باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم - 00:00:00ضَ

نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم - 00:00:25ضَ

صالح. اهلا بكم وبالمستمعين وردت اسئلة عديدة في حلقات مضت حول موضوع الايجار المنتهي بالتمليك وبعد صدور الفتوى من هيئة كبار العلماء نود من فضيلة الشيخ ان يتفضل بايضاح امر الايجار المنتهي بالتمليك احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:42ضَ

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان هذا العصر عصر مشاكل متعددة وبيوعات غير واضحة المعالم - 00:01:04ضَ

تحف بها المشتبهات وتدخل فيها كثير من المغالطات يدخل فيها الغرر والخداع والاحتيال على اكل اموال الناس وركوب مركب الحيل في كثير من الامور لا شك ان الحيل قديمة ولكن - 00:01:30ضَ

العصور المتأخرة والتطور الاقتصادي والتكالب القوي على اخذ الاموال واقتناصها ووضع الشرك في طرق الناس لاصطيادها معنا واكب هذه الامور من تقارب الاسواق وتبادل السلع وتأسيس البيوتات المالية التي صار في كثير من الاحوال ضحيتها المستهلك - 00:02:03ضَ

ولان المستهلك في الغالب محدود الموارد ويكون محتاجا في كثير من الاحوال ليشاكل الناس في منزله وفرش المنزل وفي المركب فتهيأت ظروف واحوال وحيكة بانواع من الحبائلي والخداعات وتفنن صانعوا - 00:02:56ضَ

انظمة المؤسسات المالية التجارية على المسالك الوافدة الى بلاد الاسلام فجاءت حيل كثيرة اما ان تلبس العقود الربوية البسة تجعلها غير واضحة المعالم في الربا او تأتي امور بان يبيع المرء ما ليس عنده وما لم يملكه - 00:03:42ضَ

بيعة نهائيا فكثرت المخالفات ومما جد في السنوات القريبة ما يسمى بالتأجيل المنتهي بالتمليك وكثر الوقوع فيه من كثير من الناس فعرظ على هيئة كبار العلماء المملكة وبحث في شأنه - 00:04:17ضَ

ونظر اعضاء المجلس بابعاد هذه العقود والمقاصد التي تنطوي عليها والاهداف التي يسعى ورائها هؤلاء الناس ولا انخداع الذي يقع فيه الفقير فاستحدث انواع من الصور صور العقود استحضرت وجرى دراستها - 00:04:48ضَ

وعدة البحوث ونظر في امر الغرر وعدم استقرار العقود ووحد في امر البيوعات التي نهى عنها سيد البشر صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وبعد المناقشة في اكثر من مرة - 00:05:26ضَ

والاستخارة مم في الدارسين توصلوا الى ان هذا او هذه العقود عقود محرمة اي عقد التأجير المنتهي بالتمليك لاسباب وعلل ليس هذا البرنامج وهو برنامج يرادف منه ارشاد العامة اكثر من ارشاد الخواص من اهل العلم - 00:05:54ضَ

لان اهل العلم يرجعون الى المباحث ويعرضونه الفروع على الاصول ويراجعون القواعد الفقهية ويرون مدى امكان ارجاع الجزئيات الى اصولها وقواعدها والعامي اذا حشرت عليه هذه الامور شوشت فكرة فكان حري ان يبين له ان هذا يجوز او لا يجوز - 00:06:29ضَ

وقد صدر من هيئة كبار العلماء قرار لن يوافق عليه قلة من اعضاء الهيئة رأوا ان هذا العقد ما دام قد اقدم عليه المتعاقدان فانه اذا انتهى الى وظع معين هما قد اتفقا على البداية - 00:06:58ضَ

والنهاية وراء الاكثر عامة من في المجلس انه عقد يشتمل على الغرغر والخداع واستغلال ضعف المستهلك وضع في موقفه وقوتي موقف صاحب الصلة ورأوا ان هذه الكماليات من اشياء نهاية اثناء - 00:07:26ضَ

