باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب ايها الاخوة المستمعون يسرنا في هذا اللقاء ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:17ضَ

رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته الاجابة عليها باذن الله. في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين - 00:00:36ضَ

هذه اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من الاخ السائل صالح بن فهيد الجهني من المملكة العربية السعودية يقول في رسالتي هذه هناك بعض الناس نعرفهم هداهم الله يمنعون بناتهم من الزواج من اجل الاستفادة من مرتب الفتاة - 00:00:51ضَ

اه التي تعمل رغم ان البنات يريدن الزواج اه فما حكم هذا العمل؟ وهل يحل للاب ان يأخذ مرتب ابنته؟ لو تسبب ذلك في منعها من الزواج فجأة في دنا افادكم الله - 00:01:12ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين. وبعد فان البنات - 00:01:28ضَ

امانات عند اولياء امورهن وهم مسئولون عن هذه الامانة ومحاسبون على العناية بها او التفريط وقد اخبر النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منا راع ومسؤول عن رعيته - 00:01:48ضَ

وهذه المسؤولية تقتضي من هذا الراعي ان يهتم لرعيته وان يعتني بها وان يطلب لها احسن الامور وان يجنبها كل ما من شأنه ان يضر بها ثمان من الاحسان الى البنات - 00:02:12ضَ

ان يزوجنا بالاخفاء وان لا يحجبن عن الزواج من اجل مطالب دنيوية ومن فعل ذلك وحرمها الزواج وحال بينها وبين تكوين اسرة تسعد بها في حياتها وتأوي اليها عند شيخوخة شيخوختها - 00:02:33ضَ

فقد خان في الامانة وعسى الله جل وعلا واساء الى رعيته والذي سوف يحاسبه والذي لا تخفى عليه خافية فلا يحل للاب ولا للاخ ولا من في حكمهما ان يحجب - 00:03:00ضَ

فتاة عن الزواج اذا جاءها كفء ممن يرظى دينه وخلقه واذا فعل ذلك فانه يعرض نفسه لعقاب الله سبحانه وتعالى والخزي والعار في الدنيا والاخرة ولا اتصور ان ابا يا ترى - 00:03:20ضَ

اتعمد الى الاساءة الى ابنته او يقصد حجبها وحرمانها من الزواج من اجل ان يستمتع بما تأتي به من مرتب لان الرزق عند الله جل وعلا وهو الرزاق ذو القوة المتين - 00:03:45ضَ

ولكن قد يوجد شواذ من الناس لا يهتمون الا بمطالب دنياهم يعرضنا بناتهم للخطر فان المرأة كالرجل تريد ما يريده الرجل فاذا حرمت ما احله الله سبحانه وتعالى لها وحيل بينها وبين - 00:04:06ضَ

ربما استهواها الشيطان واستغواها حتى يوقعها في الحرج فتقع في المحظور بجناية والدها وارتكابه معها هذا العمل السيء الذي هو حرمانها من الزواج لا شك ان للوالد حقا على ولده من ابن او بنت - 00:04:34ضَ

ولكنه ايضا لا يحل له ان يعامله معاملة فيها حرمان وحجب ثمان المرأة اذا مضى عليها زمن فاته الركب كما يقال فتخلفت عن الزواج اذا كبرت صارت ارملة لا عائل لها - 00:05:01ضَ

وان كان الرزق على الله جل وعلا واليه الامر كله لكن الاسباب مطلوبة وتعريضه تعريضها للحرمان من تكوين اسرة والاستمتاع بذرية ترجو برهم ونفعهم اذا احتاجت الى ذلك وظلم لها وعدوان عليها - 00:05:26ضَ

فلا يجوز للاب ولا لمن كان في حكمه ان يمنع امرأة او فتاة من الزواج اذا اتاها الكفؤ وهي راغبة به فان فعل فقد خان في الامانة وعصى الله وتعرض لعقابه نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله - 00:05:52ضَ

