باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي على محمد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة والشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين - 00:00:18ضَ

نبدأ برسالة وصلت البرنامج باعثها المستمع احمد يقول سمعنا من بعض الناس ان هناك خلافا بين اهل العلم في مسألة دخول الاعمال في الايمان وان ثمة من يقول بان الاعمال انما هي من كمال الايمان فحسب - 00:00:42ضَ

وان الانسان يكون مؤمنا ولو لم يعمل وان لهيئة كبار العلماء موقف من هذا الكلام وثمة ردود في هذه القضية. نرجو بيان الصواب والصحيح في هذه المسألة احسن الله اليكم - 00:01:01ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين المبلغ عن الله رسالاته. وقد بلغ اكمل البلاغ واخبر صلى الله عليه وسلم ان الايمان بضع وسبعون شعبة - 00:01:17ضَ

الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فاعلى الايمان شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:01:44ضَ

وما بين ذلك من الشعب هي الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبذل المعروف وسائر الاعمال التي يتقرب بها العبد الى الله جل وعلا - 00:02:16ضَ

مما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم بين لوفد عبد القيس ان الايمان الصلاة وذكر من من الايمان ايضا ان تعد الخمس من المغنم - 00:02:44ضَ

في الجهاد اذا غنموا يعدون الخمس من المغنم وبهذا يتبين ان الاعمال من الايمان والايمان يشمل جميع اعمال الاسلام فاذا قيل المؤمنون المقصود به المسلمون المقيمون لشعائر دينهم المؤدون لما وجب عليهم - 00:03:09ضَ

المنتهون عن ما لها هم الله او رسوله عنه والذين قالوا الايمان غير الاعمال ذهبوا الى المدلول اللغوي فقط والمدلول اللغوي هو الايمان التصديق لكن الحقائق الشرعية تعني ان التصديق لا يكون تصديقا صادقا - 00:03:50ضَ

الا اذا تضمن الالتزام بما امر الله به كيف يقول هو مؤمن بالله ويعصيه لو صدق في ايمانه ما عصاه ولهذا ينبغي للانسان ان يكف عن للخوظ في هذا لان من اللازم ان - 00:04:29ضَ

يكون الايمان غير الاعمال ان يكون من لا يعمل كمن يعمل في الايمان من يصلي ويصوم يزكي ويحج وينكف عن المحرمات مؤمن ومن لا يفعل شيئا من ذلك ولكن يقول انا مؤمن بوجود الله - 00:04:57ضَ

يقول مؤمنا معاذ الله ابليس عليه لعنة الله مؤمن بوجود الله ولما طلب من الله جل وعلا ان ينظره الى يوم البعث حلف بالله بعزتك لاغبنهم اجمعين لكن ذلك لم ينفعه - 00:05:25ضَ

هذه السنوات الاخيرة من عشر سنوات او اكثر كثر القيل والقال الامام انما هو مكمل تحدث الناس والنصف السابق ما كانوا يخوضون في مثل هذه الامور مسلم مؤمن هذولا تشقيق - 00:05:55ضَ

لهذا الايمان او او الاسلام ودون نظر الى قوله يقول الامام محله القلب اذا الجهاد والصلاة والزكاة وسائل الاعمال التي تستدعي اي حركة بدنية ما يكون اماما ينبغي للمسلم ان يكفوا عن هذه الامور - 00:06:26ضَ

وينظر الى ما اقره نبي الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه اصحابه معهم وبعده وسار عليه الصالحون من عباد الله ان يحرص على الساري عليه وبحول الله لن يضره امره والله المستعان - 00:06:51ضَ

احسن الله اليكم هل قراءة الامام قراءة للمأموم في الصلاة الجهرية هذا محل خلاف بين العلماء لكن الفيصل في ذلك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب - 00:07:12ضَ

وقال فيما يرويه عن ربه جل وعلا ان الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله قال الله حمدني عبدي الى اخر القراءة فالذي لا يتكلم بشيء - 00:07:41ضَ

