باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. حياكم الله. حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من مستمعي الرمز الى اسمه بالحروف حاء الف عين مصري مقيم في المملكة - 00:00:41ضَ

عرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله عن الكفاءة في الزواج في الاسلام. هل هي كفاءة مال ام تعليم ام وضع اجتماعي يوجهونها جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:01ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الكفاءة الرجال بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

اذا جاءكم ان ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكون فتنة في الارض وفساد كبير وجعل الكفاءة كونه مرضيا في دينه وفي امانته واما بالنسبة للنساء وقد بين ذلك النبي - 00:01:52ضَ

صلى الله عليه وسلم وقال تنكح المرأة لاربع لمالها وبجمالها ولحسبها ولدينها واظفر بذات الدين تظهر بذات الدين تربت يداك ويقول صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة - 00:02:28ضَ

النظر اليها اسرته وان امرها اطاعته وان غاب عنها حفظته في نفسها وفي ما له وحينئذ اذا كانت المرأة مرظية في دينها وامانتها وكان الرجل مرظيا في دينه وامانته تحققت الكفاءة - 00:03:00ضَ

فيما بينهما وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة يقول المهدي ابراهيم مهدي سوداني مقيم في المملكة يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول قرأت في كتاب ان من اكل لحم الابل - 00:03:30ضَ

يجب عليه اعادة الوضوء. ارجو الافادة في هذا الموضوع الجواب ان الشخص اذا كان على وضوء ثم اكل نحن جزور فانه يتوضأ لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الوضوء - 00:03:50ضَ

من لحوم الابل وقال نعم وجوابه صلى الله عليه وسلم يعني توضأوا لان السائل قال انا اتوضأوا فسأله فاجابه بقوله نعم يعني معنى هذا نعم توضأوا لان من القواعد المقررة ان السؤال معاد في الجواب - 00:04:23ضَ

وحينئذ يكون الوضوء من اكل لحوم الابل واجب وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول لقد اديت فريضة الحج في العام الماضي. وبعد ذلك احرمت باداء العمرة من داخل مكة ولكن خارج الحرم. وبعد فترة من ايام الحي سمعت احدا يقول على المعتمر ان يحرم من خارج مكة. فما هو رأيكم - 00:04:50ضَ

الجواب الشخص اذا كان في مكة واراد ان يحرم بالعمرة فانه يخرج الى الحل من اي جهة من الجهات التي هي خارج مكة وان يخرج الى عرفة او الى التنعيم - 00:05:16ضَ

والاصل في هذا هو ان عائشة رضي الله عنها كانت الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وكانت قد حاضت كانت قد احرمت بالعمرة محافظ فامرنا فامرها ان تقرن الحج - 00:05:49ضَ

العمرة وبعد ما انتهوا من اعمال الحج قالت للرسول صلى الله عليه وسلم النساء او قالت الناس يذهبون بحجة وعمرة وانا اذهب بحجة فامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يذهب بها الى التنعيم - 00:06:20ضَ

والتنعيم هو خارج الحرم وهو يسمى الان مسجد عائشة واحرمت من هناك بالعمرة ولو كان الاحرام بالعمرة من مكة جائزا لا اذن لها صلى الله عليه وسلم ان تحرم من مكة ولم يأمر اخاها عبدالرحيم - 00:06:43ضَ

ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم وبهذا يعرف ما يعرف حكم ما يتردد على كثير من السنة بعض الناس العمرة الصغرى والعمرة الكبرى العمرة الصغرى يريدون بها العمرة التي يحرم بها الانسان من مكة - 00:07:07ضَ

والعمرة الكبرى هي التي يحرم بها الشخص من الحل يعني من من الحل من خارج مكة كالتنعيم او عرفة. وبناء على ذلك ان هذا الشخص الذي احرم من داخل مكة - 00:07:35ضَ

قد ترك نسكا من مناسك العمرة وهو الاحرام بها من ميقاتها. لان الاحرام بها من خارج الحرمين هذا واجب من واجبات العمرة فقد ترك واجبا من واجبات العمرة فالعمرة صحيحة ولكن يجب عليه - 00:07:54ضَ

