باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:19ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا. فانا ارحب بكم حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من العراق - 00:00:38ضَ

وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحرث يقول بعض الناس يبيعون ثمن الحاجة بثلاثة اضعاف ثمنها الاصلي او اكثر وان كان غير ذلك فهل يعتبر هذا من الربا ارجو توضيح السنة الجائزة في الربح عند البيع مفصلا. ولكم من الله الجزاء - 00:00:58ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الشخص اذا كانت عنده وعرضها للبيع وطلب ثمنا معينا - 00:01:26ضَ

في هذه السلعة وكانت النسبة بين زمن شرائه وثمن بيعه تساوي ثمن الشراء او تزيد على ذلك فانه لا يمكنه ان يحدد ربح معينا يقال للشخص لا يجوز لك ان تتجاوز - 00:01:57ضَ

هذا المقدار لانه لم ياتي تحديدا من الشارع وبناء على ذلك كل سلعة يريد الشخص بيعها ويريد ربحا فيها مقدار الربح الذي يطلبه يختلف باختلاف بقاء السلعة عنده زمنا طويلا - 00:02:36ضَ

او ندرة هذه بمعنى انها نادرة في السوق وحصل لها السلام هذا لا مانع من ان يطلب ربحا يغطي تعطينا قيمتها مدة من الزمن وكذلك اذا كانت نادرة وكثر الطلب عليها - 00:03:20ضَ

فلا مانع من ان يطلب ربحا ولكن لا ينبغي ان يستغل الفرصة ومما يحسن التنبيه عليه هناك في هذا المقام وان كثيرا من البائعين سواء كان البائع اصليا اي انه هو صاحب المحل - 00:03:57ضَ

او كان البائع نائبا عنه وهم الذين يشتغلون في محلات عرض البيعي والشراء يشتغلون عند غيرهم وقد يستغلون الفرص من جهة ما اذا جاء طفل يريد سلعة ولا يستطيع ان يتكلم مع صاحب المحل - 00:04:26ضَ

قلنا انه يسأل عن مقدار قيمتها فقط وحينئذ يستغل صاحب المحل هذه الفرصة ويطلب منه باهظا ويأخذه منه وكذلك تأتي امرأة ولا تحسن انها تماكه ويزيد عليها زيادة باهظة او يأتي شخص - 00:05:03ضَ

غريب لا يعرف قيمة السلعة ويعطيه ثمنا يعني يعطيه ثمنا باهظا ويأخذ ربحا كثيرا اي انه يغرر به والطريقة السليمة في هذا الباب هو او هي ان الشخص يجعل له نسبة - 00:05:36ضَ

معقولة من الربح فهل يأخذ في عشرة الريالات ريال او يأخذ ريالين على حسب قيمة السلعة وعلى حسب كثرة الطلب وقلته ولا يستغل الفرصة لان الشخص عندما يغرر بالطفل او بالمرأة او بالشخص الغريب - 00:06:09ضَ

يكون هذا من باب الغش ومن هذا الباب ايضا ما يفعله كثير جدا من الذين يشتغلون عند غيرهم وصاحب المحل يحدد له شعرا معينا للسلع يقول له هذه السلعة تبيعها مثلا بعشرة - 00:06:42ضَ

ويأتي اليه زبون ويطلبها منه ويفرغها عليه بخمسة عشر ريالا يأخذ خمسة ريالات في جيبه ويعطي صاحب المحل عشرة ريالات ولا يدري صاحب المحل عن هذا التصرف وبعض الاشخاص الذين يشتغلون في بعض هذه المحلات - 00:07:12ضَ

يكون عندهم ذكاء فيقبع اوراق لصاحب صاحب المحل وتكون على نوعين النوع الاول يكون لصاحب المحل ويكتب فيه انه باع هذه السلعة بعشرة ريالات والنوع الثاني يكتبه للشخص الذي جاء واشترى منه اذا كان قد طلب منه ورقة سيعطيه ورقة - 00:07:47ضَ

