باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف رسل الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله معنا الى حلقة جديدة من حلقات برنامج نور على الدرب ضيف هذه الحلقة ايها الاخوة والاخوات هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية. في مطلع هذه الحلقة ارحب بضيفنا الكريم مع السادة المستمعين. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين في مطلع هذه الحلقة نستعرض رسالة جاءت من احد المستمعين الواقعة ليست او لا تحمل اسما معينا ولكن - 00:00:38ضَ

الاسئلة الثلاثة الموجودة فيها اه بخط واضح فوجدت لزاما على نفسي ان اقرأها رسالة للمستمعين. يقول المرسل او تقول المرسلة فضيلة الشيخ عدة اسئلة ارجو الاجابة عليها ما مدى صحة قولهم اذا ارضيت الله واغضبت والديك غضب الله عليك واذا اغضبت الله - 00:00:58ضَ

وارضيت والديك رضي الله عليك علما اننا نعرف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:18ضَ

اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رضى الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين. وجاءت ادلة كثيرة تدل على ان الشخص يقوم ببر والديه. ومن ذلك قوله تعالى قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ما يبلغن عندك - 00:01:38ضَ

احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقرب رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فالشخص له موقف من من جهة الله في هذا الامر وله موقف من جهة والديه. فهو عندما يمتثل امر الله - 00:02:18ضَ

جل وعلا فقد ادى الحق فيما بينه وبين الله. وعندما يطبق ذلك من والديه بمعنى انه يمتثل الاوامر في حقهما ويجتنب النواهي بمعنى انه لا يصدر منه اذى عليهما يكون قد ادى حقهما. وعندما يحصل منه تقصير - 00:02:48ضَ

التقصير تارة يكون من جهة العقوق. يكون من جهة العقوق فلا لا يجوز له ان يفعل ذلك. لا يجوز له ان يفعل ذلك. وسواء كان العقوق من جهة في نفقة واجبة عليه او كسوة او سكن وكذلك اذا كان من ناحية الكلام - 00:03:18ضَ

وليس حق وليس رضا الوالدين مقدم على رضا الله جل وعلا فالاصل في هذا هو رضا الله جل وعلا. وعندما ترظي والديك مطبقا في ذلك الشهر فالله سبحانه وتعالى يرضى عنك. وعندما تحصل مخالفة منك تغضب والديك وهي مخالفة - 00:03:48ضَ

مخالفة شرعية فان هذا يغضب الله عليك. اما هذه الجملة التي جاءت في السؤال فليست صحيحة على الوجه الذي ذكر وبالله التوفيق اه الرسالة والمحور الثاني في هذه الرسالة اذا اقترضت مبلغ مئة الف ريال واخذ مني صاحب المبلغ عشرة الاف - 00:04:18ضَ

لقاء تأخير المبلغ فترة من الزمن وادفعه بالتقسيط بعد انقضاء فترة محددة. فما هو الحكم؟ الجواب هذا السؤال يقع كثيرا من الجهات التي تتعامل بالمعاملات المالية من بنوك وتجار يدفعون نقودا يسلمونها بيد شخص ويتفقون - 00:04:41ضَ

على ربح معين وعلى اجل معين. فهذا في الحقيقة هو بيع نقود حاضرة بنقود مؤجلة مع الزيادة وهذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة الى اخر الحديث الى ان قال مثلا بمثل يدا بيد - 00:05:21ضَ

اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. فهذا فيه سواء كان الشخص يدفع ريالات سعودية على امل ان يدفع دولارا في المستقبل او يدفع ريالات سعودية على ان يدفع - 00:05:51ضَ

او يأخذ ريالات سعودية على ان يدفع في المستقبل ريالات سعودية وبالله التوفيق هل يتلاقى فضيلة الشيخ هذا مع صورة من صور التقسيط التي يتعامل بها كثير من الناس في هذا الزمان؟ هذا يمكن ان يلتقي مع التقسيط في - 00:06:11ضَ

