باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم اهلا وسهلا. والى رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:41ضَ

وصلت الى برنامج من المستمع احمد محمد احمد الاخ احمد يقول لقد سمعت بعض الناس يقولون ان المصلي اذا دخل المسجد اثناء الاذان فلا ينتظر حتى المؤذن من الاذان بل يصلي تحية المسجد - 00:00:59ضَ

كما قال ايضا ان هذا لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويرد ايضا ان كان يقرأ نصف التشهد في التشهد الاول بل كان يقرأها كاملة فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا - 00:01:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا دخل الشخص المسجد والمؤذن قد بدأ الاذان وانه ينتظر واقفا ويجيب - 00:01:36ضَ

المؤذنة يقول كما يقول الا في الحي علتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وبعد ما ينتهي المؤذن من الاذان يدعو بالدعاء المشروع ثم بعدما ينتهي من الدعاء - 00:02:10ضَ

يصلي تحية المسجد اخوانا الاذان وتحية المسجد لا تفوت والجمع بين هذين العملين لا شك انه اكثر واجتماع الشخص في الاذان وكونه يقول ما يقول هذا سنة ولكن لا ينبغي ان يرغب الشخص - 00:02:37ضَ

عن السنة بادنى سبب من الاسباب وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين من ينبع. يقول يا فضيلة الشيخ يوجد ولدي احدى اخواتي التي توفي زوجها وترك لها ثلاث بنات فقط - 00:03:13ضَ

ويوجد ويوجد لديهم مبلغ من المال ارث من والدهم وطلبوا مني تشغيل هذا المال فضيلة الشيخ هذا المال لم تتم فيه الزكاة منذ وفاة والدهم. وعلى حسب علمنا انه تجب فيه الزكاة بعد - 00:03:37ضَ

مضي الحوض نرجو ان توجهونا جزاكم الله خيرا فيما نستثمره حتى لا يذهب هذا المال للذكاء. جزاكم الله خيرا الجواب اما ما يتعلق للزكاة واذا كان نصيب كل واحد من الورثة - 00:03:54ضَ

يبلغ نصابا لنفسه او بضمه الى ما اندى صاحبه فان الزكاة يجب فيه بعد امامي قوله والسنوات التي مضت لم تخرج زكاة المال يمكن اخراجها على سبيل الخوالي انه تأخر - 00:04:19ضَ

اخراجها يمكن ان يقضيها ويستغفر الله جل وعلا لانه وكيل كان المفروض ان يتفق مع الورثة فيما يتعلق بالزكاة اما ما يتعلق بالاستثمار فان هذا يعتبر من الامور المهمة لان - 00:04:52ضَ

هذا الشخص على هذا المال ولا يجوز له ان يستثمره في امور محرمة او في امور فيها شبهة لقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريظك - 00:05:18ضَ

ثم يؤسف له ان كثيرا من الناس الذين يشتغلون الامانة التجارية لا يسألون عن حل الكسب وحرمته ولكنهم يسألون عن كثرته وما هي الوسائل والاكياج التي يمكن ان يحصل بها الكسب بفرض النظر عن - 00:05:37ضَ

او حرمته وهذا يعتبر من الامور العظيمة عندما يكون الشخص داخلا في هذا المجال كل شخص ان يتنبه لنفسه وان يبحث عن الكسب الحلال بطرقه المشروعة وان يتجنب الكسب الحرام - 00:06:02ضَ

وطرقه المشروعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد الاخوة بعث برسالة مطولة وضمنها جمعا من الاسئلة في احد يقول يوجد في بعض المعارض وبعض المحلات التجارية وخاصة الاسواق العامة الكبرى سيارات ويكتبون عليها - 00:06:22ضَ

انها جائزة لمن اغتنم تلك المحلات التجارية او المعارض بمبالغ محددة. وهناك جوائز صغيرة مثل المخجلات والفيديوهات وغيرها. فهل هذا العمل الذي يمارسونه حلال ام حرام مأجورين جزاكم الله خيرا - 00:06:44ضَ

اليوم هذا السؤال له نظائر عند كثير من الذين يعرضون السلع التجارية وهذا لا يجوز لان هذا الشخص الذي يضع الجائزة يكون بقيمتها تنزيل سعر السلعة وهذه السلعة تكون معروضة - 00:07:03ضَ

عند اشخاص اخرين ولكنها بدون جوائز سيتجه الناس الى المحل الذي يبيع هذه السلع وفيها جوائز وذلك من اجل الحصون على هذه الجوائز والجوائز ايضا قد تكون نقودا وقد تكون يعني - 00:07:53ضَ

