باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:20ضَ

عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول السائل ميم حاء - 00:00:44ضَ

من السودان بورت سودان اخونا عرضنا بعضا من اسئلته في لقاء ماض وفي هذا اللقاء يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله بعض الاسئلة فيقول ما حكم رجل الذي يحلل ما حرم الله - 00:01:06ضَ

ويحرم ما احل الله. ويقول ان الصحابة غير عدول. ويستهزأ بالقرآن الكريم. وبكتب ويقول انها كتب قديمة لا تناسب هذا العصر. فضيلة الشيخ وجهونا حول هذا النوع من جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:01:22ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب يقول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:01:46ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا فدين وصفه الله بالكمال ورضيه للناس دينا الى ان تقوم الساعة لا شك انه مشتمل على مصالح الناس الدنيا ومصالح الناس في الاخرة وفيه بيان طريق الهدى - 00:02:21ضَ

والثمرات التي يجنيها من سلك هذا الطريق الدنيا والاخرة وفيه بيان طريق الضلال والثمرات التي يجنيها من سلك هذا الطريق الدنيا وفي الاخرة وارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:03:16ضَ

واعطاه السنة والقرآن يبين بعضه بعضا والسنة يبين بعضها بعضا والسنة مبينة للقرآن وقد يكون في القرآن ما هو بيان للسنة لان هذا لا يعرفه الا المتخصصين في هذا العلم - 00:03:55ضَ

التوحيد والفقه مأخوذان من ادلة القرآن ومن ادلة السنة والكتب التي الفها العلماء القدامى المعتبرون في العقيدة وفي الشريعة اخذوها من القرآن ومن السنة على حسب القواعد المعتبرة وذلك باستخدام - 00:04:32ضَ

المفاتيح العلمية للاستنباط واعتبار ايه الادلة فعلم اللغة سواء اكان هذا العلم من جهة المفردات او من جهة التركيب النحوي او من جهة التركيب البلاغي هذا مفتاح مشترك بين القرآن وبين السنة - 00:05:27ضَ

وعلوم القرآن وعلوم الحديث واصول الفقه فهذه مفاتيح كل مفتاح يستخدم في محله من القرآن ومن السنة فهذه الكتب التي دونها اهل العلم الذين استنبطوا من القرآن ومن السنة العقيدة والشريعة - 00:06:09ضَ

استنبطوها على حسب قواعدي العلم والشخص اذا كان فاقدا لهذه الصفات يكون جاهلا واذا كان غير جاهل اذا كان معاندا وفي الامكان انه يبين لكل واحد منهما ما تقوم به - 00:06:53ضَ

الحجة عليه وبعد ما تقوم الحجة عليه اما ان ينقاد الى طريق الحق واما ان يحيد عنه وعندما يحيد عنه ويكون عمله او يكون قوله مشتملا على ناقظ من نواقظ الاسلام - 00:07:37ضَ

لقوله ان هذا الدين لا يصلح في هذا العصر او يستهزئ بالقرآن او يستهزئ بالسنة فانه يكون خارجا عن ديني الاسلام لانه فاقد للايمان بكتاب الله وسنتي رسوله وصلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

وعلى من اصيب بهذا المرض ان يعيد تفكير وان يعود الى رشده وان يستغفروا الله ويتوب اليه والله سبحانه وتعالى هو الغني الحميد وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات - 00:08:42ضَ

وعليه على هذا الشخص عليه ان يخشى ان يدركه الموت وهو على هذه الحالة سيكون خارجا يكون مرتدا والله جل وعلا يقول ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر - 00:09:20ضَ

فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اليكم بعد هذا رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يسأل سؤالا طويلا في صفحة كاملة - 00:09:44ضَ

هذا سؤال مداره حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل الله له شفاء. وسؤال اخينا عن الصلع - 00:10:02ضَ

وهل يمكن زراعة الشعر حيث وجد من الاطباء من يقول انا نزرع لك شعرا في الرأس يدوم اكثر من خمسا وعشرين سنة فهل يجوز ذلك؟ ام انه يعد من الوصل الذي هو للنساء؟ جزاكم الله خيرا - 00:10:22ضَ

الجواب قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء لا انزل له شفاء الحديث هذا فيه بيان ترتيب المسببات على الاسباب فذكر الامراض بصيغة النكرة في سياق النفي - 00:10:42ضَ