اه هذه رسالة من شمس الدين عبدالرحمن الشهاوي من الاسكندرية من مصر ورسالة الاخ شمس الدين رسالة طويلة وفيها عدد من الاسئلة لكن نعرظ ما لم يتكرر من هذه الاسئلة - 00:06:11ضَ

يقول السائل سمعت من البعض انه من المستحب تأجيل صلاة العشاء بالنسبة للنساء او تأخيرها الى آآ نصف الليل او قبل ذلك بقليل فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله صلاة العشاء - 00:06:27ضَ

وقتها موسع فالنساء اللواتي يؤخرنها بقصد ادراك الافضلية لا شك ان تأخيرهن لها الى ان يمضي الثلث الاول من الليل افضل وكذلك الرجل الذي يصلي وحده الذي يكون نائيا عن المدينة - 00:06:45ضَ

او الجماعة او يكون عنده ما يمنعه من صلاة الجماعة كمريض او عاجز عن وصول الى جماعة فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان تأخير الصلاة صلاة العشاء الى ان يمضي الثلث الاول من الليل افضل - 00:07:06ضَ

لكن انما واظب صلى الله عليه وسلم على اداء الصلاة في اول وقتها بالنسبة للعشاء لان الناس محتاجون لتأديتها في ذلك الوقت لانهم اهل عمل وحرف وكد يحتاجون لان يأخذوا راحتهم في ليلهم - 00:07:28ضَ

حتى يستعدوا ويتهيأوا في صبيحة غدهم لممارسة اعمالهم فالمرأة ومن ذكرت افضل اذا اخروا الصلاة الى ان يمضي الثلث الاول من الليل واذا قصدوا ذلك فانهم يدركون فضلا عظيما. نسأل الله التوفيق للجميع - 00:07:46ضَ

بارك الله فيكم. اه سؤال ثان للاخ شمس الدين يقول فيه ما الحقوق آآ للزوج على زوجته بعد العقد وقبل آآ الدخول بها. ما حقوقه عليها؟ وما حقوقها عليه افيدونا افادكم الله - 00:08:08ضَ

بالنسبة للحقوق فيما بينهم في حياتهم وفي ممارستهم اليومية ما دامت الزوجة لم تسلم لزوجها فلا يلزم الزوج لها نفقة ولا كسوة ولا سكنة حتى يتم تسليم الزوجة له ولا يلزمها ايضا هي - 00:08:27ضَ

ما دام الزوج لم يعد لها المسكن ويهيئ لها مكان السكنى لا يلزمها بالنسبة للزوج لا خدمة ولا سواها وانما على فرض ان احدهما مات قبل الدخول فانه يرث الميت يرثه الحي - 00:08:48ضَ

واذا طلق الزوج زوجته قبل الدخول بها فلها نصف المهر واما ما سوى ذلك ولا تترتبوا النفقات من كسوة ومسكن ومأكل ومطعم الا بعد تسليم الزوجة الى زوجها والله اعلم. اثابكم الله - 00:09:11ضَ

يسأل اخونا ايظا اه عن حكم اللحوم المستوردة المجمدة من الخارج وآآ ما حكم اكل اللحم ايضا؟ من عند آآ مسلم لا يصلي او يشرك بالله في الحلف ونحو ذلك - 00:09:29ضَ

اللحوم المستوردة تبين ان الغالب بما يستورد انه يذبح بطريقة غير مشروعة لكن اذا جهلت هذا اللحم المستورد جهلت طريقة ذبحه وكان موردا من جهة مسيحية فالاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل - 00:09:48ضَ

فان كان موردا او مستوردا من جهة وثنية او دهرية لا تؤمن بوجود اله فالاصل فيما يرد من هؤلاء التحريم ولا يحل اكله الا بعد العلم بان متولي ذبحه من تحل ذبيحته - 00:10:17ضَ