منصت ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ذكر الصلاة انها هي قراءة الفاتحة انها هي الصلاة لانه قال اذا قال الحمد لله قال حمدني عبدي - 00:08:03ضَ

واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل يعني ان صدق - 00:08:21ضَ

في العبادة فراهما جعله الله للعابدين الصادقين وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرأون خلف امامكم قالوا انا لنفعل قال اني اقول ما لي انازع القرآن لا تفعلوا الا بام الكتاب - 00:08:36ضَ

ولهذا ينبغي انسان ان يقرأ فاتحة الكتاب اماما ومأموما ومنفردا فاختلف فيما اذا لم يقرأ وهو مأموم في صلاة جهرية هل صحت صلاته صحت بدليل ايهما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج - 00:09:06ضَ

ومعنى خداج ناقصة لكن حقيقتها لم تبطل بدليل هذا الحديث الصحيح والله المستعان احسن الله اليكم نعود الى اسئلة وصلت البرنامج من عدد من الاخوة من امريكا ما حكم العمل في شركات التأمين عندنا في امريكا - 00:09:35ضَ

انتم تعلمون ان معظم الانشطة التي تقدم لا تنضبط باحكام الشرع فهي تقدم تأمينا ضد الشيخوخة والموت والحرائق والاخطار باقساط تأمينية ثابتة وهي مجال عملنا فما حكم العمل في هذه الشركات - 00:09:57ضَ

العمل في الشركة ان يؤدي الانسان مع كل هذه ولا يقول اداؤه لذلك العمل سبب اقرار تلك الاعمال ارجو ان لا يكون فيه بأس مع ان الاحتياط عدم العمل بها - 00:10:17ضَ

التأمين على الشيخوخة او غير ذلك هذه هل جهة المؤمنة او القائمة بالتأمين هي لا تجني جناية على الشخص او على ما له فكيف يجب عليها ان تغرم ما يحصل عليه - 00:10:47ضَ

يمكن يقال هذا التزمت به هي والتزم هو بذل اقساط ليتحقق له هذا لا من لكنه ملزم جاء هذا العصر بما جاء به من مشاكل وفتن وطرق اكتساب ليس لها اصل - 00:11:17ضَ

فيما احله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم نحن في بلادنا نرى ان التأمين على الحياة او السيارة او الاموال المستوردة لتقوم الشركة الالتزام ببذل ما يحصل على - 00:11:46ضَ

الشخص او ماله او سيارته وهي لم تكن تحرسها وانما تأخذ هذا تقوم بهذا مقابل ما تأخذه منه دون ان تكون مسؤولة عن حماية الاموال او حراستها او حراسة الشخص عن ان يصاب - 00:12:17ضَ

لا شك ان هذا كسب مال بالباطل من قدر ان يتقيه فليتجاوز ذلك ولجتنبه ونسأل الله ان يحقق للمسلمين سبل كسب لا شبهة فيها. والله المستعان احسن الله اليكم ما قولكم في الدم المنصوص على تحريمه في القرآن مقيدا بالمسفوح مرة - 00:12:42ضَ

وغير مقيد مرار فما الحكمة في كونه مسفوحا هنا وغير مقيد بالمسفوح في مواضع اخرى ويحمل المقيء المطلق على المقيد كما هو شأن لغة العرب والقرآن نزل بلغة العرب والمقصود تحريم اللغم الدم المسفوح - 00:13:08ضَ

هذا الماء الدم السائل الماء واما ما يكون من رطوبة اللحم والتلون بتلك الرطوبة كالون الدم فهذا مما يصعب التحرز منه او يتعذر فلا شيء فيه ان شاء الله. نعم - 00:13:33ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت البرنامج باعثها يسأل مجموعة من الاسئلة كيف نجمع بين قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى صابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا - 00:13:54ضَ

فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبين قوله تعالى او ما بينه سبحانه وتعالى ان من لم يؤمن من اليهود والنصارى بالاسلام فلن يدخل الجنة ارجو الجمع بين هذه المعاني - 00:14:08ضَ