ما انزل الله داء فداء نكرة يشمل جميع الامراض لان النكرة في سياق النفي تكون عامة وذكر ايضا قاعدة في العلاج وهي نكرة ايضا واهيانك الا جعل له شفاء لكن - 00:11:35ضَ

هذه النكرة ليست كالنكرة الاولى من جهة ان النكرة الاولى في سياق النفي وهذه نكرة في سياق الاثبات والنكرة في سياق الاثبات تكون من باب المطلق وعموم النكرة الاولى عموم شمولي - 00:12:19ضَ

وعموم النكرة الثانية عموم بدني والنكرة في سياق الاثبات تكون من باب المطلق الا اذا كانت في سياق الامتنان ما في قوله تعالى فيها فاكهة ونخل ورمان فاذا كانت في سياق الاثبات للامتنان - 00:13:02ضَ

فانها تكون عامة وذكر الله والله سبحانه وتعالى لم يذكر الاسباب هنا بل ذكر الامراظ وانه هو الذي ينزلها وذكر الشفاء وهو والا انزل له شفاء فالشفاء بيده ولكن الشفاء - 00:13:28ضَ

يكون باستعمال الاسباب وقوله الا انزل له شفاء يعني انزل الاسباب اوجدها ولهذا الداء من الله جل وعلا والدواء من الله جل وعلا والطبيب يبين ان هذا الدواء علاج لهذا المرض يعني رجل جعل الدواء - 00:14:02ضَ

على يده الاسباب بيد الله جل وعلا وترتيب المسببات على هذه الاسباب بيد الله جل وعلا فما شاء الله من المسببات ان يترتب على سببه ترتب وما لم يشأ الله - 00:14:43ضَ

من المسببات الا يترتب على سببه فانه يستعمل السبب ولكن لا يحصل الشفاء لان الله لم يكتب الشفاء ولهذا ينبغي للانسان ان ينظر الى هذه الناحية من جهتي ان ترتيب - 00:15:14ضَ

المسببات على الاسباب راجع الى الله جل وعلا وان الشيء الذي على العبد وهو ان يعمل المسببات وبناء على ذلك فان الصلع ده وعندما يوجد من يزرع شعر بحيث النراسة ان الشعر يعود - 00:15:49ضَ

طبيعة طبيعيا فيكون هذا من افراد الشفاء التي جاءت في اخر الحديث ويكون هذا الطبيب يستخدم السبب بحيث ان الله فتح عليه وجعله يعلم هذا السبب الذي اذا استخدم زال - 00:16:29ضَ

هذا الداء وحل محله الشفا وهكذا في استعمال الاسباب الا انه ينبغي التنبه على انه لا ينبغي للانسان ان يستعمل الاسباب المحرمة ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا - 00:17:10ضَ

ولا تتداووا بحرام فان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها فلا يجوز للانسان ان يستعمل اسبابا محرمة لان قاعدة الشريعة هي ان الاسباب المشروعة ينتج عنها اثار مشروعة - 00:17:42ضَ

والاسباب غير المشروعة ينتج عنها اثار غير مشروعة ولا يرتب على الاسباب غير المشروعة لا يرتب عليها امور مشروعة بمعنى ان الشخص لا يستخدمه السبب الذي ليس بمشروع من اجل ان ينتج منه مصلحة له الا اذا دل دليل شرعي - 00:18:18ضَ

على جوازي ترتبي المسببات الاثار المسببات غير المشروعة على سبب غير مشروع كما في قوله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع علي اصغر من مكة المكرمة - 00:18:58ضَ

شر ما يقول في رسالته فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا رجل باكستاني واعمل في مكة المكرمة في وظيفة سائق عند احدى العوائل وقد وفقني الله سبحانه وتعالى بان قمت بتوفير جزء من راتبي الشهري حتى اصبح مبلغ من المال لا بأس به. وقمت - 00:19:27ضَ

مسجد قديم في بلدي في الباكستان. ثم قمت بعد ذلك بتوفير جزء من راتبي وذلك لشراء فرش لهذا المسجد. ولقد اشتريت مفرشة كبيرة له ولكن لونها ابيض. وهناك في بلدي الارض من الطين ويأتي الاطفال الى المسجد للدراسة وارجلهم - 00:19:49ضَ