ان يذبح فدية تجزئ اضحية وتوزع على فقراء الحرم فان لم يجد ذلك لم يستطع ذلك فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول لقد كنت في العام الماضي في المملكة وقد وجبت علي زكاة الفطر ولم اجد اي واحد ممن يتقبل - 00:08:14ضَ

هذه الزكاة ونحن اثنان وكل اعطى اخيه زكاته فهل علينا من سبيل في ذلك الجواب اذا كان كل منكما غنيا عن الفطرة وقد دفعت الى غير مستحقها واذا كان دفعها ايضا من باب الاحتيال فهذا لا يجوز - 00:08:40ضَ

ولكن من المناسب ان يخرج كل منكما فطرة وذلك من باب الاحتياطي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاحظ في اخر السؤال شيخ عبد الله انه يقول نحن في منطقة خالية - 00:09:12ضَ

الشخص اذا كان في منطقة خالية بامكانه ان يتحرى عن المستحقين قبل العيد بيومين او ثلاثة ايام. طيب. لان هذا الشخص لو كان يطلب نقودا. نعم. من شخص اخر فكر في الوسائل التي يستعملها من اجل الوصول الى هذا الحق - 00:09:40ضَ

وهذا حق له. نعم. اما الفطرة فانها حق عليه. للمساكين فيعمل في الحق الذي عليه ويحتاط له ويبذل الوسائل من اجل من اجل ادائه لان من القواعد المقررة ان ان الوسائل لها حكم الغايات. فحينئذ يبحث قبل هذا بيوم او يومين - 00:10:03ضَ

وكونه لم يبحث هذا قد فرط وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى البحرين. لنقرأ رسالة بعث بها المصطفى محمد محمد عواد. يقول هل لقصر الصلاة بالنسبة للمسافر فترة معينة اذا اقام في - 00:10:32ضَ

في بلد ما تزيد عن سنة؟ وكم تكون الفترة القصوى لقصر الصلاة؟ في الاقامة المؤقتة؟ وهل يجوز ان اقصر الصلاة فترة ستة اشهر؟ لانني على سفر ام اصلي صلاة المقيم - 00:10:52ضَ

الجواب المسافر تارة يقول سائرا وتارة يكون مقيما فاذا كان سائرا وابتدأ السير قبل زوال قبل زوال الشمس فانه يجمع الظهر مع العصر في وقت العصر واذا بدأ السير بعد زوال الشمس - 00:11:08ضَ

انه يقدم الظهر مع العصر ويجمع جمع تقديم لانه ارفق له وهكذا بالنسبة للمغرب والعشاء ان ارتحل قبل ان تغيب الشمس المغرب الى العشاء وصلاهما جميعا في وقت العشاء وان ارتحل بعد غروب الشمس قدم العشاء مع المغرب وجمع بينهما جمع تقديم - 00:11:44ضَ

هذا اذا كان سائرا وكذلك لو اراد ان يجمع وهو سائر يختار جمع التقديم او جمع التأخير فالامر في هذا واسع اما اذا كان مقيما الاقامة قد تكون محددة في اربعة ايام فما دون - 00:12:17ضَ

واذا حددها في اربعة ايام فما دون فله القصر والجمع. ولكن اذا كان يسمع النداء فانه اصلي مع جماعة المسلمين في المسجد لكن لو لو جمع وقصر جمع تقديما او جمع تأخير فانه يجوز له ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع - 00:12:43ضَ

في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو مقيم اما اذا كان هذا الشخص مقيما اقامة محددة اكثر من اربعة ايام فلا يجوز له ان يترخص برخص السفر - 00:13:12ضَ

واذا كان مقيما اقامة مرتبطة بحاجة لا يدري هل تنتهي بعد يوم او يومين او ثلاثة او او خمسة مثلا من قدومه فانه يترخص برخص السفر لكن اذا كان مثل - 00:13:32ضَ

الاشخاص الذين يسافرون للدراسة لتحضير الماجستير او الدكتوراه او او الدراسة العالية يعني ليست العليا وتكون المدة مثلا مدة الاقامة معروفة مدة سنة سنتان ثلاث سنين اربع سنين وقد يقيم اكثر من هذا بمعنى انه يذهب لدراسة للدراسة العالية وللدراسات العليا - 00:13:55ضَ