جوائز ذات قيمة يكون جوائز ذات قيمة وهذا الشخص يشتري السلعة وذلك من اجل الحصول على هذه الجائزة وحينئذ لا يجوز له ان يسلك هذا المسلك لا بالنسبة للمشتري ولا بالنسبة لمن - 00:08:24ضَ

السلعة ولو ان شخصا نزلت شعر يعني الناس والتوجه اليه الزبائن يشترون منه لاشتكى منه اهل السوق يريدون ان يرفع السعر مثلهم حتى يكونوا والله تعالى يقول في محكم كتابه ان الله يأمر بالعدل والاحسان - 00:08:50ضَ

والعبد مع كل شخص في كل مكان وفي كل زمان ومن كل شخص وكذلك على اختلاف الاحوال كل شيء بحسبه على اساس ما يحقق المصلحة ويبرأ المفسدة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول يشاهد ان جميع ومعارض السيارات وكذلك حراجات الاقمشة والمواد المنزلية - 00:09:20ضَ

يتزاودون في سعر السلعة تحت الميكروفون دون شرائها. علما بانهم اصحاب هذه السلع وملكيتها عائدة لهم لعله يحضر شخصا اخر يريد الشراء ولا يعرف طريقتهم ويجود عليهم في القيمة بثمن لا تستحقه - 00:09:49ضَ

وحينئذ حينئذ يقبضون منه العربون ويبيعون عليه هذه السلعة. واذا اتضح له انها لا تستحق هذا الثمن او ظهر ولذلك او ظهر اخلال سبعين فانهم يرفضون اعادة المبلغ الذي دفعه عربون مهما كان مقداره او يجبرونه - 00:10:10ضَ

تلك السلعة او ترك العربون بدون حق. ما نظر الشرع المطهر في هذه الطريقة التي يمارسها اولئك الاشخاص هذه الصورة التي ذكرها السائل لان الذين يجدون في السلعة اما ان يكون الواحد منهم شريكا - 00:10:35ضَ

وان يكون بالسلعة اكثر وكل شريك يزيد في السلعة لا من اجل شرائها ولكن من اجل رفع ثمنها او يشترك فيها ثلاثة ويتزايدونها من اجل رفع قيمة السلعة وعندما يأتي شخص لا يدري - 00:11:06ضَ

ان هؤلاء الذين يزيدون هم اصحاب السلعة وتكون قد ارتفعت قيمتها عن السعر المعتاد يغتنمون هذه الفرصة ويبيعون عليه وان بذلك يطلبون منه العربون وذلك من اجل ان يكون وثيقة - 00:11:33ضَ

وبعد ما يحصل تفرق من المجلس قد ينصحه شخص فيقول له هذه السلعة ليست او قيمة هذه السلعة ليست هي القيمة الحقيقية وان هؤلاء الذين يتزايدونها هم اصحابها وقد اغتنموا فرصة - 00:11:58ضَ

عليه والا بالسلعة لا تساوي الا نصف هذه القيمة ويرجع اليهم من اجلي اللي يلغي هذا البيع وهم بين امرين لا ان يلزموه بالسلعة واما ان يأخذوا العرون والزامه بالسلعة لا يجوز - 00:12:20ضَ

واخذ العربون لا يجوز. لان هذا من الظلم ما بالنسبة آآ لبيع هذه السلعة بهذه الطريقة ولا بالنسبة لاخذ العربون لكونهم يأخذون العربون عند ينحل البيع لان العربون مبني على سبب غير شرعي - 00:12:40ضَ

ومن جهة ومن جهة اخرى يعني مسألة اخذ الارضين حتى ولو كان العقد صحيحا. مسألة اخذ العربون محل خلاف. بين اهل العلم منهم من يجيدها ومنهم من يمنعها. وعلى كل حال الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول دع ما يريب - 00:13:01ضَ

الى ما لا يريبك هذا من جهة ومن جهة اخرى ينبغي التاجري يتحرى الكسب الطيب لان الله طيب لا يقبل الا طيبا. لان الله طيب لا يقبل طيبة. والشخص يكتب المال - 00:13:24ضَ

يكتفي منه وهذه الكسوة يصلين بها اورثه يصليها وكذلك ينفق على اولاده ويكسوهم فكونه ينفق شيئا يؤجر عليه احسن كونه اه ينفق شيئا هو مأذور على كسله من جهة ومأجور على بقائه من جهة اخرى لانه - 00:13:45ضَ