في حالة ما اذا كان اذا كانت النقود التي يريد ان يدفعها من اخذ النقود اذا كانت مؤجلة اجالا متعددة. نعم. فهذا يقال عنه انه يقال انه بالتقسيط الله التوفيق. ننتقل بعد هذه اخرى في رسالة الاخ الكريم ما هو الجهاد في سبيل الله؟ وهل هو تنمية المال او - 00:06:30ضَ

القاضي عليه حتى ولو كان يلهي عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا اعتقد او لا افهم كيف جمع ما بين الجهاد والمال في هذه الصورة فضيلة الشيخ تفضل. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما - 00:07:20ضَ

اليه وقد جاءه رجل يسأله فقال يا رسول الله رجل يقاتل شجاعة. والرجل يقاتل حمية. والرجل يقاتل ليرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ومقر النية القلب - 00:07:40ضَ

القلب هو مصدر النية. ولهذا لما جاء رجل يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم جلس ولا ولم يتكلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قال نعم. قال البر مطمئنة - 00:08:10ضَ

اليه النفس واطمأن اليه القلب. والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر يعني في القلب. وتردد في الصدر. وان افتاك الناس فحينئذ النية محلها القلب وحينئذ عندما تنبعث النية الطيبة - 00:08:30ضَ

فيشتغل الانسان في الجهاد في سبيل الله حينئذ يكون جهاده هذا مشروع. والجهاد في سبيل الله يعني يختلف باختلاف الامكنة واختلاف الازمنة واختلاف الاحوال واختلاف الاشخاص ولكل مقام ثم قال ولكل مسألة حكمها لكن الشيء الذي يريد الشيء الذي يحتاجه - 00:08:50ضَ

الى تنبيه هنا هو انه لابد من النية الحسنة عندما يدخل الانسان في هذا المدخل وكذلك غيره من المداخل الشرعية. وليس الجهاد خاصا بجهاد الكفار فقط فالانسان تجاهد نفسه ويجاهد اولاده. قصدي من هذا الكلام هو ان مدلول الجهاد - 00:09:20ضَ

دلول واسع. مدلول الجهاد مدلول واسع. والاصل في هذا هو النية الحسنة من الشخص ويقوم بقدر ما كلف به لان الله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. يقول ايضا في رسالته ما معنى قول الحق تبارك وتعالى؟ يا ايها الذين امنوا - 00:09:50ضَ

ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. هل هذا يعني ان نحذر منهم؟ او ان نأخذ الحذر منهم وكأنهم اعداء اما ذا يقصد بذلك؟ الجواب الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم ولم يقل يا ايها الذين امنوا ان ازواجكم - 00:10:20ضَ

واولادكم ولكنه قال من ازواجكم واولادكم. فالشخص يتزوج او الزوجة تتزوج الزوج وتكون الزوجة سبب شر على هذا الرجل او هو يكون بمعنى انه يفتح عليها باب سوء فعلى سبيل المثال يأخذ زوجه وعندما تتكشف له الامور - 00:10:50ضَ

كونوا معارضة له. وتكون معارضة له في اوامره اذا امرها بالخير. وتكون مسرفة في ماله ولا تحفظوا فراشه. ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع الدنيا متاع وخير متاع الزوجة الصالحة. ان نظر الى - 00:11:30ضَ

اسرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسها وماله. هذه امرأة طيبة. هذه امرأة طيبة. لكن اذا كانت بعكس ذلك ان امرها وان نظر اليها اساءته. وان غاب عنها اسرفت في ما له ولم تحفظ - 00:12:00ضَ

نفسها فهذه مقصودة في هذه الاية هذه عدوة وليست يعني هذه عدوة بالنظر الى الاعمال التي تزاولها. وكما ان هذا موجود في المرأة فيوجد ايضا في الرجل. قد تتزوج المرأة الرجل تكون صالحة - 00:12:30ضَ

