باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه - 00:00:41ضَ

رسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين ورمز الى اسمه بالحروف صاد عين يسأل ويقول حدثونا كيف يجتنب المرء الخلافات الزوجية وما هو تأثير الخلافات الزوجية على الابناء والصراحة بين الزوجين جزاكم الله خيرا - 00:01:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كل واحد من الزوجين يعتبر مكمل للزوج الاخر وعندما يحصل زواج رجل امرأة - 00:01:23ضَ

فهذا يعني تأسيس قاعدة لاسرة تنشأ عنها مستقبلا وهذه الاسرة هي الذرية التي ينجبانها والرجل يكون مطبوعا على اخلاق فطرية وهكذا الزوجة يكون مطبوعة على اخلاق فطرية وهذه الاخلاق تتأثر - 00:02:10ضَ

بما يكون حولها فقد يكون ما حولها مقويا لها اذا كان مناسبا لها وقد يكون منفرا عنها اذا كان مخالفا لها ولهذا يقول الله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله - 00:03:06ضَ

وقال في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وقال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه العوامل المحيطة بالرجل تؤثر عليه والعوامل المحيطة في المرأة تؤثر عليها - 00:03:42ضَ

في فترة النشأة هذه الاخلاق الطبيعية وهذه العوامل المقوية لها او المؤثرة عليها تكون موجودة مع كل واحد من الزوجين في حالة الاقتران بالزواج ثم مع مضي الزمن ينكشف كل واحد من الزوجين للاخر - 00:04:06ضَ

فقد يتفقان تماما الاخلاق الفاضلة وقد يتفقان الاخلاق الشريرة وقد يكون الرجل فاضلا وفي اخلاقه وتكون المرأة دون ذلك وقد تكون المرأة فاضلة في اخلاقها ويكون الرجل دون ذلك والذي يتعين - 00:04:37ضَ

هو انه ينبغي على كل واحد من الزوجين ان يفهم صاحبه على وجه صحيح يعني يفهمه من جهة صفات كمال من جهة صفات الكمال الموجودة فيه ومن جهتي صفات النقص - 00:05:05ضَ

وعندما ينظر اليه من جهة صفات الكمال يشكر ربه على هذه النعمة وعندما ينظر اليه من جهة صفات النقص يحاول معالجة هذا النقص لانه عندما تحصل معالجة هذا النقص تقل الخلافات فيما بينهما - 00:05:26ضَ

وبناء على ذلك عندما تحصل مشكلة في المنزل ينبغي لكل واحد منهما ان ينظر الى هذه المشكلة ما علاقتها باخلاق الطرف الاخر يعني هل هذه المشكلة اخلاقية؟ هل هذه المشكلة مالية؟ هل هذه المشكلة عائلية؟ الى غير ذلك من اه - 00:05:52ضَ

من انواع المشاكل. بعد ما تحرر هذه المشكلة بعد ذلك يسعى في حلها ومن الاحسن ان يتعاون كل واحد من الزوجين مع الاخر على حل مشاكلهم دون اطلاع احد هذا من جهة - 00:06:18ضَ

ودون علم اولادهم اذا اولادهما اذا كان لهما اولاد في البيت دون اولادهما. وبهذه الطريقة تستمر الحياة الزوجية على وجه صحيح. اما اذا كان كل واحد من الزوجين يبحث عن - 00:06:38ضَ

كوب يجدها في الاخر ثم بعد ذلك ينميها وينشرها بين اولاده وبين اسرته وبين اسرة مثلا المرأة تنشرها بين اسرتها وبين اسرة الرجل. والرجل كذلك ينشر عيوب زوجته عند اسرته وعند اسرتها - 00:06:58ضَ

فهذا من الامور التي تزيد المشاكل. فالمتعين هو التعاون على حل المشاكل حلا خاصا فيما بينهم اللهم الا اذا كان هناك مشاكل تتعلق بحق الله جل وعلا كشخص مثلا يشرب الخمر او شخص - 00:07:18ضَ