متسقة من الطين. ويوجد في المسجد فرش قديم ولكنه اصبح متسخا جدا. وعندما فكرت في وضع المفرشة التي للمسجد ولونها الابيض وجدت انها سوف تتسق بسرعة. لو وضعتها في المسجد. لذلك فكرت في ان اخذ هذه - 00:20:09ضَ

الى منزلي في باكستان واشتري بدلا منها لونا اخر يتحمل الوسخ. وافرشها في المسجد. فهل يجوز استبدالها بعد ما اشتريتها بنية فرشها في المسجد ام لا افتوني مأجورين. جزاكم الله خيرا. الجواب - 00:20:29ضَ

اولا ان هذا الشخص يشكر على حسن طريقته مع ضيق حاله وذلك باقتطاع جزء من راتبه الشهري وجمعه حتى وصل الى ترميم ذلك المسجد ثم جمعه راتبا يعني جزءا من الراتب - 00:20:49ضَ

وشراءه هذه الفرشة اما ما يتعلق بتغييرها فان اللون ليس له اثر من ناحية الحكم فعندما يشتري بقيمتها فرشة اخرى وتكون الفرشة الثانية متصفة بلون يتلاءم مع وظع المسجد ومع وضع الاشخاص الذين يدخلون - 00:21:31ضَ

فلا مانع من ان يأخذ الفرشة التي لونها ابيظ ويشتري فرشة اخرى باللون المناسب ولكن بشرط قيمة الفرشة الاولى فاذا فرضنا ان الفرشة الاولى ان قيمة الفرشة الاولى خمسة الاف ريال مثلا - 00:22:07ضَ

فانه يشتري الفرشة الثانية بهذه القيمة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من دولة الكويت رسالة بعث بها المستمع احمد فرج عبد اللطيف الاخ احمد يقول عندما اقوم للصلاة المفروضة - 00:22:38ضَ

من تابني نوبة من السهو والسرحان. حيث انني لا استطيع قراءة القرآن قراءة سليمة وكذلك اشعر بحرارة في منطقة الصدر. وبعدها اشعر بانشراح في صدري. ولكنني اكون في اشد الضيق - 00:22:57ضَ

لانني اتوب وانسى الايات الكريمة وحتى عدد الركعات. ارجو من فضيلتكم ان توصوني بماذا افعل حتى ابقى مركزا في صلاتي ولا اسرح جزاكم الله خيرا الجواب هذا الشخص يحتاج الى - 00:23:15ضَ

ان يعيد النظر في وضعه لان ما ذكره اثر يعني مسبب وعندما يكون هناك مسبب يبحث الشخص عن السبب الذي نتج عنه هذا ايه المسبب فقد يكون هذا الشخص او فقد يكون الشخص - 00:23:44ضَ

المصاب بذلك عاصيا لله جل وعلا استعماله الزنا والخمر او ما الى ذلك والمعاصي من المسالك التي يسلكها الشيطان للتسلق على الشخص وعلاج ذلك يكون بالتوبة الى الله جل وعلا - 00:24:26ضَ

وقد يكون عند الشخص مشاكل مالية او مشاكل دراسية او مشاكل عائلية او غير ذلك من الاسباب فيحتاج الى ان يعيد النظر في نفسه ويستقصي وضعه ويحدد السبب الذي نشأ عنه هذا الشيء - 00:25:08ضَ

واذا لم يكن هناك سبب معين فان هذا يكون من تسلط الشيطان على الشخص وبامكانه يسأل ربه ان يحول بينه وبين الشيطان الرجيم وعليه ان يكثر من الاعمال الصالحة مثل - 00:25:45ضَ

التطوع ومثل قراءة القرآن ومثل كثرة الادعية واذا كان عنده شيء من المال بامكانه يتصدق بما يتيسر ويسأل ربه ان يزيل عنه هذا المرض وان يحول بينه وبين الشيطان الرجيم لان الاعمال الصالحة - 00:26:23ضَ

تضعف سلطان الشيطان على الانسان وكثرة او حصول الاعمال التي ليست بصالحة هذه تغري الشيطان ابن ادم وتسلطه عليه فعلى الانسان ان يستخدم الاسباب او يستخدم الامور التي تضعف سلطان الشيطان عليه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى - 00:27:02ضَ

على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. هم كذلك مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة - 00:27:44ضَ

كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى - 00:28:02ضَ

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم السلام ورحمة وبركاته - 00:28:22ضَ