باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في هذا اللقاء الجديد مع مجموعة من الرسائل والاستفسارات التي تردنا منكم - 00:00:00ضَ

والتي يسرنا ان نعرضها في لقائنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء فباسمكم جميعا نرحب به في بداية لقائنا هذا ونعرض اولى الرسائل - 00:00:24ضَ

وقد وردت من المستمع حبيب عبدالعزيز من مكة المكرمة سؤاله يقول ذهبت الى المسجد لاداء صلاة الظهر وقد فاتتني ركعة من الصلاة وبعد ان لحقت بثلاث ركعات صلى الامام ركعة زائدة عن طريق السهو - 00:00:42ضَ

فهل تكفيني هذه الركعة التي صلاها الامام عن طريق السهو عن الركعة الاولى التي فاتتني ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على الهادي البشير رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:03ضَ

وبعد فان صلاة الظهر في حق كل واحد اربع ركعات فمن صلى اربع ركعات فقد ادى صلاة الظهر فسهو الامام واتيانه بخامسة وتمامه تمام بذلك يتم بذلك لمن فاتته الركعة الاولى الركعة الاولى اربع ركعات - 00:01:20ضَ

يغني من فاتته الصلاة الركعة الاولى عن الاتيان بركعة بل لا يجوز له ان يأتي بركعة زائدة وانما الامام ومن دخل معه حصل لهم سهو فادوا خمس ركعات يجبرها سجود السهو. واما من فاتت في الركعة الاولى فقد كملت صلاته اربع ركعات ولا يحل له ان - 00:01:48ضَ

يأتي بزيادة على ذلك فبالله التوفيق فهذا سؤال من المستمع ميم خاء ميم سوداني مقيم بالرياض يقول هناك مشكلة كثر حدوثها في مجتمعنا اليوم وهي مشكلة تدخل الاباء والامهات في الحكم على زوجات الابناء - 00:02:11ضَ

فهل يعتبر الابن عاقا لوالديه اذا اجبراه على نكاح امرأة لا يرغب فيها او اجبراه على طلاق امرأته وامتنع من تنفيذ رغبتهما ولو اطاعهما في الطلاق فعلى من يقع الاثم اذا كان هو راغبا في زوجته - 00:02:31ضَ

وفعل ذلك ارضاء لهما اما طاعة الوالدين وبرهما والحرص على ارضائهما فامر حظ الله جل وعلا عليه. تكاثرت الاحاديث والاثار في الدعوة اليه والطلاق بدون سبب ليس من الامور المحمودة - 00:02:47ضَ

فاذا كان سبب تدخل الوالد او الوالدين بين الرجل وامرأته ليطلقها اذا كان هذا التدخر بسبب امر شرعي فان طاعتهما مرغب فيها وينبغي للولد ان يقبل منهما وان يفارق زوجته - 00:03:14ضَ

فان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كانت تحته زوجة يحبها فامره عمر ان يطلقها فابى فرفع ذلك عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عبدالله - 00:03:36ضَ

طلقها يا عبد الله فطلقها ولا شك ان عمر ليس كغيره من الناس ولكن مع ذلك فعبدالله بن عمر ليس كغيره من الناس والنبي امره بطلاق امرأته ولا يلزم من هذا ان اقول بوجوب طلاق الابن لزوجته اذا امره والده - 00:03:50ضَ

وانما اقول ان البر بر الوالدين مهم واوصى الله به في كتابه الكريم في غير ما آية لكن ينبغي للانسان ان يحاول قدر المستطاع ان يجمع بين ارظى والديه وامساك زوجته - 00:04:15ضَ

لان طلاقها بدون سبب شرعي ظلم لها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انصر اخاك ظالما او مظلوما وبين ان من نصر الظالم ان يحجز عن الظلم اه من نصر الوالدين اذا ظلما زوجة الابن ان ينصح وان يتخذ الولد معهما - 00:04:32ضَ

دائر الوسائل ليندفع عن ظلم الزوجة فاذا تعذر الجمع بين ارظائهما وامساك الزوجة فاني افظل الطلاق على امساك الزوجة لان الوالدة حقه عظيم والواجب نحوه ليس كالواجب نحو غيره وقد يكون في ذلك فراق - 00:04:55ضَ

مصلحة للزوجين وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا هذه رسالة من الاخت المستمعة حفيظة عين من الجزائر سؤالها الاول تقول هل يجوز تأخير صلاة العشاء عن وقتها الاصلي؟ وهل ذلك افضل - 00:05:21ضَ

