باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ - 00:00:00ضَ

مرحب بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بهذا الشيخ صالح. مرحبا بكم وبالمستمعين. اه فضيلة الشيخ صالح هذه الرسالة وردتنا من الاخ في لاه محمد ياسين الحاج محمد من سوريا دير الزور. يقول فيها هنا عندما يتزوج الرجل وبعد المهر يزوجونه ثم يشترطون عليه - 00:00:20ضَ

يقولون له اشتر لها ذهب في ثم اشتر اللباس واشتر لامها او لابيها وكذا الاقارب. ما رأي الاسلام في ذلك افتونا وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد - 00:00:40ضَ

فالجواب يا اخي على ما سألت عنه فيما يتعلق بهذه الشروط التي تشترط بعد العقد اول الناس على ما تعارفوا عليه وكل شرط الزم الانسان ولم يحلل احراما او يحرم حلالا فهو نافذ ولازم - 00:00:59ضَ

كما جاء في الحديث يؤمنون على شروطهم الا شرط ان حل حراما الى اخر الحديث نعم. وعرف الناس اذا تعارفوا على امر مباح والتزموا به صار من الاشياء المقبولة للملتزم بها - 00:01:21ضَ

ما لم يتجاوز الحد الى الاسراف اما ما يتعلق بعموم امري النكاح والاشتراطات الزائدة القاسية فلا شك ان الافضل والسنة ان يعتني الناس بتيسير المهور وتخفيظها والاهتمام بعمل ما من شأنه - 00:01:36ضَ

ان يصلح امر الزوجين ويجمع بينهما ويهيئ لهما جوا مريحا لا تثقله والديون والالتزامات ولا تقدر صفوه الشروط والاطماع فينبغي للاب بنت ولامها ولذويها ان يعفوا عما يأتيهم عن طريقها. ولا شك ان - 00:01:56ضَ

الكسب الذي يأتي عن طريق مهر المرأة مهر البنت او هو زيادة فيه كسب لا بركة فيه. نعم الا اذا طابت نفسها او طابت نفس الخاطب بشيء من نفسه دون التزام او الزام فهذا يدخل في باب المروءات والكرم. نعم. والاصل في المهر انه للمرأة - 00:02:22ضَ

وليس لذويها الاصل ان المهر مهر للزوج للمرأة لكن اذا التزموا واشترط الانسان لنفسه شيئا والتزم به الخاطب لزم الا انه مما ينفر عن للفتاة ويصعب امر نكاحها ويشق عن الخاطب فليس هذا من سنن المرسلين ولا من هدي صحابة النبي الكريم ولا ينبغي ان - 00:02:47ضَ

يتعلق به الناس عليهم ان يهتموا بتخفيف شأن المهور وتهيئة وسائل الزواج والتزويج فان ابرك النساء ايسرهن مهرا كما جاءت بذلك الاحاديث وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي وهي مكشوفة الكفين - 00:03:17ضَ

قدمين الجواب ان المرأة في حال الصلاة عليها ان تستر جميع بدنها ما عدا الوجه الا اذا كان عندها رجال اجانب اي ليسوا من ذوي محارمها او زوجها فانهم في هذه الحالة عليها ان تستر وجهها. لان الوجه مركز الزينة. ومكان الفتنة - 00:03:35ضَ

وهل محل الاخذ والعطاء بالاشارات والكلام. نعم. وبه موقع الجمال فكما سبق ان تكرر عن هذا المنبر ان الشعراء انما كانوا يتغنون بمحاسن الوجوه بتقاسيمها واسالتها وتداويرها وسعت العينين وما الى ذلك من انواع المحاسن فعلى المرأة - 00:04:01ضَ

واقول هذا عرظا في معرظ السؤال ان تهتم بصيانة مفاتنها ومحاسنها وان تحفظ جمالها الا من يحل لها كشفه امامه من زوج او محرم اما اذا صلت وقد بدت كفاها وقدماها - 00:04:32ضَ

فان صلاتها صحيحة ولكنها خالفت السنة نعم. اولى لها ان تعتني بستر جميع بدنها الا الوجه ان تغطي قدميها وان تغطي كفيها تلفهما بما تلتف به من كساء اثناء صلاتها - 00:04:53ضَ

ان تحرص اشد الحرص على ذلك وان تعتني بجميع امور دينها. ومما لا شك فيه ان الصلاة هي الصلة بين العبد وبين ربه. فمن احكمها وفاها واعطاها حقها وحفظها وحافظ عليها نهته عن الفحشاء والمنكر - 00:05:13ضَ

كما نص على ذلك الكتاب الكريم ومن حفظها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة فصلاة المرأة في هذه الحال الصحيحة ويرى بعض اهل العلم ان غير صحيحة ولكن الذي اختار لها ان تهتم بستر جميع بدنها في صلاتها الا الوجه - 00:05:34ضَ