ولكن يحملها على عدم الصلاة. يحملها على عدم الصيام. يحملها على انها لا تباشر شيئا من الاعمال الطيبة. قد يحملها على مثلا ان ترتكب شيئا من المحرمات شرب الخمر بهذا يكون عدوا لها لانه امرها بمعصية الله جل وعلا. فالعداوة - 00:13:00ضَ

تكون بين الزوجين تكون منتقلة من الزوج الى الزوجة او من الزوجة الى الزوج اساسها يرجع الى المخالفة الشرعية. اما اذا كانت العلاقة بينهما تسودها او يسودها اتباع الشرع في حينئذ هو لا يكون عدوا لها وهي لا - 00:13:30ضَ

تكون عدوا له. هذا من جهة ما بين الزوجين. وكذلك من ناحية الاب ومن ناحية الابن الشخص يكون له ابن ولكنه يكون عاص. بمعنى انه لا يمتثل اوامر والديه فيما يتعلق بالنواحي الشرعية. ويكون مبذرا في الاموال ويكون مسرفا - 00:14:00ضَ

ايضا في نفسه من جهة ترك اوامر الله جل وعلا ومن ناحية اتباعه لما حرم الله جل وعلا فهو لا يقبل نصحا من ابويه من جهة وهو مخالف لاوامر الله - 00:14:34ضَ

من جهة ومرتكب لنواهيه من جهة اخرى. في هذه الحالة يكون عدو لوالديه وهذه العداوة ناشئة من جهة مخالفته للامور اما لو كان والده يأمره بمعصية او امه تأمره بمعصية فلا طاعة لمخلوق فيما - 00:14:54ضَ

معصية الخالق. وكما ان هذا يحصل من الابن على ابيه فقد يحصل العكس قد يكون الابن صالحا وتقيا وورعا ويكون ابوه شريرا ويحمله على امور لا تكون محمودة من الناحية الشرعية. وعلى هذا الاساس - 00:15:24ضَ

ينبغي لكل اب ولكل ولد سواء كان ذكرا او انثى. وكذلك من ناحية زوج ومن ناحية الزوجة ان يتصور كل واحد منهم ما له من الحقوق وما عليه من الحقوق. فما له من الحقوق يطلبها - 00:15:51ضَ

وتؤدى له وما عليه من الحقوق الشرعية يؤديها اذا كانت تأديتها لا تحتاج الى طلب وما كانت تأديته محتاجة الى طلب فعند الطلب وليحذر كل واحد منهم ان اسلك طريقا مخالفا للشرع لانه يكون بهذا التصرف اثما - 00:16:21ضَ

والله تعالى يقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. فهذا فيه تنبيه على ان الشخص اذا كان عنده زوجة عدو او كانت الزوجة عندها زوج عدو او كان الاب عنده ولد عدو او كان الولد عنده اب عدو فحين اذ يجب عليه ان - 00:16:51ضَ

احذره ويجب عليه ايضا ان يتخلص بقدر الاستطاعة اذا تعذر عليه معالجة الامر لما هو اهون من ذلك وبالله التوفيق. نسأل الله سبحانه وتعالى الهداية للجميع. اللهم امين. هذا تفضل من فضيلة الشيخ - 00:17:21ضَ

حول فحوى قول الله سبحانه وتعالى ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. وكما تفضل فضيلته فقال ان الله سبحانه وتعالى في الاية قال ان من ازواجكم وذكر هنا من التبعيضية. فضيلة الشيخ بعد هذا ننتقل الى رسالة اخرى من - 00:17:41ضَ

الاخت الكريمة المرسلة رمزت الى اسمها بسين عين لام في السؤال الاول لها تقول هل يجوز للمرأة الحائض او ان تردد الايات القرآنية او الادعية المأثورة كادعية في النوم او للنوم خاصة والادعية التي تقال عند - 00:18:01ضَ

بعد الاذان الجواب الحائض والنفساء كل واحدة منهما لا يجوز لها ان تمس القرآن ولا يجوز لها ان تقرأه حتى تطهر. اما الادعية الثابتة في السنة فلا مانع من ان تدعو بها سواء كانت هذه الادعية مطلقة - 00:18:21ضَ