انه جاء جاء عليه هذه السلعة بخمسة عشر ريالا لان هذا الشخص الذي جاء يشتري السلعة قد يكون اشتراها لنفسه وقد يكون اشتراها لغيره. وقد يكون اشتراها بمؤسسة من المؤسسات يعني قد يكون الشراها لشخص - 00:08:22ضَ

عيني وقد يكون اشتراها لشخص اعتباري وذلك من اجل ان يقدم هذه الاوراق حتى يحاسب عليها الجهة التي وكلت اليه الشراء وعملوا هذا الوكيل الذي في المحل لا شك انه عمل محرم وان هذا الكسب الذي اخذه لا يجوز له - 00:08:42ضَ

وهذه هذه خمسة الخمسة التي اخذها في العشرة هي زيادة في الربح بالنظر الى قيمة السلعة من جهة صاحب المحل ولكنه اخذها بغير حق فهو لم يأخذها لصاحب المحل ولكن اخذ هذا - 00:09:08ضَ

ومع الاسف ان هذا كثير جدا وان كثيرا من اصحاب المحلات الذين يجعلون مستأجرين في محلاتهم لا يعلمون عن هذه التصرفات. فعلى كل شخص وضع شخصا في محله ان يتنبه الى سير العمل والى دقته والى اتقانه والى امانة الشخص - 00:09:28ضَ

الذي يشتغل في هذا المحل حتى لا يكون المشتري هو الضحية بين بين غفلة صاحب المحل وبين الذي يبيع في المحل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. يسأل سؤال اخر فيقول - 00:09:57ضَ

ما حكم المتنمصة وهل يجوز ازالة الشعر من الحاجبين على اساس التخفيض؟ ارجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للمرأة ان تنتف حاجبيها ولا يجوز لامرأة اخرى ان تفعل ذلك بها - 00:10:17ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة لكن اذا كان ثأر طويل يؤذي العينين مثلا ولا مانع من اخذ ما يؤذي فقط. وما زاد عن ذلك فانه يعني يأخذ ما يأخذ ما يؤذي وما لا يؤذي يجب عليه ان يتركه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا يسأل عن - 00:10:43ضَ

بقول الله تبارك وتعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الجواب الصلاة ركنا من اركان الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بين الشهادتين بعد الشهادتين وهي صلة بين العبد وبين ربه - 00:11:14ضَ

ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه كان اذا حزبه امر قال ارحنا يا بلال في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الشرك - 00:11:40ضَ

والكفر بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ولا شك ان الصلاة شأنها عظيم والناس في هذا الباب عثمان الصنف الاول من يحافظون عليها في اوقاتها مع جماعة المسلمين في المساجد - 00:12:04ضَ

ويؤدونها كما اراد الله جل وعلا منهم يؤدونها باركانها وشروطها وواجباتها وما الى ذلك فهؤلاء هم الذين اثنى الله عليهم في مواضع من القرآن. كما في قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون - 00:12:27ضَ

والصنف الثاني من يؤدون الصلاة ولكن لا يؤدونها في اماكنها مع الجماعة. فمنهم من يؤديها في مقر عمله مع وجود المسجد قريبا منه ومنهم من يؤديها في بيته مع ان المسجد قريب منه - 00:12:50ضَ

ولا يجوز للانسان ان يترك الصلاة في المسجد جماعة مع القدرة على ذلك والصنف الثالث من يصليها بعد خروج وقتها لانه يقول انه مشغول يقول انه يشتغل في تجارته وفي اعماله وليس عنده وقت - 00:13:11ضَ

يعني ما عنده فراغ يصلي الصلاة في وقتها. فبعد ما ينتهي من عمله يصليها. وقد يجمع عدة صلوات في وقت واحد فهذا لا شك انه من الساهين في الصلاة عن الصلاة - 00:13:38ضَ

يعني داخل في هذه الاية ومنهم من يتركها نهائيا لا يصلي اطلاقا ولا شك ان ترك الصلاة مع الجحدي بوجوبها كفر على كفر باجماع اهل العلم وان تركها مع عدم جحودها كفر على الصحيح من اقوال اهل العلم - 00:13:56ضَ