وهذه الشهادات تحتاج الى ما لا يقل عن عشر سنوات فحينئذ هذا الشخص الذي يكون من هذا النوع لا يترخص برخص السفر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع محمد رشيد وعائد عواد العراضي يسألون هل اذا كان الحاج في يوم - 00:14:28ضَ

واراد ان يدعو بدعاء عرفة هل يتجه جهة الجبل او جهة الكعبة الجواب الله جل وعلا يقول وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره يعني ان الشخص اذا اراد ان يدعو فانه يستقبل القبلة - 00:14:53ضَ

ومما يؤسف له ويحتاج في الحقيقة الى تنبيه ان بعض الناس عندما يريد ان يأتي الى قبر الرسول ان صلى الله عليه وسلم يسلم عليه وبعد ما ينتهي من السلام - 00:15:20ضَ

يستقبل القبر ويدعو الله وهو مستقبل القبر وجعل القبلة خلف ظهره ورأيت بعض الاشخاص في مكة مستدبر الكعبة ومستقبلا جهة المدينة يدعو يعني موجه يعني ترك القبلة خلف ظهره مستند عليها - 00:15:46ضَ

ومتجه جهة المدينة ويدعو على كل حال هو نبه لكن المهم هو ان الشخص عندما يريد ان يدعو فانه يستقبل القبلة. وكذلك بالنظر لمن كان في عرفة فانه استقبلوا القبلة ولا يستقبل الجبل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا كان الحاج قادما الى مكة - 00:16:19ضَ

يطوف ثلاث مرات يطوف طواف القدوم وطواف الافاضة ويطوف طواف الوداع. هل يجب عليه ايضا ان يفعل ثلاث مرات كلما طاف يسعى مرة الجواب القادم الى مكة يكون معتمرا فهذا يطوف طوافا - 00:16:53ضَ

طواف العمرة يدخل فيه طواف القدوم ويسعى للعمرة ويسعى للعمرة. وعندما يريد ان يسافر فانه يطوف للوداع وليس ذلك بواجب عليه وتارة يقدم مكة حاج مفردة وهذا اذا قدم الى مكة - 00:17:17ضَ

فانه يطوف للقدوم ويسعى سعي الحج ويسعى الحج وعندما يرجع من عرفة يطوف للافاضة وعند السفر يطوف للوداع ولو انه طواف الافاضة وطافه عند السفر فان طواف الوداع يدخل فيه لان هذا من باب اندراج - 00:17:56ضَ

الاصغر في الاكبر لان طواف الافاضة ركن وطواف الوداع واجب بالنسبة للحج سيندرج الاصغر وهو طواف الوداع في الاكبر وهو طواف الافاضة واذا كان الشخص ليس مفردا وعمل بنقارن بعمل مفرد - 00:18:37ضَ

من جهتي انه اذا جاء الى مكة يطوف للقدوم ويسعى للحج وعندما يأتي من عرفة يطوف بالافاضة. وعند السفر يطوف للوداع ولو اخر طواف الافاضة من السفر فانه يدخل فيه طواف الوداع - 00:19:09ضَ

والرابع ان يكون متمتعا يعني انه يأتي بعمرة ثم بعد ذلك يأتي بالحج سيأتي بالعمرة على الوصف الذي سبق يأتي الى مكة ويطوف للعمرة ويسعى للعمرة. ثم بعد ذلك يحرم بالحج - 00:19:37ضَ

في وقته وعندما ينزل من عرفه يطوف طواف الافاضة ويسعى سعي الحج ويسعى سعي الحج وعند السفر يطوف بالوداع فالمعتمر عليه طواف وسعي وبالنظر لطواف الوداع ان طاف فهو افضل - 00:19:59ضَ

والمفرد عليه طواف القدوم وعليه سعي الحج وعليه طواف الافاضة وعليه طواف الوداع والقارن عليه طواف القدوم وعليه سعي الحج وعليه طواف الافاضة وعليه طواف الوداع والمتمتع عليه طواف للعمرة - 00:20:31ضَ

وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج اذا نزل من مكة سعي اللعب يعني يطوف ويسعى يطوف طواف الافاضة ثم يسعى بعده ويطوف بعد ذلك عند السفر طواف الوداع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج بتوقيع احد الاخوة يقول اخوكم في الله من المدينة المنورة. يسأل - 00:21:00ضَ

هل يأثم الانسان اذا لم يستر رأسه طوال عمره الجواب ان هذا يختلف باختلاف العادات من جهتي القدح في عدالته من عدمها اما من ناحية الاثم فانه لا يكون اثما. اذا كان رجلا اذا كان رجلا. اما المرأة - 00:21:32ضَ

فحكمها معروف وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. يقول بعض الناس يسترون رؤوسهم في الصلاة فقط. ويقولون هذا سنة في هل هذا صحيح الجواب يقول الله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة - 00:22:01ضَ

الانسان اذا ذهب الى الصلاة يلبس لباسا مقبولا ويستر رأسه ايضا لكن ستر الرأس ليس من اركان الصلاة وليس من واجباتها وليس من شروطها. وانما هو جار على قاعدة مكارم الاخلاق ومحاسن العادات. فلو ان شخصا اراد ان يقف - 00:22:24ضَ

امام شخص من المخلوقين فانه سيهيئ نفسه تهيئة مقبولة. فاذا اراد ان يقف بين يدي الله جل وعلا فانه يتفقد نفسه ويكون على وضع مقبول وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:22:53ضَ

احمد الزين يقول هل يجوز لي ان اقضي مما علي من الصلاة الماضية من قبل. وانني الان مريض وعلى فراشي ولا اعرف كم سيدور مرضي ان يرزقني الله الشفاء. افتوني جزاكم الله خيرا. الجواب هذا السائل لم يذكر الصلوات التي تركها - 00:23:13ضَ

ولم يذكر سبب الترك واذا كان تركها وهو في مرضه يظن انها ليست بواجبة عليه فانه يقضيها حسب استطاعته. وتكون مرتبة ما اذا كان تاركا للصلاة مطلقا في بداية الامر فحينئذ هذا - 00:23:34ضَ

ويكفيه ان يتوب الى الله جل وعلا. فان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا والله جل وعلا يقول والله جل وعلا يقول يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:23:58ضَ

كلمة يغفر الذنوب جميعا هذه عامة لسائر الذنوب كبيرها وصغيرها اذا تاب الانسان منها فانه ليس بين الله وبين خلقه احد يحول بينه وبين التوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا سمعتوا صوت الاذان عند صلاة الصبح - 00:24:23ضَ

وكان النوم يغلب علي ولم اجلس للصلاة الا بعد طلوع الشمس واردت ان اصلي فما حكمها؟ هل هي قضاء ويسقط الفرض ام ان هناك اثم وجهواني جزاكم الله خيرا؟ الجواب - 00:24:47ضَ

اذا اخر الانسان الصلاة عمدا حتى خرج وقتها فانه يفعلها ولكنه يكون اثما اما اذا اخرها لعذر كما اذا كان نائما فلم يستيقظ الا بعد اه خروج وقتها سواء كانت مثلا ظهرا او عصرا او مغربا او عشا او فجر فانه لا يكون اثما بل يقضي الصلاة ولا - 00:25:03ضَ

كونوا اثما لانه معذور وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. نعود في هذه الحلقة الى رسالة بعث بها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم الف من الرياض. يسأل بعض الاسئلة في هذا اللقاء عن مسابقة الامام في الصلاة. جزاكم الله خيرا - 00:25:34ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اني امامكم فاسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالانصراف يعني ان الشخص لا يكون موافقا له ولا يكون سابقا له وانما يكون متابعا له - 00:25:54ضَ

وانما يكون متابعا له فلا يركع قبل ولا يركع مع ركوعه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع - 00:26:25ضَ

واذا رفع فارفعوا ولا ترفعوا حتى يرفع الحديث فحينئذ الموافقة والمسابقة ممنوعان والمتابعة هي المأمور بها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد - 00:26:51ضَ

وانتم على خير. وانتم كذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب - 00:27:18ضَ

سائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض. الاذاعة. برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:38ضَ