لا تنافر بينها ولله الحمد هؤلاء الذين مضوا قبل الاسلام وحققوا ما ذكر الله جل وعلا لهم ما وعدهم الله به واما بعد مجيء الاسلام فانهم لا يكونون مؤمنين اذا لم يصدقوا - 00:14:26ضَ

فرسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن بما جاء به يكونون معاندين معترظين على الله جل وعلا حاسدين لمن اعطاهم الله نعمة والله اشار الى ذلك عنهم ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله الى اخر الاية - 00:14:55ضَ

فما كانوا عملوه قبل الاسلام من اخلاص وتقوى لله لا يظيع وما قاموا بالعمل بعد مجيء الاسلام فانه لا يقبل منهم ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ان الدين عند الله الاسلام - 00:15:18ضَ

فلا اشكال في ذلك ولله الحمد والنبي اخبر وهو الصادق المصدوق انه ما من يهودي ولا نصراني يبلغ امر رسول الله ثم لا يؤمن به الا دخل النار. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للمرأة ان تتيمم ليلة الزفاف - 00:15:42ضَ

حتى تحافظ على زينتها وعلى ما يسمى بالمكياج لزوجها لا تقبل الصلاة الا بوضوء وهذا المكياج لا يبقى وقد قال الشاعر ان التخلق يأتي دونه الخلق العبرة جمال الخلق وما منح الله منحه الله جل وعلا للمرأة بما لا - 00:16:05ضَ

يحتاج الى تجمل ولذلك يقول القائل حسن الحضارة مجلوب بتطلية طفل البداوة حسن غير مجلوب اي اصيل فالعبرة باصالة الجمال لا بالمستعار وهذه الارادة تبقى المرأة على الصفة التي كانت عليها - 00:16:40ضَ

وقت دخول زوجها لا يحل ان تكون مانعا لامر اوجبه الله عليها لاداء عبادتها فلا يحل لها ذلك ولا يحل ان يقرها الزوج عليه ولا تصح صلاتها اذا تيممت لاجل هذا الغرض - 00:17:08ضَ

ثم بالتالي قد لا لا بل لا توفق في زواجها التوفيق من الله جل وعلا وعلى الانسان من رجل او امرأة ان يتقرب الى الله جل وعلا بما يحبه سبحانه - 00:17:32ضَ

ليعينه على حياته ولييسر له امره ويسهل له طريق السعادة فالسعادة انما هي منحة من الله جل وعلا والله المستعان احسن الله اليكم. هل من الخطأ ان يقوم الشخص بالتخطيط لمستقبله - 00:17:49ضَ

فيقول مثلا ستكون المهام لهذا الشهر كذا وكذا ساعمل في خلال هذا العام مجموعة من القضايا ثم يكتبها فهل يجوز هذا؟ وهل يتعارض مع الاستعداد للموت لا لا يتعارض مع الاستاذ الموت - 00:18:07ضَ

ولا مانع منه والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة قال انا نازلون في محل كذا قبل ان يصل الى مكة وهذا على سبيل المثال المرء وترتيب اموره والنظر فيما يحتاج اليه - 00:18:28ضَ

مقابل هذه الخطة التي يختطها هذا من الحزم وليس مما يراد يضاد القدر والقضاء والله اعلم احسن الله اليكم كثيرا ما ارى بعض المصلين يمسح على الشراب في وضوئهم حتى في الصيف - 00:18:50ضَ

ارجو ان تفيدونا عن جواز ذلك لاني فهمت ان ما يسمى بالشراب انما هو من اجل البرد وهل الافضل للمقيم ان يتوضأ ويغسل رجليه ام يمسح على الجوارب علما ان الذين يقومون بالمسح ليس لهم العذر الذي ذكرت - 00:19:07ضَ

الا انهم يقولون ان ذلك مرخص به دائما. فهل كلامهم صحيح لا شك ان الله جل وعلا اباح للمصلي المسلم الذي يلبس كفيه جوارب قدميه بعد طهارة تامة ان يمسح على - 00:19:25ضَ