من حيث الزمان او مطلقة من حيث المكان او مطلقة من حيث الهيئة او كانت مقيدة بزمان معين او مكان معين او هيئة معينة او عدد معين وبالله التوفيق تقول انسان ارتكب خطأ او منكرا وبدون وعي ولا فهم ولا يدري ما فعله هل هو خطأ كبير ام لا - 00:18:56ضَ

علما ان ذلك المنكر الذي ارتكبه ذلك الانسان هو في طفولته. اي كان صغير السن لا يتجاوز السنة السادسة. فالسؤال فيطهر ذلك الانسان خطأه مع العلم انه ذهب الى العمرة من اجل ان يطهر ذلك المنكر عن نفسه ولكنه يشعر دائما بان - 00:19:26ضَ

انه يعيش في عذاب ولا يستطيع ان ينسى ذلك العذاب. ودائما يطلب التوبة والمغفرة من الله سبحانه وتعالى. تفضل. الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي - 00:19:46ضَ

حتى يبلغ. اما اذا كان دون ذلك وكان ما عمله من باب خطاب الوظع وليس من باب خطاب التكليف. فان خطاب الوظع لا يشترط فيه في البلوغ ولا يشترط فيه العقل. بل ان الصغير لو اتلف مالا - 00:20:06ضَ

حينئذ لابد من الظمان. وكذلك المجنون لو اتلف مالا فلا بد من والمرجع في النظر في هذه الامور المرجع فيها هو المحكمة الشرعية وانما نبهت على ذلك خشية من ان يفهم التساوي بين خطاب - 00:20:36ضَ

وبين خطاب التكليف بالنظر الى الشخص سواء كان مكلفا او غير مكلف. وبالنسبة لهذه الجزئية التي سأل عنها السائل هو لم حدد الذنب الذي فعله. لكن بما انه ذكر انه بماذا بما انه - 00:21:06ضَ

ذكر ان عمره ست سنوات حينما فعل ذلك فاذا كان من باب خطاب التكليف فليس عليه في شيء واذا كان من باب خطاب الوضع فانه لابد من ان يعيد السؤال - 00:21:36ضَ

تسأل جهة مسؤولة من قاض في بلده او يسأل عن طريق الهاتف يسأل احد العلماء في دار الافتاء ويشخص لهم الشيء الذي حصل منه تماما هل هو من باب خطاب التكليف او من باب خطاب الوضع حتى - 00:21:56ضَ

وبالله التوفيق. من باب الاعلام فان اللجنة الدائمة للافتاء في المملكة العربية السعودية يتفضل مشكورة باجابة المتصلين عبر الهاتف في اوقات الدوام الرسمي من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثانية ظهرا من قبل اصحاب الفضيلة العلماء جزاهم الله كل خير - 00:22:16ضَ

تبقى جزئية اخرى في هذه الرسالة من قبل المرسلة الاخت سين عين لام تقول انا فتاة ارى المنكر امام وجهي مثلا ارى النساء اللائي لا يرتدين الحجاب الشرعي الذي اوجبه الاسلام. وذلك يحرجني كثيرا. وانا كفتاة متدينة - 00:22:36ضَ

يضايقني هذا السلوك السيء علما انني فكرت مرارا وتكرارا ان اقدم النصح للفتيات لكنني مترددة لا ادري ماذا افعل؟ فماذا تأمرني فضيلة الشيخ؟ الجواب المخالفات التي يشاهدها الشخص في اشخاص اخرين موقفه منها حسب - 00:22:56ضَ

قدرته والقدرة قدرة علمية من جهة وقدرة تنفيذية من جهة اخرى. ومن اجل ذلك الرسول صلوات الله وسلامه عليه دعا في اول ولدعوته سرا ثم بعد ذلك انتقل الى الدعوة علانية - 00:23:31ضَ

