باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم حياكم الله. وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة - 00:00:42ضَ

والى رسالة وصلت الى البرنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف صاد دال عين من الرياض اخونا عرضنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة بقي له بعض الاسئلة. في احدها يسأل ويقول ما رأي فضيلتكم في - 00:01:01ضَ

خلال الطواف بالكعبة المشرفة. هل هو جائز ام لا؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:18ضَ

الجواب اذا كانت المرأة المحرمة في حج او عمرة ترى الرجال او يرونها فانها تغطي وجهها سواء وكان ذلك حالة طواف لو كان ذلك في حال السعي او في غيرهما - 00:01:41ضَ

من احوال الحج يعني انها ما دامت محرمة فانها تفعل ذلك اما اذا تحللت فانها ترجع الى حالتها قبل الاحرام قبل الاحرام بالحج او بالعمرة على حسب ما احرمت به وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا حلف الانسان بالله مثلا الا يعمل عمل - 00:02:19ضَ

وقام او قامت هي بالتكفير عن الدين الذي حلفه زوجها. مع علمه بذلك ثم ذهبنا للاطعام وغير ذلك فهل يجوز ام يكفر الذي وقع منه اليمين؟ جزاكم الله خيرا الجواب - 00:02:55ضَ

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها ما اتيت الذي هو خير عن يميني الشخص اذا حلف على امر من الامور ورأى - 00:03:17ضَ

ان افضل من الاستمرار فانه يسأل ما حلف على تركه او يترك ما حلف على فعله ويكفر واذا اراد غيره ان يكفر عنه فانه يخبره بالنيابة اي انه يخبره انه يريد - 00:03:45ضَ

ان يخرج عنه ووقت وجوب الكفارة هو يعني هو الحنف هو سبب وجوب الإخراج اما اذا كان بعد عقد اليمين وقبل الحيث فان هذا الوقت وقت جواز للاخراج اي ان الشخص - 00:04:29ضَ

اذا اخرج الكفارة بعد عقد اليمين وقبل ثم حنث بعد ذلك وان ما اخرجه يكفيه ولا حاجة الى ان يخرج كفارة بعد اما اذا لم يخرج بعد اليمين وقبل الحنف - 00:05:15ضَ

فانها فانه يخرجها وكما سبق من ناحية النيابة عنه الذي يريد ان ينوب عليه عنه يخبره قبل ذلك فاذا انابه فلا شيء في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل عن - 00:05:43ضَ

اليمين بالله كم هي وما مقدارها وكيف توزع جزاكم الله خيرا الجواب يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحذير رقبة فمن لم يجد - 00:06:06ضَ

صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فهذا فهذه الاية فيها بيان الكفارة على التخيير وعلى الترتيب وعلى التأخير عتق الرقبة او اطعام عشرة مساكين او كسوتهم - 00:06:36ضَ

وعتق الرقبة واضح واطعام عشرة مساكين يطعم كل واحد منهم مقدار كيلو ونصف من الارز او البر او من طعام او من قوت بلده الذي هو فيه والكسوة يكسو عجرة منهم الكسوة الواجبة - 00:06:59ضَ

فاذا عجز عن اي واحد فاذا عجز عن هذه الامور الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام والصدقة التي هي الاطعام وكذلك الكسوة تكون للمساكين ولا تكونوا للاغنياء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات - 00:07:20ضَ

تقول ام ماجد ام ماجد عرضنا جزءا من اسئلتها في حلقات مضت. وبقي لها في هذه الحلقة بعض الاسئلة فتسأل وتقول جدتي كبيرة في السن ودائما بعد كل صلاة تسجد سجود السهو. تخشى انها نسيت شيء. فعملها هذا هل هو جائز او لا - 00:07:50ضَ