فقد قرأت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يؤخرها فهل هذا صحيح ام لا الجواب ان تأخير الصلاة العشاء لمن لا يصلي جماعة الى ان يمضي الثلث الاول من الليل - 00:05:40ضَ

امر مرغب فيه وقد ذكر ذلك النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم واما ان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم كان يؤخرها فلا وانما اخرها مرة وهذا ثابت او مرتين وبين ان - 00:05:57ضَ

ذلك الوقت افضل لون المشقة على الناس فاذا كان الانسان يصلي وحده كالنساء او من كانا في بعيدا عن المسجد في برية او في مزرعة لا مسجد حوله او كان جماعة - 00:06:19ضَ

بمكان معين فالافضل في حقهم تأخير الصلاة صلاة العشاء الى ان يمضي الثلث الاول من الليل اما ان يتعمد الانسان ترك الجماعة ليؤخر الصلاة الى ذلك الوقت فهذا لا يجوز. بالنسبة لمن - 00:06:38ضَ

تجب عليهم الجماعة كالرجال مثلا وبالله التوفيق سؤالها الاخر تقول اذا اخطأ المصلي في قراءة القرآن اثناء الصلاة فهل يجوز ان يتعدى الاية التي اخطأ فيها الى اية اخرى في - 00:06:56ضَ

الصورة ويكملها ام يتوقف ويركع او ينتقل الى سورة جديدة من القرآن يحفظها الجواب ان الانسان اذا استعجم عليه القرآن ونسي الاية التالية لما يقرأ يجوز له ان يتجاوزها الى اية اخرى - 00:07:11ضَ

كما يجوز له اذا شق عليه الاستمرار ان يقرأ من سورة اخرى ما دام يقرأ من القرآن ولا محظور في ذلك وان ركع عند الانتهاء فجائز ايضا الامر فيه سعة بحمد الله وبالله التوفيق - 00:07:32ضَ

اه سؤالها الاخير تقول هل رد المرأة على التليفون جائز ام لا؟ وهل هناك فرق لو كان المتحدث مسلما ام مسيحيا الجواب لا مانع ان ترد المرأة على التليفون ولكن ينبغي ان ترد - 00:07:49ضَ

برد لا يفهم منه اللينو والخضوع بالقول بل ترد ردا فيه شيء من الحزم والصرامة التي لا تطبع متكلم للمتكلمة ولا فرق في ذلك بين مسلم وكافر الا انه ينبغي ان يكون - 00:08:06ضَ

هناك فرق بين خطاب المسلم وبين خطاب الكافر فالمسلم يدعى له ويحيا بتحية الاسلام اذا اداها والكافر جابوا على قدر الحاجة وبالله التوفيق بارك الله فيكم. هذان سؤالان من المستمع حاء ميم صاد مصري مقيم بالرياض - 00:08:29ضَ

سؤاله الاول يقول لوالدة كبيرة السن فعمرها يقارب الثمانين سنة. ولكنها غير متعلمة ولذلك فهي لا تصلي ولم اتمكن من البقاء معها لتعليمها على الاقل امور دينها نظرا لسفري بحثا عن الرزق - 00:08:52ضَ

وقد عرظت عليها الحج عدة مرات ولكنها ترفض حتى ان تحج ووالدي ايضا متوفى منذ كان عمري خمس عشرة سنة ولم يقم بتعليمها اي شيء من امور دينها. وانا متألم لوضعها هذا واخشى عليها من عقاب الله. فماذا افعل؟ ارشدوني بارك الله - 00:09:10ضَ

اهو فيكم الجواب الحقيقة انه كان ينبغي لك ان تجلس عند امك وان تعلمها اداء الصلاة وما يلزم لها من قراءة وهذا لا يحتاج منك وقتا كثيرا فان الانسان بامكانه ان يعلم انسانا - 00:09:31ضَ

اداء الصلاة في ساعة او اكثر او اقل وما دامت بهذه السن فان هذا امر عجب ان يبقى مسلم طول هذا العمر لا يعرف كيف يصلي عليك ان تحرص على انقاذها من النار - 00:09:53ضَ

وانقاذها من النار ان تعلمها كيف تصلي وتبين لها بما تستطيع بيانه انها لو ماتت على هذا الوضع فان عذاب الله جل وعلا شديد اجتهد والولد من واجبه ان يكون ناصحا لوالده - 00:10:12ضَ