من مسلم او يهودي او نصراني ومع ذلك فان الاحتياط ان يتجنب المسلم هذه اللحوم المستوردة وان لم يعتقد حرمتها لان ما شك الانسان فيه يجد ان شاء الله ساعة فيما لا شك فيه. دع ما يريبك الى ما لا يريبك - 00:10:39ضَ

اما الذبيحة المسلم الذي لا يصلي فهذا ليس بمسلم ما دام انه لا يصلي لان من ترك الصلاة فقد كفر اما من يا اتصف بالشرك الاصغر كالحلف لغير الله فان هذا لا يقال ان ذبيحته - 00:11:03ضَ

حرام وينبغي ان يطلب لحم من غير مثل هذا الشخص واذا حلف بغير الله يجب ان ينكر عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت - 00:11:30ضَ

والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من السودان من جبل الاولياء من احمد النور الامين الحقيقة الاخ السائل يسأل عن مسألة الذكر يقول اه عندنا في بعض الاماكن اذا اراد الانسان ان يذكر الله ذكرا كثيرا باوراد يومية ثابتة - 00:11:45ضَ

وباعداد كبيرة آآ لا اله الا الله في اليوم الف مرة وغيرها فلابد من الذهاب الى احد مشايخ الطرق حتى فيه الاذن لاذكار معينة وحجتهم في ذلك ان الشيخ يعطيه حفظا من الشيطان - 00:12:07ضَ

ولان لهذه الاذكار آآ كذلك اسرار لابد ان يعلمها اياك فاذا ذكرت بدون اذنه اي بدون اذن الشيخ تؤدي بنفسك الى الجنون افيدونا ما حكم هذا العمل بارك الله فيكم. سبحان الله - 00:12:24ضَ

هذا منكر من القول وزور وجرأة على الله وعلى دينه وعلى دين الاسلام واستهتار بعقول البشر الذكر ليس مرتبطا باحد من الناس وليس بين الناس وبين الله واسطة في اذكارهم ودعواتهم - 00:12:42ضَ

ومن ادعى انه لابد ان يأذن للناس بالذكر وبدون ذلك لا تصح اذكارهم فقد كفر بالله ودعوى انه اذا لم يعطه الاذن بالذكر ان الشيطان يتسلط عليه فقد كذب هذا - 00:13:10ضَ

ومن صدقه فهو كاذب مثله مثله فان الذكر يطرد الشيطان والالتجاء الى مثل هؤلاء الدجاجلة يجلب الشياطين لما في ذلك من الكذب على الله وعلى رسوله وربما من الشرك الاكبر - 00:13:30ضَ

والعياذ بالله فما بين الانسان وبين ربه الا ان يذكر الله بدون واسطة ويسأله ويتقرب اليه والنبي عليه الصلاة والسلام علم اصحابه اذكار الصباح والمساء ولم يأمر احدا منهم ان يأتي اليه ليأذن له بالذكر - 00:13:49ضَ

ومعلوم ان محمدا صلى الله عليه وسلم اكمل الخلق وارفعهم منزلة عند الله وهو سيد الاولياء وانما تتبين ولاية الشخص بصدق متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ادعى لنفسه مثل هذه الدعاوى فليس بولي ولا هو من اتباع محمد - 00:14:10ضَ

ولا هو من الذين يرضى الله عنهم الا ان تاب الى الله وهو باب التوبة مفتوح ونصيحتي لهذا السائل وامثاله ان يتجنبوا الرجوع الى امثال هؤلاء الذين يحتكرون الدين ويشرعون اذكارا ما انزل الله بها من سلطان - 00:14:34ضَ

ويدعون لانفسهم ولاية وقربا ودنوا من الله وتيسير امور هم فيها كاذبون الواجب على مسلم ان يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله وان يرجع الى عقله ليتصور ما الفارق بينه وبين هذا المدعي - 00:15:00ضَ