واما في غير الصلاة عند الرجال الاجانب فتستر جميع بدنها من وجه وغيرها وبالله التوفيق اه ايضا له سؤال اه ثالث يقول هل يجوز للرجل ان يصافح اخوات زوجته ويجلس معهن - 00:05:54ضَ

الجواب لا يجوز للرجل ان يصافح اخوات زوجته الا من وراء حائل ويكفي ان يكلمهن بالكلام بل حتى من وراء الحائل الذي يحس بكف المرأة في كفه لا يجوز له - 00:06:10ضَ

يكفي ان يلقي السلام عليهن لفظا وتقول عائشة رضي الله عنها عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ما بايع امرأة يعني ما بايع بكفها انما كان يبايعهن كلام اما ان يخاطب يصافحهن بيده صلوات الله وسلامه عليه فعائشة تنفيه - 00:06:29ضَ

ولا شك ان المسلم ينبغي له ان يهتدي بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به ويتبع سيرته ليفلح في حياته وينجو من عذاب الله بعد الممات اخوات الزوجة - 00:06:51ضَ

اجنبيات من الرجل هن وسائر النساء سوا فيما يتعلق بالمصافحة وكشف الوجه ونحوه ثم هناك فتنة اضر وخطر اكبر لان اخت الزوجة اذا عرفت الرجل والفها ومسته ومسها بسبب ما بينهما من التقارب - 00:07:09ضَ

واعتياد دخول المنزل يخشى من مغبة ذلك ان ينجر الى ما حرم الله فالشريعة الاسلامية التي جاءت بسد ابواب الفتنة واغلاق طرق الشر والحيلولة دون منابع الفساد هي الشريعة الحكيمة التي شرعها الله جل وعلا لعباده لتكون شريعتهم الى قيام الساعة - 00:07:35ضَ

والمسلم الذي يعتز باسلامه ويخاف مقام ربه وينهى النفس عن الهوى يجنبها كل اسباب الفتن والبلايا. ولا يغتر المسلم بما يرى عليه كثيرا من الناس من مسلمين وغير مسلمين من نبذهم لاخلاق الاسلام ونبذ النوى - 00:08:04ضَ

وخلعهم البسة الحشمة خلع الثوب الخلق الذي مل لابسه عليه ان يخاف الله سبحانه ويعتز بهذا الدين العظيم بما فيه من مكارم الاخلاق وساني التقاليد والعادات لان به عصمتنا به عصمتنا في الدنيا لان به عصمتنا في الحياة الدنيا وبه نجاتنا يوم - 00:08:22ضَ

العرض على ربنا سبحانه وتعالى فلا يحل للانسان ان يصافح امرأة اجنبية او ان يجالسها او ان تكشف وجهها ويجلس ينظر اليها وتنظر ايه؟ لان كل ذلك من اسباب الشر ودواعي الفساد وبالله التوفيق. آآ السؤال الرابع يقول آآ من اسئلة المستمع في الله آآ - 00:08:46ضَ

محمد ياسين الحاج محمد من سوريا اننا نلاحظ ان الرجل يقبل ابنته او اخته على خدها وجهها هل يجوز لهما ذلك ام لا هذا مما اختلف فيه بين اهل العلم - 00:09:06ضَ

وكثير من اهل العلم يمنع ان يقبل الرجل احدى محارمه مع خدها ونحوه وبعض لا يرى من بذلك بأسا وترجع وهذا اذا امنت الفتنة اذا لم يخشى بواعث الغريزة هنا محل خلاف - 00:09:22ضَ

اما اذا خشيت بواعث الغريزة لان بعض الناس عندهم طبع منحرف قد يميل الى قريبته نسأل الله العافية وقد تقع ووقعت شذوذات في بعض الناس تظمنتها كتب التاريخ وكتب القصص التي تتحدث عن قصص سيئة تذكر بعض حوادث من هذا النوع فاذا خشي - 00:09:48ضَ

الشر وخيفا بواعث خيفة بواعث السوء حرم تقبيل المرأة المحرم لاي شخص من محارمها وانما الاختلاف فيما اذا امنت الفتنة ولم يدر على بال المخبل والمقبلة اي خاطر من خاطر السوء. ففي هذه الحالة الذي ارى انه لا مانع من ذلك - 00:10:14ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ما يروى اه جبين فاطمة رضي الله عنها هذا فيما يتعلق بتقبيل الرجل احدى قريباته من بنت او اخته ونحوها في مع خدها ونحوه وبالله التوفيق - 00:10:42ضَ

اه سؤاله الخامس يقول هل يجوز للمرأة ان تركب سنون ذهب؟ او اه او تلبس سنونها بذهب الجواب انه اذا انخلع سن من اسنان المرأة او الرجل جاز له ان يضع بدله سنا من ذهب - 00:10:59ضَ

لا سيما وان اسنان الذهب اقل اذى واسلم عاقبة فيما يتعلق بالصدأ ونحوه. فيجوز ذلك اما ان تأتي المرأة لتبشر اسنا لتفلج اسنانها فتركب السن ذهب تجميلا فلا ارى ان ذلك مباحا لا ارى ان ذلك من المباحات - 00:11:23ضَ