الا يكون المال دولة متداولا بين الناس وانما يكون محشورا محسودا مجموعة بوجوه سليمة ووجوه مظلمة معتمة فصدر ما صدر ولا شك بحول الله ان ما صدر من عامة اعضاء هيئة كبار العلماء - 00:08:01ضَ

انه ان شاء الله الارفق والاحب الى الله جل وعلا ومما لا شك فيه ان من يخالف هو في عافية وما اجدر بالمرء ان يحمد الله على العافية اذا حصلت - 00:08:26ضَ

وكان الصحابة رضي الله عنهم يتدافعون الفتيا واذا وجد انسان ان غيره يقوم مقامه في الفتوى دفعهم اليه كان يقال وقد يروى مرفوع وان لم يظهر لانه ثبت مرفوعا اجرأ الناس على اجرأهم على النار - 00:08:43ضَ

لكن مما لا شك فيه ان فحول العلماء من الائمة الاربعة ومن دونهم كان احدا يحرص الا يفتي. واذا سئل عن مسائل اجاب عن بعضها واعتذر عن البعض الاخر فالاولى بكل انسان - 00:09:10ضَ

ولا سيما في الامور العامة قد تشكل على عوام الناس وتريد لديهم شبها الا يخرج عم عليه عموم الناس هو غير ملزم بان يفتي القاضي لا خيار له اذا عرضت عليه قضية وجب عليه ان يحكم فيها - 00:09:31ضَ

ولا يمكن ان يقول انا متوقف او يقوم غيري مقامي بينما المفتي يستطيع ان يقول اتركوا الفتوى لغير المفتي كما كان الصحابة يفعلون رضي الله عنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم - 00:09:58ضَ

الزها مئة الف الذين وقفوا معه في الموقف واذا رجع الانسان الى اهل الفتوى من الصحابة وجد انهم عدد قليل بالنسبة الى هذا الكم الهائل وهل جميع هؤلاء الكم لا يفهمون - 00:10:18ضَ

لكن كل وقت كل واحد منهم اذا علم ان غيره يقوم بالواجب عنه حمد الله على العافية. اذ العافية لا يعد لها شيء ولهذا فاني ارى ان من عافاه الله وسلم من التوقيع على ذلك القرار - 00:10:38ضَ

بالمنع ان يحمد الله انه لم يتحمل فلا يليق به ان يقول ويفتي الجواز لا سيما وما قد يفتي به الواحد منا خلاف ما عليه عامة هيئة كبار العلماء اذا كان الامر - 00:11:02ضَ

مختلفا فيه ولم تقم ادلة واضحة جلية فان السير مع العموم خير من السير مع الانفراد وانما يأكل الذئب القاصية من الرعية اما اذا بالدليل بنص صريح ترى لاحد فيه خير - 00:11:24ضَ

وبالتالي فان التأجير المنتهية بالتمليك تأجير او عقد غير صحيح هل يعقل ان اشتري سيارة بمئة الف ريال وتكون الاقساط في كل شهر مثلا خمسة الاف ريال بشرط انني ان عجزت عن القسط الاخير لا شيء لي - 00:11:48ضَ

يكون ذلك اجرا وان جاء القسط الاخير وانا لم اعجز عن شيء تباع علي بالقسط الاخير هل يعقل عاقل ان ثمن هذه السيارة خمسة الالاف الاخيرة واذا عجزت صارت الخمسة - 00:12:18ضَ

في كل قسط انما هي اجر ذلك الزمن اليس هذا من ابرز وجوه الحيل وقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابن بطة وجود اسناده الحافظ ابن كثير - 00:12:38ضَ

لا تعملوا عمل يهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل لم احب ان اطيل الكلام في هذا الموضوع لكن لانه سبق ان سئلت عنه قبل انعقاد دورة هيئة كبار العلماء ولم استرسل في الكلام - 00:13:03ضَ