على الشخصي ان يتنبه الى هذا الركن العظيم بان فترة الحياة التي يعيشها الانسان في هذه الدنيا قصيرة وعندما يرتحل من هذه الدنيا فهو يرتحل بالاعمال التي عملها كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة - 00:14:26ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الله سبحانه وتعالى يحصي اعمال العباد واذا جاء يوم القيامة فان العباد يجدون اعمالهم. كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابه كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - 00:14:54ضَ

فعلى العبد ان يتقي الله في نفسه. وان يتقي الله ايضا فيمن ولاه الله امره. من ناحية انه يأمرهم بالصلاة كزوجته وكذلك اذا كان عنده اجراء يشغله فعليه ان يتقي الله فيهم. لان كثيرا من الناس يكون عنده اجرة ويشغلهم في وقت - 00:15:26ضَ

يعني يمنعهم من الصلاة حتى في وقتها يعني يمنعهم من الجماعة من جهة ويمنعهم من آآ الصلاة في وقتها من جهة اخرى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا عن المرور بين يدي المصلين - 00:15:50ضَ

وعن الحد الفاصل في ذلك جزاكم الله خيرا. ومتى يكون المرور بين يدي المصلي مؤثرا ومتى لا يكون مؤثرا. جزاكم الله خيرا الجواب المصلي قد يكون في المسجد الحرام ومع زحمة الناس - 00:16:12ضَ

فان المرور بين يدي المصلي ينبغي للمار ان يتحرز من ذلك بقدر الاستطاعة. فاذا تعذر عليه ذلك فانه لا مانع من المرور لانه لا يتمكنوا ان من ذلك ويكون هذا من باب الرخصة - 00:16:31ضَ

اما في غير المسجد الحرام فان المار قد يكون مثلا امرأة والمصلي قد يكون وضع لنفسه سترة فكونه يخط خطا او يعرض عصا او ما الى ذلك. يعني يجعل له سترة - 00:16:54ضَ

واذا مرت المرأة مثلا او مر الكلب او الحمار خارج هذه السترة فان فانه لا يؤثر في صلاة هذا المصلي وكذلك لو مر غيرهما لو مر غيرهما فانه لا يؤثر - 00:17:18ضَ

اما اذا كان المرور بين يدي المصلي وكان المار يعني المصلي لم يجعل له سترة وكان المرور بين يدي المصلي وكان المار امرأة فان مرورها يقطع صلاته. وكذلك لو كان المار كلب او كان حمار - 00:17:36ضَ

ومقدار المسافة التي يكون المرور معها قاطعا للصلاة من المرأة ومن الكلب ومن الحمار مقدار ثلاثة اذرع من موقفي المصلين سيزرع من منتهى قدمه مما يلي القبلة فالى مقدار ثلاثة اذرع - 00:18:02ضَ

فاذا مرت المرأة مثلا بين المصلي في هذه بين يدي المصلي في هذه المسافة فانها تقطع الصلاة. وهكذا الكلب والحمار. اما مرور الرجل بهذه المسافة فانه يكون اثما يكون اثما - 00:18:34ضَ

ولكن لا يقطع الصلاة واذا كان المرور بعد هذه المسافة يعني بعد ثلاثة اذرع فانه ايضا لا يقطع الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. يسأل فيقول هل تجوز غيبة تاركي الصلاة من الناس وذكر مساوئهم - 00:18:56ضَ

لاني سمعت ان ذلك جائز ولا سيما وانهم من اهل معاص كبيرة حدثونا عن هذا جزاكم الله خيرا الجواب ان المسلم اذا رأى من اخيه نقصد في امر من امور دينه - 00:19:23ضَ

فالمشروع في حقه ان يذهب الى هذا الشخص الذي اتصف بالنقص وينصحه يبين له طريق الحق وما يترتب على سلوك هذا الطريق من الاجر العظيم ويبين له طريق الضلال وينبهه - 00:19:47ضَ

على ان على ما يترتب على سلوكي هذا الطريق من العواقب الوخيمة لا بالنسبة للدنيا ولا بالنسبة للاخرة واذا اراد ان يتحدث عنه في مقام يترتب على الحديث جلب مصلحة - 00:20:18ضَ