لهذه الصفات هو وهذا المدعي بشر وليس لدى هذا اي خصوصية تجعله كذلك لانه لا طريق الى الله الا باتباع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء يجب تجنبهم - 00:15:24ضَ

تحذير الناس منهم وانذارهم عن ان يقعوا في شركهم نسأل الله السلامة والهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من مكة المكرمة من المرسلة جيم عين الاخت السائلة تسأل اه عن الدورة الشهرية وتقول بان دورتها في العادة اه ستة ايام او سبعة - 00:15:47ضَ

احيانا ولكن جاءتها هذه المرة واستمرت خمسة وعشرين يوما فتسأل ما الحكم وماذا تفعل وهي لا تستطيع التفريق بين الدم ولا تميز بين الاستحاضة وبين الحيض فتقول ماذا علي ان افعل - 00:16:12ضَ

هل اتوقف مدة الدورة ام ازيد؟ افيدوني افادكم الله لا لا السائلة وهذا السؤال لابد انه متقدم فان كانت صلت بعد تمام عادتها اغتسلت ثم صلت وتوضأت لكل صلاة فهذا هو العمل - 00:16:28ضَ

الحسن ما دام تأنى العادة انما تغيرت في هذه المرة واذا تغيرت عادات المرأة من عدد الى عدد فانها اذا هذي غيرت بالزيادة فانها تغتسل عند نهاية العهد المتبعة ثم تتوضأ لكل صلاة وتصلي - 00:16:52ضَ

فان تكرر ذلك على العدد الجديد علمت ان عادتها تغيرت وانها صارت بهذه الحالة الغارة الاولى فتبني على ذلك وتستمر عليه ولا حرج عليها واذا كانت في ايام الصيام طامت هذه الايام - 00:17:14ضَ

فان تبين بتكرار العادة ان العادة تغيرت قضت الايام التي صامتها الايام التي معها ذنب بعد اضطراب عادتها هذا اذا كانت غير مميزة اما ان كانت مميزة ولن يستمر الدم - 00:17:40ضَ

طويلا فانها تعمل بالتمييز لكن في مثل هذه العادة التي زادت كثيرا جدا عن المألوف كان عليها ان تصلي وان كان في وقت صوم ان تصوم واذا كانت لم تفعل - 00:17:59ضَ

فعليها ان تقضي الايام الزائدة عن عادتها والله اعلم. اثابكم الله فهذه رسالة وردتنا من عين ميم ميم ولقب نفسه بالمحتار اه هذا السائل اه في الحقيقة يسأل عن امر يتساهل فيه كثير من الشباب - 00:18:15ضَ

وآآ يخالونه من آآ ما يجوز بحكم الخطوبة. سائل يقول هل يجوز لي ان اخاطب الفتاة التي خطبتها بالهاتف او عبر الرسائل دون ان يعلم احد من اهلي او احد من اهلها - 00:18:33ضَ

علما انني املك لها صورا وبعض الخطابات واشرطة سمعية سجلتها بصوتها افيدوني افادكم الله وماذا علي ان افعل ان لا شك ان من اراد خطبة امرأة يجوز له ان ينظر - 00:18:49ضَ

منها او يسمع من كلامها ما يدعوه الى نكاحها لانه ما دام جاز له ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها جاز له ان يسمع من كلامها ما قد يدعوه الى ذلك - 00:19:10ضَ

وما زاد عن ذلك فهو غير جائز فلا يحل له ان يعاملها بالكلام والرسائل ونحو ذلك مغامرة الزوجة فهو لا يزال اجنبيا ما لم يتم اجراء عقد النكاح فان الخطوبة خطوبة - 00:19:25ضَ

وعقد القران هو الذي يحلها له ويحله لها والواجب ان يكف عن هذا الاتصال ان كان حاره حتى الان على ما ذكر وان يبادر الى اتمام عقد القران ان امكن - 00:19:47ضَ