واشرت الى ان الموضوع كما هو معروظ على هيئة كبار العلماء ولم يصدر منها قرار بعد وان كنت اشرت اشارة خفيفة انني لا ارى الجواز ولكن بعد ان صدر القرار منا - 00:13:26ضَ

وكنت احد الموقعين على المانع وعرظ مقدم هذا البرنامج بارك الله فينا وفيه وفي السامعين الموضوع احببت ان اذكر شيئا قليلا من التفصيل في هذا وابين انني لو كنت مخالفا لزملائي في الرأي - 00:13:47ضَ

لحمدت الله على العافية ومن جاء يسألني ارشدته الى من اجاب وكان ذلك حريا باخواني جميعا لا استثني من منا احدا اذا كان في مسلك عافية ولم يكن الامر متحتما عليه - 00:14:12ضَ

بان يفتي ولم يرى انه ان لم يفتي ظل الناس كان عليه ان يدفع الامر ويقول قد افتى الناس بكذا ومن اسكر عليه امره فليراجع اهلك تلك الفتوى والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا. هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات من خميس مشيط - 00:14:33ضَ

اختنا تعرض قضية كثرت الاسئلة حولها وتواردت اسئلة كثيرة على هذا البرنامج حول هذا الموضوع. وهو حكم ارتداء الملابس الشفافة او شبه العارية للاطفال هل هذا جائز اما الاطفال الذين لم يبلغوا التمييز - 00:14:56ضَ

فكما يجوز ان يمشي الطفل عن ابن سنتين ثلاثة واربع او خمس عاريا فلا حرج ان يلبس ثوبا شفافا اذا امن الخطر واما اذا بلغ سن التكليف فينبغي ان يعود على الالبسة الساترة - 00:15:19ضَ

الرجل والانثى الذكر والانثى فان هذه الشريعة العظيمة التي جاءت بالاحكام الشاملة الكاملة وجاء المبعوث بها متمم لمكارم الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه ورضع صحابته الذين بلغونا ما نشره بينهم صلى الله عليه وسلم وابا افاضة - 00:15:41ضَ

تدريب الناشئة من سن السابعة على التكاليف الشرعية وما يلزم لها من طهارة ولباس واستعداد وادب يستدعي ان تكون البسة الاطفال من كمل سنه سبع سنين فما فوق بالوضع الساتر التام - 00:16:11ضَ

غير الكاشف للبشرة ما امكن واذا كانت الطفلة الامر اشد اذ الرجل يجوز له ان يبدو وصدره وظهره امام رجال او نساء ولا زال الناس العمال واصحاب المهن التي تستدعي جهدا - 00:16:41ضَ

يعملون وقد ظهرت اكتافهم واظادهم ولا يقال لما واما المرأة فان لها وضعا مميزا وهذه الفتاة الناشئة انما يتدرج في عمرها لتكن امرأة فتعويدها من الصغر على الاقل الساترة المانعة النظر - 00:17:08ضَ

الى البشرة تدريب كريم وتعويد سليم والتساهل به وتركها تلبس ما شاءت من شفافة وقصيرة انما هي تربية منحرفة وعادة متعثرة لا تؤدي الى سلامة ولا توصلوا الى خير وبركة ونسأل الله جل وعلا ان يهدي الامهات. اللهم امين - 00:17:38ضَ

لكل مكان من بلاد الاسلام لتدريب اطفالهن من بنين وبنات على الستر والادب والعفة والحياء والصيانة وكمال الخلق ان على المرأة واجبا كبيرا اعظم مما على الرجل بداخل منزلها وتربية ناشئتها - 00:18:09ضَ

وصيانة اطفالها وتعويدهم عفة اللسان والحياء والستر واداء الشعائر واذا فعلت فانما تنتج باذن الله جيل صالحا احسن الله اليكم تقول وضع بعض الالعاب والصور المعلقة في في غرفة الاطفال من اجل ان يلعبوا بها هل هذا جائز - 00:18:30ضَ