او درء مفسدة مانع من الحديث عنه واما اذا كان يتحدث عنه من باب الفرح علي في هذه ارتكاب هذه المعصية فلا ينبغي له ان يتحدث عنه بل عليه ان يسأل الله - 00:20:45ضَ

جل وعلا له العافية لان هذا يكون مبتلى في دينه والانسان عندما يرى مبتلى في دينه او في بدنه او يكون مبتلى في دنياه. بمعنى انه كلما سلك طريقا من الطرق الدنيوية - 00:21:08ضَ

لا تكون له نتيجة حسنة فمن رأى مبتلى في ذلك فعليه ان يسأل الله جل وعلا العافية وكذلك يسأل ربه ان يزيل هذا الامر عن هذا الشخص لانك عندما تفرح عليه قد يعافيه الله جل وعلا وبعد ذلك - 00:21:30ضَ

تكون المصيبة عليك انت بمعنى انك ترتكب ما ارتكبه وعافاه الله جل وعلا منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل عن حكم لبس الثوب الذي لونه اسود. هل يجوز اثناء الحداد - 00:21:58ضَ

على الميت جزاكم الله خيرا. الجواب ما تفعله بعض النساء من جهة انه اذا مات الميت انها تلبس لباسا اسود وهذا اشعار بان الحال تغيرت من من حسن الى سوء وان هذا الثوب الاسود هو الذي - 00:22:18ضَ

يكون شعارا لهذا السوء فهذا لا يجوز. بل المرأة عندما تلبس لباس الحجاب فانها تتجنب لباس الزينة وتلبس مثلا لونا اخضر او احمر او اصفر او الى ذلك لكنها لا تلبس لباس الزينة وبالله التوفيق - 00:22:45ضَ

جزاكم الله خيرا بعد هذا ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين اثر فيها عدم ذكر اسمه وضمنها عدد كم من الاسئلة في احدها يقول رجل غاب عن اسرته ثلاثة عشر عاما وهو متزوج. وله اربعة اولاد وعدد من البنات. وعندما - 00:23:08ضَ

وجد ان البنات قد تزوجن. وكذلك تزوج احد الاولاد وعاش في منزل والده مع امه وباقي اخوته الصغار. فقال قام بطرد الولد فقام بطرد الولد هذا من البيت زاعما انه اكل اموال اولاده. فهل يقع عليه غضب والده هذا - 00:23:30ضَ

وما رأي الشرع في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب قد يتصرف الاب مع ابنه تصرفا لا يقره الشرع التعسف الذي يحصل من الاب على ابنائه لا يكون عن الابن في ذلك اثم - 00:23:50ضَ

وانما الاثم يكون على الاب وكونه ابا لا يسوغ له ان يتصرف مع ابنائه تصرفا خارجا عن حدود الشرع بل هو مأمور بان يسلك معهم المسلك الشرعي ولا يسلك معهم مسلك الافراط - 00:24:27ضَ

ولا يسلك مسلك التفريط وكذلك الابن يجب عليه ان يثير مع والديه في حدود الشرع وعندما يطلب منه الاب او تطلب منه الام طلبا ويكون مخالفا للشرع وهذا لا يجوز له ان يطيعه - 00:24:57ضَ

اي واحد منهما لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز له هو ايضا ان يسلك مسلكا يعصي الله جل وعلا بالنظر الى ابيه وامه وفي هذه القضية المسؤول عنها - 00:25:27ضَ

ينبغي للولد ان يراجع نفسه فاذا كان قد اخذ شيئا من مال ابيه بغير حق شرعي فعليه ان يعيد ذلك لصاحبه يعني صاحب الحق واذا كان لم يأخذ شيئا فحينئذ تكون ذمته بريئة ولا يضره ما جرى عليه من - 00:25:52ضَ

وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا شيخ عبدالله في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك - 00:26:16ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغذيان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء عضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته - 00:26:34ضَ

- 00:26:54ضَ