دخل عليه بغير وجه شرعي فعلى كل شخص ان يتنبه للاموال التي تدخل عليه من جهة وان يتجنب الكسب من الوجوه المحرمة لان الله يمحق بركة المال الذي ليس بلال شرعي يلحقه اما ان يلحق بركة - 00:14:13ضَ

بدن الشخص او انه يلحق بركة على الاسلام بركة وقته. او يلحق بركة ما له. كل هذا بسببه هو. لان الله تعالى يقول ظهر في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس - 00:14:39ضَ

ويقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. فقال الانسان يتسبب في ايقاع الاضرار بنفسه هذا لا يجوز له ان يجعله بل عليه ان يتقي الله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اذا اشترى شخصا سلعة بمبلغ عشر الاف ريال نقدا - 00:14:58ضَ

وبعد مرور فترة قصيرة جدا يحتاج وابتلاها البائع الاول بمبلغ تسعة الاف ريال. علما بان القيمة يدفع نقدا للمرة الاولى عشرين مرة الثانية ما حكم هذا التعامل الجواب اذا الانسان سلعة من شخص - 00:15:24ضَ

وسلم قيلتها نقدا فذهب بها الى بيته وتبين له بعد فترة انه استغنى عنها وجاء الشخص الذي اشتراها الذي باعها في الاول اشتراها بقيمة اقل. من القيمة التي اخذها بموجب العقد الاول - 00:15:49ضَ

وليس هذا من المشكل لكن المسلم لا يعمله كثير من الناس من بيع العينة كذلك ان يأتي شخصا الى شخص ليشتري منه سلعة بزمن مؤجل بان يشتري سيارة بمئة الف - 00:16:16ضَ

الى سنة يسلم قيمتها اقساطا فيقول له صاحب الماء المعرظ لا تكلف نفسك في اخذ السيارة وفي بيعها الا اشتريها منك بثمانين او بسبعين الف السيارة تبقى في مكانها ويعطيه اه سبعين الف فكأنه باعه سبعين الف ريال - 00:16:38ضَ

اه والسيارة هي الحيلة بينهما. فهذا التعامل لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا باع شخص سيارة بالتقسيط على شخص يحتاج قيمتها نقدا فهل يحق للبائع صاحبها الاول ان يشتريها مرة ثانية بما تستقر عليه في السوق او باكثر من ذلك؟ جزاكم - 00:17:05ضَ

الله خيرا. الجواب هذه المسألة هي التي سبق الجواب عنها قبل قليل وهي مسألة العينة الشخص الذي يبيع السلعة الى اجل لا يشتريها ممن باعها عليه بثمن اقل. وكل واحد منهما يغنيه الله من فظله وبالله التوفيق - 00:17:32ضَ

الله خيرا اذا كان عندي سيارة وطلب مني شخص ان ابيعها عليه تقسيطا. ولا يوجد عندي امكانيات مادية لشخص مليء نقدا على ان يبيعها تقسيطا على ذلك الشخص علما انه قد عرف الربح فيها فما - 00:17:53ضَ

الجواب اذا اراد الشخص ان يبيع سلعة الى اجل تكون مملوكة عنده وبعد ما يقبضها وتكون في ملكه بعد ذلك يبيعها الى شخص اخر بثمن حال او بثمن مؤجل فهذه الصورة التي سأل عنها السائل لابد ان يكون - 00:18:14ضَ

الشخص الذي يريد ان يبيع السيارة عليه لابد ان يكون مالكا لها قبل بيعها عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا سمعنا ليس عندك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اذا اشتريت سيارة نقدا من صاحبها - 00:18:44ضَ

فذهبت بها الى صاحب او الى صاحب المعرض. وسدد المبلغ عني مثلا عشرين الف ريال. لكنه يسجلها علي بمبلغ واحد وعشرين الف ريال. ويسمي هذا الالفا الزائدة سعيا للمعرض. علما بانني لم اشتري هذه السيارة - 00:19:02ضَ

الا بموافقة صاحب المعرض لكي اتربح فيها. وهذه ظاهرة منتشرة بكثرة لدى جميع اصحاب المعارض السيارات هل هي محرمة هذه هل هي محرمة؟ هذه الظاهرة او جائزة جزاكم الله خيرا - 00:19:22ضَ

الجواب هذا الشخص الذي اشترى السيارة اشتراها من معرض اخر وجاء يقترض من صاحب هذا المعرض عشرين الفا فاعطاه عشرين الفا من اجل ان يكمل بها قيمة السيارة التي اشتراها من صاحب المعرض الاخر - 00:19:41ضَ