يتساهل في امر اللعب البسيطة للاطفال الصغار من الصور واردها بحيث لا تكون كأنها عرائس حقيقة فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عند عائشة ومعلوم ان النبي دخل بعائشة وهي ابنة تسع سنين - 00:18:54ضَ

وجد عندها شكل فرس له جناحان فاظهر لها العجب فرس وله جناحان خلاص الم اليس يقال ان لداوود او لسليمان خيل لك اجنحة؟ فضحك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام - 00:19:19ضَ

التسهيل في هذه الامور ما لم يكن الحال حال وصور تشعر الناظر اليها انها صور اجسام حية ارجو انه لا حرج وبقدر ما يقلل المرء او المرأة من هذه اللعب فهو اولى - 00:19:39ضَ

احسن الله اليكم تقول ظهرت في هذا الزمان انواع من القصات للشعر التي يقص بها شعر الاطفال. وهي مثل القزع وفيها تقليد واضح. هل على بين اثم وهل على الطفل اثم ايضا - 00:19:59ضَ

اما الطفل فهو مرفوع عنه التكليف حتى يبلغ الاحتلام عاقلا واما الابوان فعليهما الاثم كله والتربية يجب ان تكون تربية اسلامية سئل الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه عن حلق رقبة الطفل - 00:20:12ضَ

اذا حلق يحلق بالموسى ما تحت منابت الشعر والرأس فقال انما يفعل ذلك الاعاجم واستنكر وهذا هو الذي يفعله عامة الناس عند الحلاقين فكيف ان يعود الطفل من الصغر على هذه القصات المتدرجة - 00:20:45ضَ

يبدأ من الخلف كأنما الشعر له ايام عشرة ايام او اكثر ثم يرتفع يرتفع الى ان تكون الحسنات لو ردت الوجه لغطت الجبين هذا نوع من القزع المنهي عنه وهو من التعويد من التعويد السيء على هذه القصاصات - 00:21:11ضَ

ومن القصات السيئة قصات النساء ما يسمى من فرقة الميلا الفرقة المائلة هذه الفرقة هي ما يسمى عند اهل الجاهلية المشطحة المايلة مشطة البغايا اللواتي يرتخبن الزنا ليعلم من رآها انها من هذا النوع - 00:21:38ضَ

كانت احداهن تمشط المشطة الميلا وقيل من معاني حديث مائلات مميلات انهن يمشطن المشطة الميلة وهذا محرم النبي لما ذكر ذكر انها انهم صنفان من اهل النار ذكر للجار وذكر للنساء بهذه الصفة - 00:22:04ضَ

فالواجب على النساء واكرر ان المرأة في المنزل عليها فيما يتعلق بهذه الناشئة الصغيرة اكبر مما على الرجل فينبغي ان تخاف الله جل وعلا وتتقيه وترعى رعيتها الصغيرة في داخل منزلها - 00:22:29ضَ

رعية الامين الخائف من مالك الرعية ان يسائله مسائلة المعاقبة يوم لا ينفع مال ولا بنون والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم. هذه رسالة من الاسماعيلية من مصر العربية - 00:22:47ضَ

من احد الاخوة المستمعين وطلب الا نذكر اسمه اخونا من اشد المعجبين بهذا البرنامج يقول اسأل الله تعالى له الدواب حتى يكون لنا نورا على الدرب. الله كريم. وارجو من فضيلتكم الاجابة عن مسألتي الخاصة - 00:23:02ضَ

طبيعة عملي في قرية استلم الامانات حيث يورد الي العملاء العملاء اماناتهم ثم يستردوها بعد فترة هذه الامانات غالبا ملابس او ما اشبه ذلك تأتي عن طريق منافذ الجمارك المختلفة - 00:23:15ضَ