مثلا يستعمل الزنا او شخص آآ مثلا يترك الصلاة او غير ذلك فهذه امور لابد من النظر فيها لا بد من سؤال الجهة المعنية عنها يعني دار الافتاء مثلا من اجل بيان الحكم الشرعي في ذلك - 00:07:38ضَ

وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. الاحظ الشيخ عبد الله انه انه يسأل عن المصارحة بين الزوجين تدعون اليها جزاكم الله خيرا. الجواب الكلام الذي ذكرته فيما سبق ده الصراحة داخلة فيه. طيب. لكن التنبيه عليها حينما اثير هذا السؤال تنبيه عليها مناسب. هم. وذلك - 00:07:58ضَ

ان الصراحة تختلف باختلاف المشكلة وباختلاف طبيعة كل واحد من الزوجين. فقد يكون كل منهما حليم. وعلى هذا الاساس فالصراحة لا مانع منها. وقد يكون كل واحد منهما احمق. وحينئذ الصراحة تكون بمنزلة الوقود للنار - 00:08:25ضَ

فتزداد فيزداد الخلاف ويرتفع. لان كل واحد منهما لا يملك نفسه. وقد يكون الرجل احمق والمرأة آآ اه اه يعني حليمة وقد يكون تكون المرأة حمقى والرجل حليم فلا بد من معرفة صفات لابد لكل - 00:08:53ضَ

لواحد من الزوجين ان يعرف حقيقة الاخر وصفته ويتعامل معه بما يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم احد المستمعين يبدو انه من خارج المملكة يسأل ويقول عندنا اذكار وادعية تقال بين كل ركعتين من صلاة التراويح ونقولها جماعة - 00:09:15ضَ

هل علينا اثم اذا اتبعنا تلكم الجماعة؟ جزاكم الله خير. الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم صلى التراويح في مسجده في المدينة وابو بكر وعمر وعثمان سائر الصحابة. وسائر التابعين واتباع التابعين ولم يعرف - 00:09:44ضَ

عن احد منهم انه كان يفعل ذلك. وهذه عبادة من العبادات. والرسول صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وبناء على ذلك فالمشروع للمسلم ان يتقرب الى الله - 00:10:04ضَ

ما يرضيه مما هو ثابت في شرعه. اما الامور المبتدعة فهذه لا يثاب عليها الانسان من جهة. وقد يعاقب وايضا عليها من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسألكم شيخ عبد الله عن التأمين - 00:10:24ضَ

مشروع عندما يستغفر الخطيب في يوم الجمعة او يدعو بادعية اخرى للمؤمنين والمؤمنات يوم الجمعة. هل نؤمن معه ارفعوا ايدينا ام بماذا توجهوننا جزاكم الله خيرا؟ الجواب اما التأمين بعد - 00:10:44ضَ

دعاء الامام بعد دعاء الخطيب في خطبته فهذا ليس فيه شيء بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من قرية الجبل في سوريا ويسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما هو حكم الانسان - 00:11:03ضَ

الذي اغضب والده في وقت العصر وفي الليل مرض الوالد ولكن ليس بسبب ذلكم الغضب على الابن. ثم توفي في الصباح مع العلم ان الولد لم يتكلم مع والده بعد فترة الغضب - 00:11:25ضَ

والولد ايضا يؤدي فرائض الله من صوم وصلاة وزكاة وغيرها. جزاكم الله خيرا الجواب هذا السائل لم يبين السبب الذي نشأ عنه غضب والدة يعني هل السبب من جهة الاب - 00:11:44ضَ

او السبب من جهة الابن او ان كل واحد منهما نشأ منه سبب وكذلك لم يذكر حجم هذا السبب ولكن الذي يتعين هو ان الاب اذا تسبب وكان سببه معصية - 00:12:13ضَ

اي انه يريد ان يحمل والده ان يحمل ولده على معصية الله ويوجب عليه ان يطيعه في ذلك فهذا اذا امتنع الولد عن ذلك كان مطيعا لله جل وعلا وكان مثابا - 00:12:51ضَ