الجوارب مدة اربع وعشرين ساعة للمقيم ومدت مدة آآ ستا وثلاثين ساعة مدة ثلاثة ايام بلياليها للمسافر هذه رخصة من الله جل وعلا والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تنتهك عزائمه - 00:19:50ضَ

من احب ان يتوضأ لاعتبارات يراها لكل فريضة ويغسل قدميه فحسن ومن لا مشقة عليه والابقاء على الشراب غير مخلوعة فهو افظل لاظهار السنة ولجريان العمل بها فان ما اباحه الله لعبده اذا لم يحصل به اذى - 00:20:18ضَ

يحب الله العبد ان يغشاه اما اذا كانت الاقدام منتنة ويتأذى المصلي ومن بجواره منها فيحسن ان يتجنب ذلك اما ان يغسلها كل ما اراد ان يذهب للصلاة ليتفقدها حتى لا يتأذى به الاخرون والله اعلم - 00:20:57ضَ

احسن الله اليكم. رسالة وصلت البرنامج من دولة عربية باعثتها احدى الاخوات تحكي قصة وفاة اخيها شاب في الخامسة والعشرين من عمره حصل شجار بين ابي بين امي وبين اخي هذا - 00:21:26ضَ

والدي ووالدتي متدينان وكنا نعيش حالة من الدهشة بعد الشجار الذي استمر بين امي واخي وفجأة دخلنا الغرفة فوجدنا اخي قد علق نفسه وخنق نفسه فمات مع العلم ان البيت متدين وان هذا الشاب كان محبوب من الجميع ومحافظ على الصلاة - 00:21:45ضَ

الا ان ما اصابنا بسبب قتله لنفسه جعلنا في ذهول هائل وجنازته بحمد الله كانت مشهودة والجميع شهد له بالخير ودعوا له جميعا هل هذا عقوبة لوالدتي على ما حصل؟ وماذا نفعل الان؟ وهل على والدتي؟ وعلينا نحن في البيت شيء - 00:22:10ضَ

خصوصا انني كما ذكرت لكم انه كان من اهل الصلاح والطاعة والاستقامة وهل يجوز لنا ان نقدم له من اعمال الخير والبر والاوقاف والدعاء. ما ينفعه يوم القيامة من مات - 00:22:31ضَ

يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا بذلك من قلبه لا يخلد في النار لان من مات مسلما غير مشرك يدخل الجنة لكن عرضة للعذاب فان الذنوب والمعاصي - 00:22:50ضَ

تعرض العبد لعقاب الله غير ان من مات على التوحيد عرضة لان يعفو الله عنه فان الله يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به يعني من مات على الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:23:18ضَ

الذي يقتل نفسه يدخل النار من قتل نفسه بحديدة فحديدته معه يلجأ بها نفسه في نار جهنم من قتل نفسه بسم يتحساه حتى مات سمه في يده في نار جهنم - 00:23:44ضَ

من تردى من شاهق محل عالي لينتحر فهو يتردى في نار جهنم وهكذا لكنه اذا كان من اهل التوحيد لا يخلد في النار الخلود الذي يخلد فيه المشركون والكفار واما دعاؤكم له - 00:24:07ضَ

وتقديم صدقات عنه ارجو انه لا حرج في ذلك والله اعلم احسن الله اليكم. ما حكم المشاركة في المسابقات التي تقام عبر الانترنت والتي يتحصل الفائز فيها على هدايا واموال - 00:24:44ضَ

قد تصل الى الاف الدولارات مع العلم ان المتسابق فيها لا يكون الا غانما او سالما ولا يكون فيها غرم ارجو انه لا حرج فيها ما دام انها ليست من باب الرهان - 00:24:58ضَ

التي هي بمنزلة القمار وانما يجيب اجابات او يعرضوا مستعرضات ينال بسببها هذه الهدايا اذا كانت هذه الهدايا مباحثا غير محرمة فارجو ان شاء الله انه لا حرج فيها جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء - 00:25:15ضَ

عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم عنوان المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:25:55ضَ

او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:10ضَ