والا فيمتنع من اي مكالمة او اتصال حتى يتم لهما عقد القران وهذا الذي يفعله كثير من الناس وربما يفعله اسوأ من ديانتها الى اهلها في منزلهم وجلسها هو واياها - 00:20:05ضَ

في بيت اهلها تحدثه ويحدثها بحجة انها مخطوبة او خطيبة كما تسمى في بعض البلدان فهذه هي الخلوة المحرمة لانها ما لم تكن زوجة فالخلوة بها محرمة ومن فعلها فقد عصى الله ورسوله - 00:20:21ضَ

والناس يتساهلون في هذا لا سيما من رأوا ان الاخذ بمثل هذه الاحوال انفع واقرب لان يتفاهم الفتى والفتاة ولكن هذا خطأ فان الرسول الكريم محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:20:43ضَ

اخبر انه ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ولم يفرق بين خطيبة وغيرها والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من الجمهورية العراقية من محافظة دهوك من السائلة شيرين عبدالله - 00:21:06ضَ

تقول في رسالتها بانها تحافظ على الصلاة على الصلاة والصوم وقراءة القرآن ولكنها تقول تستعمل اه صبغة الاظافر وبدون ان تطيل الاظافر وتسأل هل يجوز استعمال الصبغ وهل يؤثر على الوضوء؟ وما حكم اطالة الاظافر افيدنا افادكم الله - 00:21:21ضَ

ان كان هذا الصباغ الذي تضعه على الاظافر لا يحول بين الماء وبين بلوغ الظفر فلا حرج في ذلك اذا كان مجرد لون اما ان كان يغطي الاظافر ويحجبها عن الماء - 00:21:41ضَ

فانه لا يجوز ولا تصح الصلاة معه اما نوع مجرد الصبغة فانها كالحنة يصبغ اليد يلونها ولا يمنعه وصول الماء الى بشرة فكذلك الظفر اذا لون باي تروين لا يمنع الماء فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم - 00:22:00ضَ

وبالنسبة لاطالة الاظافر هي ذكرت بانها لا تطيل. نعم. ولذلك تركت الكلام عليه. والا فانه لا يجوز اطالة الظفر لان اطالته عكس الفطرة والفطرة هي قص الاظافر وحلق العانة ونتف الاعباط الى اخره. جزاكم الله خيرا - 00:22:23ضَ

تقول اختنا من العراق ايضا صمت شهر رمضان المبارك قلت في نهايته اللهم تقبل مني هذا الصيام واهدي اه ثوابه الى روح اه ابي وضريحه ايوا وضريح اخي افيدوني هل يجوز اهداء ثواب الصيام للميت؟ بارك الله فيكم - 00:22:45ضَ

بالنسبة للفرظ فلا يجوز ذلك لان ثوابه اذا كان له ثواب فهو لفاعله وجزاء لانه ركن فلا يجوز ان يجعل الانسان عمله الذي هو ركن من اركان دينه لغيره هذا من ناحية - 00:23:08ضَ

على رأي من يقول بجواز اهداء القرب للاموات والصحيح ايضا من كلام اهل العلم انه لا يصوم احد عن احد الا ما كان على الميت من صيام لما جاء في الصحيح - 00:23:32ضَ

من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما مجرد اهدائه الثواب فما الذي يدري العامل انه اثيب على هذا العمل فان الانسان قد يعمل العمل ولا يثاب عليه ولا يقبل - 00:23:49ضَ

والافضل والذي لا خلاف فيه ان يدعو المرء لمن اراد يدعو لوالده واخيه وقرابته احيائهم وامواتهم وهذا مشروع اما اهدأوا ثواب الاعمال فلا اصل له في الشرع ما كان الصحابة يهدون ثوابا - 00:24:06ضَ