على ذلك وكان الاب عافيا لله جل وعلا واثما في ذلك ولا يضر الولد ان والده يغضب لهذا السبب لقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:13:20ضَ

اما اذا كان الاب يطلب من ولده حقا مشروعا او انه يأمره فيما لا اثم فيه وما تجب فيه طاعة الولد لوالده او تستحب فيه طاعة الولد لوالده فحينئذ يكون الاب في ذلك على حق - 00:13:43ضَ

ويكون الولد قد اغضب والده ويكون اثما في اغضابه لوالده في حالة ما اذا طلب منه امرا واجبا عليه ان يؤديه اليه. فاذا كان هذا السائل قد تسبب في اغضاب والده بترك بطلب والده واجبا على الولد وان الولد لم يؤدي هذا - 00:14:10ضَ

الحق الواجب فغضب الوالد لذلك فحينئذ يكون الاب على حق من جهة ويكون الابن عاصيا لله جل وعلى وعاصيا لوالده ويكون اثما تعال الولد ان يرجع الى نفسه وان يرجع الى الموضوع الذي اثار غضب والده وان يتحقق منه. فان كان غضب - 00:14:39ضَ

والده على حق فعلى الولد ان يستغفر الله وان يتوب اليه وان يؤدي هذا وان يتصدق عن والده وان يدعو له اما اذا كان غضب الوالد ليس على حق فليس على الولد في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:15:11ضَ

اليكم يسأل ويقول هل صحيح ان الانسان الذي ينقذ حياة شخص كان في حالة خطر، بل في حالة الموت المحقق هل جزاؤه الجنة مع العلم ان الانسان المنقذ يؤدي فرائض الله - 00:15:39ضَ

والانسان المنقد لا يصلي. هل ورد حول ذلك شيء؟ جزاكم الله خيرا الجواب اما بالنظر للمنقذ فهو قد عمل عملا نرجو ان يجازيه الله عليه بما يتفضل به عليه واما - 00:15:57ضَ

المنقذ فلعل انقاذه يكون سببا في امتداد جزء من الزمن يعيش فيه ولعل الله ان يهديه للاسلام فيكون هذا المنقذ قد احسن اليه في ذلك. اما اذا كان مثلا كافرا واستمر على كفره فهذه امور مرجعها الى الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:16:28ضَ

اليكم ما هو حكم الانسان؟ الذي اقدم على فعل عمل سيء ولكن عند التنفيذ حدث هناك عمل طارئ حال دون تحقيق هذا العمل السيء مع ان الانسان الذي اقدم على هذا العمل نادم لانه لم يفعل - 00:17:09ضَ

الجواب هذه المسألة تتعلق عصيان الانسان لله بامر معين يحاول الحصول عليه ولكن يتعذر عليه الحصول عليه كما ذكره السائل مع ان هذا السائل حينما لم يتمكن من الحصول عليه - 00:17:31ضَ

عنده ندم لماذا لم يحصل عليه والرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول - 00:18:18ضَ

قال لانه كان حريصا على قتل اخيه فالشخص عندما يبذل الوسائل لفعل المعصية ويتأذر عليه فعلها لا من جهتي انه رجع عن ذلك وانه نادم عليه وانه نادم بعد القدرة على المعصية - 00:18:37ضَ

يعني انه تركها بعد القدرة عليها في هذه الحالة عندما يتركها بعد القدرة عليها يكون مأجورا اما اذا تركها بعد العجز عنها فانه يكون اثما. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:19:02ضَ

شيخ عبد الله عن حكم الشخص او الشاب الذي كلما تعرف على فتاة اعجبته يعده يعدها بالزواج لكي يوهمها بصدق محبته لها. ولكن لم يف بوعده حدث ذلك مع عدد من الفتيات - 00:19:22ضَ