وهذا الذي دفع العشرين يسجلها واحدا وعشرين الفا فهذا الالف ليس له مقابل وانما هو وانما هو زيادة هذا القرظ لانه دفع دفع له عشرين الف على سبيل القرظ فلا يجوز - 00:20:15ضَ

يتقاضى الف ريال في مقابل اقراضه عشرين الف ريال. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع علي او حسن علي سوداني الجنسية يقول اعرفكم بانه تأتيني احلام مفجعة في المنام - 00:20:41ضَ

توقظني وحينئذ اتناول اي شيء بقربي. واضرب به ذات اليمين وذات الشمال. وحتى نفسي في بعض الاحيان استمرت معي هذه الحالة قرابة خمسة عشر عاما مع العلم بانني محافظ على الصلوات الخمس بحمد الله. ومحافظ على ذكر الله في كل وقت. ارجو ان ان تفيدوني - 00:21:06ضَ

شيء استفيد منه سواء من الايات القرآنية الكريمة او من الاحاديث جزاكم الله خيرا الجواب هذه الظاهرة يوجد عند غير هذا الشهر لانه يسأل عنها اشخاص اخرون وينبغي الشخصي ان يستعمل اوراد الصباح والمساء - 00:21:31ضَ

اوراد الصباحي بعد صلاة الفجر واوراد المسائي بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب ومن احسن الكتب التي يمكن ان تؤخذ منها الاوراد كتاب الاذكار للنووي وتنبيه الغافلين لابن النحاس - 00:22:00ضَ

وعمل اليوم والليلة الابن السني والوابل الطيب بالكلمة الطيب وهذا النوع من الكتب فيه كثيرا من الايات وكثير من الاحاديث التي يقرأها الانسان وردا على لنفسه صباحا ومساء وكذلك عندما يريد ان ينام فانه يقرأ اية الكرسي ويقرأ قل هو الله احد - 00:22:23ضَ

ويقرأ قل اعوذ برب الفلق ويقرأ قل اعوذ برب الناس يقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويمسح بها على جميع جسده. يفعل ذلك ثلاث مرات عند النوم. ويقرأ اية الكرسي وما يتيسر له من الادعية. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:22:57ضَ

واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من مستمع يقول محمد صلاح محمد له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يجوز المسح على الجوربين ام لا يجوز؟ لان هناك بعض - 00:23:22ضَ

يمتنعون عن ذلك. وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الجو ربو اذا كان صديقا يعني جبر وكان ساترا للمفروم وكان طاهرا وكان مباحا ولبسهما على طهارة بمعنى انه لبثهما بعد ما انتهى من الوضوء - 00:23:39ضَ

كان في خطأ يرتكبه بعض الناس كذلك انه اذا غسل الرجل اليمنى لبس الجورب قبل ان يغسل اليسرى وكان عليه ان ينتظر ويؤخر لبس الجورب في الرجل اليمنى الى ان ينتهي من غسل الرجل اليسرى. فبعد ما ينتهي يلبس - 00:24:11ضَ

الجورب اذا اذا توفرت فيه الشروط التي سبق ويمسح عليه بالحظر يوم وليلة. تبدأ المدة من الحدث يحسب اربعا وعشرين ساعة من الحدث وفي السفر يمسح عليه ثلاثة ايام بلياليها. تبدأ المدة من من الحدث - 00:24:37ضَ

بعد اللغز الا اذا كان سفره هذا اذا كان من الطرق او من مروجي الخمور او المخدرات او ما الى ذلك. فهذا لا يجوز له ان يترخص برخص السفر لان هذا - 00:25:10ضَ

مما يعينه على اداء مهمته والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان عمله هذا ليس من البر. ولا ينبغي ان يلتبس هذا على الشخص الذي قد يعصي في سفره - 00:25:30ضَ

وفيه فرق بين كون السفر نفسه معصية وبين كون الشخص يعصي في سفره. فقد يعرض للانسان في سفره على المعصية ما من المعاصي هذا لا يمنع الترخص في روحه في السفر. اما اذا كان سفره معصية - 00:25:50ضَ

كما سبق التنبيه عليه فلا يجوز له ان يترخص برخص السفر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان - 00:26:10ضَ

يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:26:30ضَ

شكرا للشيخ عبدالله. وانتم يا مستمعي الكرام نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرس. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة - 00:26:45ضَ

- 00:27:05ضَ