ويعرض عمن اساء اليه ثم انتقل بعد ذلك الى انه يعاقب من اساء الى الدعوة وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوق به ولئن صبرتم له وخير للصابرين. ثم انتقل بعد ذلك الى الجهاد - 00:24:11ضَ

في سبيل الله جل وعلا. فهذه مراحل سار عليها الرسول صلى الله عليه وسلم الانسان اذا كان عنده علم وكان من اهل اليد فانه يزيل المنكر بلسانه من جهة بيان الحكم الشرعي - 00:24:41ضَ

ويزيله بيده من الناحية التنفيذية. اذا كان يحتاج الى ازالة من الناحية التنفيذية ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. اذا كان لا يستطيع - 00:25:10ضَ

تنفيذ ولكنه من اهل العلم فانه يبين حكم هذا المنكر بلسانه وذلك من اجل قيام الحجة على من على من باشر هذا المنكر واذا كان لا يستطيع ان يغير بلسانه فانه يكره هذا - 00:25:30ضَ

المنكر ويكره من يفعله بقلبه. وهذا هو اضعف الايمان. والرسول صلى الله الله عليه وسلم ذكر هذه الدرجات الثلاث لان احوال الناس تختلف ينبغي للشخص ان ينظر في امكانياته والا يتجاوزها. لان - 00:26:00ضَ

الناس يضع نفسه في غير موضعها. اما ان يضع نفسه في غير موضعها من ناحية العلم بمعنى انه يدخل مداخل في العلم وليس من اهلها. وقد يخطئ في التحليل والتحريم يعني يحرم حلالا او يحلل حراما. فهو على حسب اعتقاده انه مصيب. ولكن - 00:26:30ضَ

ليس مصيبا باعتبار عرظ كلامه على اهل العلم. والله جل وعلا يقول للرسول صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم. ويقول كبر ماقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. يعني الانسان عندما يدعي لنفسه دعوا وهو ليس من اهلها - 00:27:00ضَ

ويقول جل وعلا للرسول صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه والشخص عندما يحلل حراما او يحرم حلالا هذا من القول على الله بلا علم فرحم الله - 00:27:30ضَ

عرف قدر نفسه واوقف نفسه موقفها اللائق بها. هذا من من الناحية العلمية من الناحية الادارية قد يضع الانسان نفسه موضعا من الناحية الادارية وهو ليس من اهله من اهل هذا الموقف فيتعدى يتقمص مسئولية غيره وينصب نفسه في - 00:27:50ضَ

موظعي ذلك المسؤول ويتصرف هذا التصرف وهو ليس من اهله. فحينئذ واجب على الانسان ان يعرف قدر نفسه من جهة وان يعرف ما عليه من جهة ثانية وان يعرف كيف يؤدي هذا الامر اذا كانت تأديته لا يترتب عليها مفسدة راجحة - 00:28:20ضَ

او مفسدة مساوية للمصلحة التي يريدها او ان تصرفه ينشأ عنه ينشأ عنه ارتكاب ادنى ارتكاب اعلى المصلحتين مع تفويت ادناهما او اه ارتكاب ادنى المفسدتين من اجل دفع اعلاهما او انه يسلك الطريق الذي تكون مصلحته راجحة. او يحجم - 00:28:50ضَ

لانه عندما نظر وجد ان المفسدة التي ستنشأ عن هذا الاقدام انها راجحة فحينئذ لا يقدموا. ولهذا الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تقول راعنا وقولوا انظرنا. فالمقصود هو انه ينبغي للانسان ان يتنبه وان - 00:29:30ضَ

ان يحدد المسؤولية التي عليه وان يؤديها على الوجه المطلوب والا يتجاوز حدوده علما وتنفيذا وبالله التوفيق. شكرا ايها الاخوة والاخوات لضيفنا ضيف هذه الحلقة من برنامج نورا على الدرب - 00:30:00ضَ

فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء بالمملكة العربية السعودية مرة اخرى تحية لكم من الزميل المهندس فهد العثمان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:20ضَ