الجواب سجود السهو يكون مشروعا اذا حصل عند الشخص والشك قد يكون الزيادة وقد يكون بالنقص فاذا شك الانسان هل زاد في صلاته مثلا خامسة يعني لا يدري هل صلى اربعا ثلاثا او اربعا - 00:08:14ضَ

سيأتي في ركعة بعد ذلك ويسجد للسهو وكذلك لو سهى عن ترك واجب من الواجبات فانه ايون يسجد للسهو اما سجود السهو الذي يفعله بعض الناس يكون بمثابة العبث بمعنى انه لم يقم - 00:08:50ضَ

في نفسه لا من ناحية الزيادة ولا من ناحية النقص وكونه في كل صلاة يسجد للسهو هذا ليس له اصل لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بل يحرص - 00:09:18ضَ

المصلي على استحضار ما هو مشروع في حقه من جهة الصلاة من الاركان ومن الشروط والواجبات وكذلك من ناحية السنن ويحرص بقدر استطاعته. وكما سبق اذا حصل عنده شك فانه - 00:09:39ضَ

اذا كان عنده شك كيف على التفصيل السابق ويسجد للسهو؟ وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع ثابت مصطفى من مصر يقول امتلك مبلغ عشر الاف جنيه مصري - 00:10:07ضَ

وارغب في اخراج الزكاة عنها. فما هو المبلغ المستوجب علي دفعه؟ وهل يصح ان ادفع زكاة مالي لاختي؟ وانا اعلم ان احواله المادية صعبة الجواب عشرة الاف جنيه عشرها الف - 00:10:26ضَ

وربع العشر مائة جنيه وخمسون جنيها واذا الزكاة مقدارها مائة جنيه وخمسون جنيها عن هذه العشرة واذا كان وضع اخته من الناحية الاقتصادية فيها فيه صعوبة عليها يعني انها ليست تحت زوج - 00:10:51ضَ

غني منفق ولا كسب لها هي بنفسها وليس لها مورد مالي يكفيها هي واولادها اذا كان لها اولاد فلا مانع من اعطائها الزكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل ويقول حدثونا عن صلاة الليل وعن فضلها - 00:11:36ضَ

الله خيرا الجواب صلاة الليل لا شك انها قول ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه داوم عليها حتى مات ويقول صلى الله عليه وسلم في بيان الصلاة في الليل وفي - 00:12:05ضَ

كذلك الصيام قال افضل الصيام يا ام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وافضل الصلاة صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الشخص يختلف او تختلف حاله - 00:12:55ضَ

باختلاف قوته واختلاف رغبته واختلاف ظروفه التي يعيشها ومن الناس من يقوى على القيام اخر الليل ومنهم من لا يقوى واذا كان لا يقوى على الصلاة اخر الليل فانه يصلي - 00:13:35ضَ

ويصلي ما تيسر له ويوتر بعد ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة يصلي احدى عشرة ركعة اي انه كان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين ثم يصلي - 00:14:14ضَ

بعد ذلك ثمان ركعات ولكنه كان يطيل القراءة ويطيل الركوع ويقيم السجود ولهذا قام حتى تفطرت قدماه فلما قيل له في ذلك قال افلا اكون عبدا شكورا ونهج اصحابه نهج خلفاؤه - 00:14:45ضَ

واصحابه هذا المنهج من ناحية المحافظة على قيام الليل ولما سأله ابو بكر من جهة انه من جهة الوتر في اول الليل او اخر الليل افتاه بان يوتر في اول الليل - 00:15:22ضَ

وهو يصلي صلاته في اول الليل ويوتر بعد ذلك ولما استفتاه عمر افتاه بان يصليان وتر اخر الليل لانه نظر الى عمر رضي الله عنه فافتى كل واحد منهما على حسب - 00:15:49ضَ

حاله فالمقصود هو ان الشخص لا ينبغي له ان يترك وصلاة الليل فيصلي على قدر حاله من ناحية اول الليل او اخره وكذلك من ناحية الركعات او قلتها ولكن اذا صلى - 00:16:17ضَ

احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة ويطيل في الشمال ثمان الركعات او عشر الركعات يطيل فيها القراءة والركوع والسجود وما الى ذلك فهذا خير. واذا كان لا واذا كان يشق عليه. اطالة القراءة والركوع والسجود - 00:16:57ضَ

فانه يصلي على قدر استطاعته لعموم قوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وهذا الفضل العظيم شيخ عبد الله لصلاة الليل. غفل عن - 00:17:23ضَ

الكثير من الناس كيف تعتقد ان السبيل الى تنبيههم الى ذلك الجواب الاعمال التي يزاولها الشخص هي اسباب وهذه الاسباب تترتب عليها مسبباتها وترتيب هذه المسببات الشرعية على الاسباب الشرعية - 00:17:45ضَ

هذا ليس الى المكلف وانما هو الى الى الله جل وعلا وليس على العبد الا ان يباشر الاسباب ليس على العبد الا مباشرة الاسباب اما النظر بما يترتب على هذه الاسباب - 00:18:32ضَ

من نتائج فلا ينبغي ان ينظر اليه لان هذا راجع الى الله جل وعلا ولكن ولكن القيام في هذه الاسباب قد يكون واجبا وقد يكون مسنونا وقد يكون محرما لان فيه اسباب - 00:19:01ضَ

مشروعه وفيه اسباب ممنوعة والاسباب المشروعة منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب وقيام الليل هذا من الاسباب المشروعة المستحبة ومباشرة الانسان في هذه الاسباب قد يكون قد يحول - 00:19:29ضَ

بينه وبينها بعض الموانع ولكن ينبغي ان يتنبه الشخص لتجنب جميع الموانع التي يمكن ان تثبطه عن قيام الليل كتأخر النوم او الاشتغال حرم الله جل وعلا من اجتماع الاغاني او - 00:19:59ضَ

الجلوس مع جلساء السوء او مزاولة عمل يكون فيه ارهاق له او تقصير في بابي الواجبات او شيئا من المحرمات لان الحسنة تقول اختي اختي والسيئة تقول اختي اختي. فالمهم هو تجنب جميع الموانع - 00:20:32ضَ

التي تمنع من من تسهيل مباشرة الشخص لهذه الاسباب هذا مع مع حرص الانسان على سؤال الله جل وعلا ان ييسر له هذه الاسباب وان يحرف عنه موانئها وبالله التوفيق - 00:21:05ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة بعث بها محمد مستور العبيدي الاخ محمد يقول توفيت والدتي منذ عشر اعوام في شهر رمضان وبقي من الشهر واحد وعشرون يوما. اي انها لم تصم الا تسعة ايام - 00:21:40ضَ

هل يمكن ان اصوم عنها باقي الايام؟ علما بان الفترة هي عشرة اعوام كما قلت. وهل يجوز الصيام عنها ان الصدقة عن كل واطعم في كل يوم مسكين جزاكم الله خيرا - 00:22:00ضَ

الجواب ما دامت شلونك تسعة ايام وماتت في اثناء الشهر وبقي من الشهر واحد وعشرون يوما فانه لم يجب عليها صيام حتى يقضى عنها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة - 00:22:14ضَ

اتى بها مستمع يقول اخوكم السيد كمال عبدالعال عبدالعال له عدد من الاسئلة في احدها يقول ما رأيكم في ذلكم الشخص الذي لا هم له الا الاشتغال بعيوب الناس والغيبة. جزاكم الله خيرا - 00:22:41ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم - 00:23:01ضَ

ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان وهذا فيه بيان النهي التعرض للناس والتعرض من ناس يكون من اجل حاجة شرعية كما اذا اريد تولية من الاشخاص عملا من اعمال المسلمين - 00:23:25ضَ