حريصا على مصلحته واعظم المصالح ابعاده عن النار وتقربه من الجنة وبالله التوفيق اه بالنسبة لرفضها الحج هل يحج عنها او يتركها استفدت عن هذا لان الصلاة اهم من الحج. نعم - 00:10:30ضَ

ومن لا يصلي ويتعمد ترك الصلاة لا استطيع ان اقول انه مسلم ولذا ارى انه يحاول بقدر الامكان ان تصلي فاذا ادت الصلوات الخمس ثم لم تحج يحج عنها نعم له سؤال اخر يقول فيه زوجتي والحمد لله متمسكة بدينها فهي تصلي وتصوم - 00:10:46ضَ

وتقوم بالواجبات الدينية الا انها لم تحج بعد والسبب رفضي انا نظرا لعدم قبول والدتي الحج فارى انه لا يصح ولا يليق بي ان احجج زوجتي قبل ان احجج والدتي - 00:11:11ضَ

وهي تهددني بترك البيت لو لم تحج فهل انا على حق في هذا ام انني اثم ومخطئ واتحمل وزرها لو ماتت ولم تحج الحقيقة انه لا يصح ان تربط بين حج امك - 00:11:25ضَ

الرافضة للحج التاركة للصلاة وبين حج هذه المرأة التي تنصفها بانها تقية نقية فليتعينوا عليك ان كنت قادرا ولن يمنعك الا امر والدتك ان تمكنها من الحج والا تحول بينها وبين - 00:11:40ضَ

بل تعينها على طاعة الله لتكون زوجة صالحة برة بك وبما يرزقك الله منها من بنين وامك ترفض الطاعة وهذه تطلبها وفرق بين هذه وتلك هذان سؤالان من المستمع الف عين من السودان - 00:12:01ضَ

سؤاله الاول يقول ما حكم صلاة من يسابق امامه؟ هل هي صحيحة ام باطلة واذا كانت باطلة فهل تبطل صلاة المأمومين الذين صلوا معه؟ فقد حصل ان سابق احد المأمومين امامه في الصلاة - 00:12:22ضَ

فقال بعض الاخوان عندنا ان صلاتنا جميعا باطلة. فما الحكم الصحيح في هذا؟ وهل عليه اعادة صلاته تلك ام لا الجواب ان البطلان يتعلق بالمسابق لا بالبقية ولا اثر عليهم من مسابقة واحد منهم للامام - 00:12:37ضَ

فمن تعمد ان يركع قبل ركوع الامام وان يرفع قبل رفعه وان يسجد قبل سجوده فهو مسابق صلاته باطلة ويتعين عليه القضاء ولا اثر على بقية المصلين من طنيعه ذلك وبالله التوفيق - 00:12:58ضَ

السؤال الثاني يقول عندنا من يستعمل الحجب والتي يكتبونها من القرآن ويجلدونها في جلد البهائم او في قطع من القماش ويجعلونها في الذراع معتقدين انها تحرسهم من السلاح او جميع الالات الحديدية الحادة - 00:13:14ضَ

فهل هذا جائز ام لا؟ وهل له علاقة بمعنى قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون - 00:13:32ضَ

فاذا لم يكن هناك علاقة فما معنى هذه الاية؟ اذا الجواب ان القرآن انما نزل ليعمل به للهداية الا ان يعلق حجبا وتمائم تصنع منه هذه الاحراز انما نزل ليتلى ويتعبد به - 00:13:49ضَ

ويعمل بما جاء فيه من اوامر وينتهى عما فيه ممن هي وما كان النبي عليه الصلاة والسلام يعوذ احدا من اصحابه ولا من اولادهم بحجب من القرآن ولو كان ذلك - 00:14:12ضَ

امرا مباحا لارشد اليه الشارع صلى الله عليه وسلم وانما اختلف اهل العلم اذا كان معلق من القرآن هل فيه اثم او لا ولا شك ان تركه اولى بل متعين - 00:14:32ضَ

العلاقة بين ذلك وبين قوله فاول الذين يكتبون الى اخره فلا علاقة لذلك بهذا وانما هذا متعلق بالذين يكتبون كتابا بايديهم وكلاما من من عند انفسهم ثم يقولون هو من عند الله - 00:14:46ضَ

وهذا حكاه الله جل وعلا عن من كان قبلنا من اليهود الذين حرفوا كتاب ربهم ونسبوا الى الله ما لم يقل فوعد توعدهم الله بما توعدهم به مما تضمنته هذه الاية الى اخر وبالله التوفيق - 00:15:04ضَ

