأحكام التي هي اوصاهم للاعمال قد يكونوا هذا الشخص المتكلم في هذه الامور الشرعية علمائي الشريعة الذين يعرفون الكلام ومن جهة - 00:13:36ضَ

دلالته الاستعمارية وسواء الاستعمال من جهة الشارع لو كان استعمال من جهتي العلماء واذا كان هذا الشخص وظائف الكلام من هذه الجهة وكذلك الكلام من جهتي الدلالة الحنية هي عبارة - 00:14:33ضَ

انك المعنى النبي رفضه المتكلم من كلامه وتحمله وتحمله كلامه هلا هذه الدلالة التي فهمتها انت وهذه الدلالة قد تكون مطابقة بمقصود المتكلم من كلامه وقد تكون مباينة وقد تكون - 00:15:31ضَ

نعم وقد تكون اخص فاذا كان المتكلم استحليلي والتحريم ونحو ذلك من علماء الشريعة الذين يعرفون وظائف الكلام وقال بان هذا الامر او انه ليس ببدعة ان كلامه يكون ومقبولا - 00:16:21ضَ

لان الله جل وعلا يقول اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وليس من شرط المسئول اذا كان اهلا بان يسأل ليس من شرطه ان يكون مصيبا واقع الامر وان الله سبحانه - 00:17:01ضَ

وتعالى ذكر في اخر سورة البقرة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اخطأ وله وخطؤه معفو عنه - 00:17:30ضَ

هؤلاء هم الذين يسألون وينبغي لمن وقع في امر من الامور الله يقبل الحكم فيه كنا من اهله وكذلك من جهة الاشخاص الذين يتكلمون بالتحليل والتحريم ان هذا بدعة هذا سنة - 00:18:01ضَ

عليهم ان يتقوا الله جل وعلا ورحم الله امرأة عرفة صدر نفسه ومن المؤسف جدا ان كثيرا يفوضون انفسهم قبل ان يكونوا محلا للسيادة في طريق الفقه ولهذا عقد البخاري رحمه الله تعالى بابا - 00:18:37ضَ

في صحيحه فقال باب تفقهوا قبل ان تسودوا وقد تفقه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالواجب هذا الشخص اذا اراد ان يحكم في امر من الامور واجب عليه ان يتروى - 00:19:25ضَ

في هذا الامر وان كان من اهل التحميد والتحريم واعطى المسألة حقها من البحث انه يتكلم بنا وصل اليه وان لم يكن من هؤلاء رحم الله امرأ عرف قدر نفسه - 00:19:47ضَ

وما ذكرته السائلة من الامثلة وهذه ليس فيها شيء من البدع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الواقع تطرقتم الى امر وذلك ان كثيرا من الشباب بالذات نصب نفسه بالفتوى - 00:20:08ضَ

وهناك قواعد وقواعد تفضلتم بذكرها الشيخ عبدالله لم يراعوها حينما حينما نصبوا انفسهم لذلكم الامر. اطمع في كلمة توجيهية في ختام هذا اللقاء حول ذلكم الموضوع وجزاكم الله خيرا الكلمة - 00:20:35ضَ

الختامية هي انه ان هذا الامر متعلق من الشخص نفسه يعني الذي يريد ان يتكلم بتحليل او تحريم ويتعلق بالسائل الذي يريد ان يسأل ويتعلق من جهة التي لها حق الرعاية - 00:20:55ضَ

في هذا والتي لها الرعاية في هذا الصنف الاول اهل العلم يذكرون الناس ويرجع اليهم ويبينون ان هؤلاء ليسوا اهلا هؤلاء الذين عندهم قصور يبينون انهم ليسوا اهلا للدخول في مجالي - 00:21:40ضَ

بالتهليل والتحريم ومن جهة ثانية او الصنف الثاني ولاة الامور الذين جعل الله الذين جعلهم الله رؤاة على الناس من الناحية التمهيمية ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا - 00:22:20ضَ

اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فهذه الاية لو تكرمتم تعيدون الاية جزاكم الله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هذه الاية فيها وجوب - 00:22:57ضَ

طاعة الله جل وعلا باتباع كتابه وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم اتباع سنته وطاعة اولي الامر من العلماء والحكام كل فيما يخصه فاذا تكاتفت هذه الجهات ومن كان ليس لاهل يعرف قدر نفسه ويقتصر - 00:23:23ضَ

ومن كان في حاجة الى معرفة حلال او حرام فانه يسأل الجهات المختصة المعينة بهذا الامر ومن خرج عن هذا الطريق وانه يؤخذ على يده بان الاخذ على يده اداء للامانة من جهة - 00:23:58ضَ

وفيه رحمة به من جهة ثانية وفيه رحمة بالناس من جهة الثالثة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ليس في الوقت المتسع شيخ عبدالله فالقضية قضية العصر ولا سيما ونحن في امس الحاجة الى ان نسير على امورنا بطريق صحيح - 00:24:27ضَ

ارجو ان تتاح لنا فرصة كي ما نناقش هذا الموضوع مرات ومرات في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله. ان شاء الله مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:24:52ضَ

شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم - 00:25:13ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:25:33ضَ