كي تحصل عليها بعض الرسوم المقررة من الدولة ولكن العملاء يتهربون من سداد هذه الرسوم عن طريق تهريب هذه المنتجات يقومون بايداعها اليه حتى يتم انهاء الاجراءات. هل تجارتي تلك حرام - 00:23:32ضَ

علما بانني قد استفتيت البعض فقال لي بانها حرام. ماذا افعل في الاموال التي تحصلت عليها احسن الله اليكم ارجو فيما مضى ان يعفو الله عما مضى وارجو انه عفا الله ان تكون داخلا تحت عفا الله عما سلف - 00:23:49ضَ

طاعة السلطان ولو كان لا يحكم بالشريعة الاسلامية طاعته تستدعيها وتنظيمات شؤون البلاد الا ان امر بمعصية او نهى عن واجب عيني فلا طاعة له ما دام العبد يقدر على مخالفته - 00:24:11ضَ

واذا كان لا يقدر على مخالفته ولابد ان ان يطيعه بهذه المعصية او ان يتعرض لما لا يستطيع تحمله فارجو ان الامر يكون اسهل وانا اقصد بذلك بالخصوص ما يلزم به كثير من الناس بحلق اللحية - 00:24:40ضَ

واذا لم يفعل تعرض لانواع من للمضايقات التي يعجز عن تحملها لا شك ان من يأمر انسانا بحلق اللحية يأمره بارتكاب المعصية هذا السائل الذي يسأل عن هذه الاشياء التي يتعرض الناس - 00:25:04ضَ

عن اداء مخوسها او جماركها الجمرك اختلف العلماء فيه قديما وجاء التشديد في المكس وهل هذا المكس هو الذي يفعله الناس في الجمارك اولى محل خلاف ورأيي انه يختلف عن ذلك الشيء - 00:25:25ضَ

فان الحكومات تحتاج الى اموال لتنظيم شؤونها لكن جواز ذلك انما هو في حالي تنظيم الدولة بيت المال وعدم صرف شيء منه الا في وجوهه الواجب الانفاق فيها وان لا يستأثر احد عن احد - 00:25:51ضَ

من هذه الجمارك ويطلبها لاجل ان ينتفع شخصيا واما ما طلب تنظيم شؤون الامة والقيام واجباتها وبعدل لا جرى فيه ولا ظلم فارجو انه يكون اخف وبالتالي ارى ان تجتنب هذه الامور انت ايها السائل واما من وضع فارجو ان الله يعفو ويسامح - 00:26:15ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم التعامل في بضائع تحتوي على ملابس للمتبرجات لا شك ان من اعان على منكر شارك فاعلي ذلك المنكر الاثام ومن تجنب هذه الملابس الماجنة - 00:26:43ضَ

والعادات الخليعة القبيحة ابتغاء مرضات الله عوضه الله جل وعلا خيرا مما فاته ارى ان الانسان لا يجوز له ان يتجر باثواب النساء اللواتي يلبسن البسة خليعة تبدو ما حرم ابداؤه - 00:27:08ضَ

وتظهر ما وجب ستره ومن شاركهن ويسر لهن ذلك كان اثيا في هذا العمل والله اعلم احسن الله اليكم لعلنا نختم اللقاء بسؤال اخير له حول ايضا سؤال مشابه لما ذكر حول العمل في الاماكن التي آآ الكسب منها حرام - 00:27:29ضَ

مثل العمل في مكان لبيع الخمور يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه فبايعها ملعون وعاصرها ملعون ومعتصرة الذي يطلب ان تحصر له الخمر تصنع ملعون - 00:27:49ضَ

وحاملها خادم الجرسون كما يقولون وحملها ملعون والمحمول اليه ملعون ويدخل في هذا كتاب عقودها والشهود على عقودها فان الشاهد يتحمل اثم ما شهد عليه فان شاهد الربا وكاتبة واكله موكله في الاثم سواء. نعم - 00:28:18ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة - 00:28:49ضَ

العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. هذه تحية من الزميل خالد منور خميس من الهندسة الاذاعية لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقات قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:02ضَ