وانما كانوا يدعون على رأي من يرى جواز العمل عن الميت او الحي العاجز عن العمل الحج مثلا اليس هذا فيه اهداء وثواب وانما هو اداء عمل بنية النيابة عن الشخص الذي نيب عنه والله اعلم. اثابكم الله - 00:24:28ضَ

هذه رسالة وردتنا من جمهورية جيبوتي من السائل منيف ثابت الحصيب او الحصيب يقول في رسالته ما الحكم اذا وجدت مبلغا من المال وانا اطوف اه حول الكعبة المشرفة واخذته جهلا مني عن الحكم متعمدا فما كفارة ذلك وان كنت انفقت المال ماذا افعل؟ بارك الله فيكم - 00:24:52ضَ

كفارة ذلك ان تعيد ذلك المال الى مكة وان تسلمه للجهات التي تعنى لحفظ المفقودات في الحرم لان نقطة مكة لا يحل امتلاكها باي حال من الاحوال وانما يعرفها من التقطها متى الدهر فهذا هو كفارة ذلك - 00:25:15ضَ

وانك كنت قد انفقته فهو دين في ذمتك يتعين عليك ان توفي به والله اعلم اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من القيصومة من المرسل ميم سين قاف يقول في رسالته ما حكم آآ ان يتبول الانسان واقفا - 00:25:36ضَ

لان آآ في بعض الاحيان نضطر الى ذلك كالمطارات والاماكن العامة. افيدونا افادكم الله لا بأس اذا احتاج المرء الى ان يبول واقفا ان يفعل ذلك اذا امن ان يصيبه طشاش البول - 00:25:55ضَ

والا فان الاسترة والاكمل والاسلم من النجاسة ان يبول المرء جالسا كما ان في ذلك ادبا واتصافا بالحيا واكثر ما عرف ان النبي عليه الصلاة والسلام يبول جالسا ولكنه مع ذلك بال في مرة واقفا عند سباطة قوم - 00:26:14ضَ

فدل فعله صلوات الله وسلامه عليه على جواز ذلك عند الحاجة لانه كان اكثر احواله ان يبول جالسا فاذا وجدنا انه فعل ذلك مرة واحدة او اكثر القليل علمنا ان ذلك - 00:26:42ضَ

تبع الحاجة من حاجة الشخص الى ان يبول كأن تكون مفاصله لا تساعده على الجلوس او تكون الارض غير صالحة للجلوس او يكون محل قضاء الحاجة غير معد للجالسين مما هو معروف ومعروف في كثير من المطارات - 00:27:03ضَ

او في ايام الامطار عندما يكون الانسان في برية وفي وحل لا يستطيع ان يجلس فكل هذه الامور احوال تدعو المرأة الى ان يبول واقفا. لكن مع ذلك عليه ان يستنزه من البول - 00:27:29ضَ

لان الاستنزاه من البول واجب وان وعدم الاستنزاه من البول يسبب عذاب القبر لما ثبت في الصحيحين وغيرهما في قصة القبرين الذين قالوا النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول. واما الاخر فكان يمشي - 00:27:45ضَ

بالنميمة الى اخره والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا يقول السائل اذا بقي اه ماء بعد والدتي في الوضوء. هل يجوز لي ان اتوضأ منه اعترف اهل العلم في فظل المرأة من الماء - 00:28:06ضَ

اذا خلت به هل يتطهر به او لا والصحيح من كلام اهل العلم والذي دلت عليه السنة اخر الامر ان الماء لا ينجس بان تستعمل المرأة منه في طهارتها فانه جاء في الحديث في قصة احدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:24ضَ

وقد اقتصرت من ماء وهي جنب قال ان الماء لا يجلب فدل على ان خلو المرأة بالماء لا يسلبه الطهورية في المسألة خلاف لكن الصريح ما ذكرته والله اعلم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة. التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على - 00:28:49ضَ

رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة اه سليمان الحيدان والى اللقاء بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:13ضَ