يؤدي فرائض الله جزاكم الله خيرا الجواب هذا الشاب اذا كان لا يقع منه الا مجرد هذا الكلام فان هذا يكون من باب النفاق والكذب ولا يجوز له ان يفعل ذلك - 00:19:42ضَ

اما اذا كان يستخدم هذا الاسلوب من اجل اصوله على ما يريده من الفتاة التي تعرف عليها ووعدها بالزواج يغريها بذلك من اجل ان ينال عرضها فهذا امر لا يجوز له - 00:20:22ضَ

وعليه ان يتقي الله جل وعلا وكذلك اذا كان يستمتع في الحديث معها او يستمتع بالجلوس معها او يستمتع برؤيتها او يستمتع بمرافقتها له لكنه لم يقع في الزنا او كان يستمتع بها - 00:20:51ضَ

بوجوه الاستمتاع الاخرى غير الوقوع في العرض. كل هذه امور محرمة لان من الشريعة سد الذرائع. فلا يجوز للانسان ان يفعل هذه الافعال وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم وان لم يسأل هذا المستمع الشيخ عبد الله - 00:21:14ضَ

لعل لكم كلمة للفتيات اللاتي يقعن في مثل هذه الاحابيل. جزاكم الله خيرا الجواب الله سبحانه وتعالى جعل الولاية ولاية النساء بايدي اولياء امورهن من اب او اي واحد من الاقارب - 00:21:40ضَ

الذين يحق لهم الولاية وينبغي للمرأة الا يحصل بينها وبين شخص ما يعني اي شخص كان حديث من ناحية الزواج بل المرأة عندما يطلب منها هذا الشيء فانها تحيل الطالب الى ولي امرها ولا تتحدث معه مطلقا. لا تتحدث معه مطلقا. وهكذا - 00:22:11ضَ

نظري للشباب ينبغي ان يتصلوا باولياء امور النساء. وبهذا تتحقق من جهة وتندرىء المفسدة من جهة اخرى. اما اذا كان الحديث بين البنت وبين شاب فقد يتطور هذا الحديث وينتج عنه ما لا تحمد عقباه كما يسأل عن ذلك كثير من الناس وبالله - 00:22:52ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين يقول اخوكم في الله ود قدورة فيما يبدو يسأل ويقول انني ارتكبت كبيرة ونذرت ان اصوم شهرين متتابعين - 00:23:22ضَ

ولكن لم اتمكن من ذلك الا في شعبان فصمت شعبان ورمضان وافطرت ايام العيد الثلاثة وواصلت حتى ثلاثة ذي القعدة وعلى هذا اكملت ثلاثة اشهر شهرين نذر ورمضان. ولكن فصل بينهما رمضان وافطرت - 00:23:43ضَ

الايام افيدوني عما فعلت هل فعلي صحيح؟ جزاكم الله خيرا. الجواب هذا النذر الذي نذرته هو نذر طاعة وقد قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:24:04ضَ

وهذا النذر الذي نذرته هو نذر محدد من جهة العدد ومن جهة الصفة من جهة العدد شهرين ومن جهة الصفة متتابعين والتتابع لا يقطعه من اوجبه على نفسه او اوجبه الله عليه بسبب منه بسبب من العبد - 00:24:30ضَ

مثل كفارة القتل خطأ فان هذا اوجبه الله على العبد ولكن بسبب من العبد لان العبد هو الذي تسبب في ايجابي هذه الكفارة عليه بالقتل خطأ وما يوجبه العبد على نفسه مطلقا هذا هو النذر - 00:25:08ضَ

هذا الشخص نذر صيام شهرين متتابعين وكان عليه ان يصوم رجب وشعبان يصوم ستين يوما ولكن حينما صام هذا الصيام وليسوا متتابعا فعليه ان يعيده يكون متتابعا حتى يتحقق ما - 00:25:41ضَ

حذره ويكون مأجورا على ما صامه على انه نفل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير - 00:26:01ضَ

مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان - 00:26:21ضَ

المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم - 00:26:41ضَ