بارك الله فيكم. هذان سؤالان من المستمع محمد محمد علي يحيى الجمهورية العربية اليمنية سؤاله الاول يقول شاب اراد ان يتزوج ابنة خاله. وهذا الشاب الذي اراد الزواج له اخت صغيرة - 00:15:23ضَ

ولخاله ابن وقد شرط خاله على اهله ان يزوج ابنتهم لابنه اذا كانوا يريدون ابنته لابنهم الشاب فوافق اهل البنت الصغيرة بدون علمها وتزوج ابنهم الشاب على ابنة خاله وبعد اربع سنوات تقريبا كبرت البنت الصغيرة وعرفت انها مخطوبة بدون علمها - 00:15:40ضَ

وقد رفضت هذا الامر ورفضت الزواج بابن خالها ولكن اهلها واهل الولد سكتوا على ذلك ولم يتيحوا لها الفرصة في الاختيار فما رأيكم لو تم هذا الزواج علما بان البنت مجبورة عليه؟ فما الحكم في مثل هذا الزواج لو تم بهذا الشكل - 00:16:01ضَ

اول شيء ان الصغار محرم في الشريعة الاسلامية والشغار ان يتزوج المرء المرأة على ان يزوجه الاخر المرأة ان يزوج الرجل ابنته لفلان على ان يزوجه فلان ابنته ولا مهر بينهما - 00:16:22ضَ

واختلف فيما اذا كان بينهما مهر هل لذلك الزواج حكم الصغار ولا سيما اذا كان المهر مهر المثل تامة غير منغوص هل الشرط مع وجود ذلك المهر مؤثر بذلك النكاح او لا - 00:16:42ضَ

الجواب انه اذا تم النكاح وكمل برضا الزوجين والزوجتين وبمهر كامل مهر مثلهم مثل المرأة لمثل الرجل وانتهى العقد فلا ارى ما يبطل ذلك العقد وان كانت المسألة خلافية وفيه من يقول انه يبطل - 00:17:02ضَ

اما قبل حصول النكاح فارى عدم انفاذه واما المجبورة التي يراد اكراهها على الزواج من ابن خالها وهي لا ترضى فان ذلك لا يجوز. ومن حقها ان ترفض ومن حقها ان ترفع الامر للقضاء - 00:17:25ضَ

والقضاء لا يلزمها بنكاح من لا تريده وبالله التوفيق السؤال الثاني يقول ما مدى ما مدى صحة كتاب المجموعة المباركة؟ وهل تنصحون بالاستفادة منه ام لا لا اعرف كتاب المجموعة المباركة ماذا يعني - 00:17:38ضَ

لانه قد تكون هناك عدة مجاميع ولم يذكر السائل اه هذه المجموعة ما هي؟ هي هل هي مجموعة المتون التي طبعت بالمملكة العربية السعودية وفيها بعض الكتب العقائد وكان اه قد جمع كثيرا من الرسائل في في مجموعة واحدة سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمة الله عليه ان كان هذا هو القصد فهي مجموعة - 00:17:59ضَ

مباركة كاسمها ويحسن للانسان ان يقتنيها وان يستفيد مما تضمنه. وان كانت هذه المجموعة غير تلك فاني لا اعرفها والحكم على الشيء انما هو فرع عن معرفته وبالله تعالى ربما يقصد مجموعة الاحاديث - 00:18:26ضَ

ثاني ما سمى هذا اما مجموعة الاحاديث فان كان يقصد مجموعة الاحاديث النجدية نعم فكذلك ايضا فيها كتب كثيرة مفيدة وهامة جدا نوعها مفيد غاية الفائدة ولكنه سمى المباركة. نعم - 00:18:44ضَ

بارك الله فيكم. ايها الاخوة الكرام في نهاية لقائنا هذا نشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء وقد تفضل مشكورا بالاجابة عن اسئلة الاخوة حبيب عبدالعزيز من مكة المكرمة - 00:19:00ضَ

والاخ ميم خاء ميم سوداني مقيم بالرياض والاخت حفيظة عين من الجزائر والاخ حاء ميم صاد مصري مقيم بالرياض والاخ الف عين من السودان. والاخ محمد محمد علي يحيى الجمهورية - 00:19:21ضَ

اليمنية ايها الاخوة الكرام لكم شكرنا على حسن اصغائكم والى اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:38ضَ