لانه يدخل في اصل البشر وان كان الوشر والتفليج للايهام بان ذلك خلقة وهذا ظاهر بانه ليس بخلقة وفيه من يجيز ذلك لانه من باب الحلية ولا استطيع ان اجزم - 00:11:50ضَ

بان استعماله محرم الا انني اعتقد انه من المكرهات التي ينبغي للمرأة ان تتجنبها. لان ذلك لا يحصل الا بعد برد الاسنان وحقها ليركب عليها ذلك التلبيسة الذهبية وبالله التوفيق - 00:12:11ضَ

اه السؤال الاخير يقول هنا يعني اقصد في سوريا هنا بعض الناس يلبسون اه او يلبسون ابناءهم الصغار الذكور وهم ابناء سنة او سنتين او ثلاث سنوات ذهبا. هل يدخل ذلك في تحريم الذهب على الذكور - 00:12:27ضَ

الجواب انه ينبغي للوالد والوالدة الا يربوا ابناءهم الذكور على استعمال الحلية الية الذهب و بدون شك ان الذكر داخل في مفهوم في عموم الحديث لما اشار النبي عليه افضل الصلاة والتسليم الى الحرير والذهب وقال هما - 00:12:43ضَ

حرام على ذكور امته حل لاناثها ولا شك ان الفتى الذي لم يبلغ سن التخلي داخل في مسمى الذكور الا انه لا يأثم هو بلبس تلك الاشياء لامر يتعلق به وهو انه لا - 00:13:09ضَ

تخليفة عليه ولكن يأثم من ارتضاه له. فينبغي للانسان ان يد باحكام شريعة الاسلام وبالله التوفيق اه من احمد اه محمد الربعي اه وردتني هذه الرسالة يقول فيها اه هل يجوز او ما حكم دفن الجنائز مثل الاطفال والحريم في الليل؟ هل يجوز - 00:13:29ضَ

آآ ام نبقيها الى الصباح الجواب انه يجوز الدفن بالليل اذا صلي على الجنازة جاز دفنها والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم حث على الاسراع بالجنازة وتجهيزها وانها ان كانت خيرة - 00:13:50ضَ

قدمت الى سعادتها قلت خيرا تقدمونها اليه وان كانت غير ذلك فشر مستراح منه. ولا سيما في الحمل في حملها. فتأخيرها الى الصباح اذا انت من تجهيزها والصلاة عليها تركها الى الصباح - 00:14:12ضَ

لا اراهم ان الاشياء المباحة. واما اذا اخرت توفي في اول الليل واريد بتأخيرها امر شرعي فمصادفة جماعة اكثر او تهيئ وسائل العناية بالتجهيز ونحوه فلا حرج بذلك وكثير ما تحدث وفيات في اول الليل او عشاء مثلا - 00:14:32ضَ

ثم يتفرق الناس فيتعذر او يتعسر اجتماع جمع للصلاة عليه وبدون شك كلما كانت الجماعة اكثر في الصلاة على الميت كلما كان احرى ان يستجاب دعاؤهم وان يشفع فيه. فالتأخير الى الصباح من اجل غرض شرعي كالصلاة او حضور - 00:14:53ضَ

احد من اولياء المتوفى من اولاده او اخوانه او اقاربه الادنين الذين يهتموا بحضورهم ليشاركوا في اه تجهيز الميت والصلاة عليه وحمله ليحصل لهم الاجر المشاركة في فقيدهم ارجو انه لا بأس بذلك وبالله التوفيق. اه السؤال الثاني يقول هل يلزم زكاة في الفضة التي تلبسها النساء والتي - 00:15:13ضَ

تخصها؟ الجواب ان حلي المرأة من فضة ذهب مما اختلف فيه العلماء المعدل الاستعمال هل فيه زكاة او لا فعامة او اكثر اهل العلم يرون ان لا زكاة فيه كما هو مذهب - 00:15:36ضَ

مالك والشافعي واحمد ومذهب ابي حنيفة رحمه الله ورحم الله الجميع ان فيه الزكاة اذا بلغ نصابا واختاره عدد من العلماء من الشافعية والحنابلة وغيرهم ورأوا فيه الزكاة واستدلوا بما ورد في الاحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:58ضَ

في مخاطبته لمن عليهن حلي والسؤال هي اتعدين زكاته الى اخره؟ ولا شك ان من قال بوجوب الزكاة في الحلي المعد للاستعمال اسعد بالدليل واولى بالصواب وان كان الاكثر على خلافه. فالذي ارى ان في حلي المرأة من ذهب وفظة اذا بلغ نصابا فيه الزكاة بالله - 00:16:30ضَ

بالتوفيق اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة محمد ياسين الحاج محمد من سوريا دير الزور واحمد محمد الرباعي. عرظنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على فظلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عظو هيئة كبار العلما وعظو المجلس الاعلى للقظاء. شكرا الشيخ - 00:16:53ضَ

الاخوة شكرا لكم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:14ضَ