والمسؤول عن توليتي هذا الشخص يسأل الاشخاص الذين لهم علاقة في هذا الشهر يمكن ان يعطوا عنه معلومات حسب واقعه والمستشار مؤتمن وعندما يسأل شخص عن شخص فانه يخبر بما - 00:24:21ضَ

يعلمه عنه وليس ذلك من باب الغيبة وليس ذلك من باب الغيبة وانما هو من بابي النصح وعلى جئوا على هذا المجرى يرى علماء الجرح والتعديل علم الحديث اما اذا لم تدعو الحاجة - 00:25:11ضَ

بذكر عيوبي لا من جهة تولية ولا من جهة شهادة ولا غير ذلك من الامور التي توجب ذكر ما فيه من العيوب فانه لا يجوز التعرض لا يجوز للمسلم يتعرض - 00:25:56ضَ

اخاه المسلم لان ما يقوله اما ان يكون على سبيل الغيبة واما ان يكون على سبيل النميمة واما ان يكون على سبيل البهتان فاذا نقل كلام شخص في شخص يعني انه حضر - 00:26:31ضَ

امام شخص في شخص في مجلس من المجالس فذهب للمتكلم فيه وقال انه لا يقول فيك كذا وكذا هذا يزرع العداوة والبغضاء فيما بين الناس يجوز له ان يعمل هذا الامل - 00:27:08ضَ

وهذه هي النميمة هذه هي النميمة واما الغيبة فان الشخص عندما يجلس يتكلم في غيره بما يعلمه من عيوب عنه بدون حاجة الى ذلك مطلقا وهذا هو الغيبة اذا كان ذلك فيه - 00:27:38ضَ

اما اذا لم يكن فيه وان بعض الناس تكون عنده جرأة ويعيب الناس بما ليس فيها بعض الناس يكون سليط اللسان ويغتر بامهال الله له اشتغلوا في الناس يذكر او يصفهم - 00:28:16ضَ

بما ليس فيها وهذا هو البهتان البهتان محرم والغيبة محرمة وكذلك النميمة. ولهذا يقول الله تعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه يعني افرض ان اخاك قدم لك لحمه وهو ميت - 00:28:45ضَ

هل ترضى ان تأكل من لحمه وهو ميت فاذا كنت لا تقبل الاكلة من لحمه وهو ميت فكيف تأكل لحمه وهو حي ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس تكون هذه مهنته - 00:29:17ضَ

وعندما يجتمع بعض الاشخاص والذين يكونون بهذه الصفة يجلسون ساعة او ساعتين يتكلمون لاناس ليسوا بحاضرين وقد يكون المتكلم لعيب بعيوب اعظم من هذه العيوب التي يتكلم بها الناس الاخرين - 00:29:40ضَ

ولهذا يقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عجبت للرجل ولا يرى النبع في عينه. يعني عينه فيها نخلة ولا يبصرها عين اخيه فيها قزاة ويجعلها كالجبل يجسدها ويتكلم فيها - 00:30:08ضَ

ولو قام واحد من هؤلاء الجالسين الذين يتكلمون في الناس لا اشتغل فيه من بقي في المجلس يذكرون عيوبه فالمقصود هو ان انه ينبغي ان يتنبه الانسان يقول الله جل وعلا اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم - 00:30:35ضَ

وتشهد السنة بما كانوا يعملون. فحينئذ الانسان اللسان ينطق ويشهد على ينطق يوم القيامة ويشهد على الانسان بما تكلم به. فكونك تستخدم لسانك فيما حرم الله في الدنيا وبعد ذلك يقوم شاهدا عليك يوم القيامة - 00:31:02ضَ

ويقيموا الحجة عليك امام الله جل وعلا فهذا يحتاج الى ان الانسان يتنبه لنفسه ما دام في زمن الامكان وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله - 00:31:34ضَ

سبحانه وتعالى على تفضلكم الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة - 00:31:54ضَ

كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم - 00:32:12ضَ

الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:32:32ضَ