باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل في محكم التنزيل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على سيد البشرية نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة في الله نحييكم في مستهل حلقة من حلقات برنامج نور على الدرب والذي يتولى فيه البرنامج نقل اسئلتكم واستفساراتكم الى اصحاب الفضيلة العلماء - 00:00:18ضَ

يتفضل بالاجابة عليها وايصالها الى مسامعكم ضيف هذه الحلقة من حلقات برنامج نور على الدرب. فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية. فحيا الله الشيخ عبدالله مع السادة المستمعين ومرحبا بكم. وانا كذلك ارحب بكم - 00:00:40ضَ

المستمعين نستهل هذه الحلقة برسالة تتعلق بموضوع مهم. الا وهو موضوع الصلاة موضوع يعتقده البعض او يشير اليه كثير من الناس من على لسان المرسل محمد عباس حواري من الرياض يقول البعض يعتقد بعدم وجوب صلاة الجماعة وقالوا انها وسيلة لزيادة الحسنات فقط - 00:01:05ضَ

نرجو التفضل بالايضاح مدى صحة هذا القول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب صلاة الجماعة - 00:01:31ضَ

حصلت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد الصحابة وعهد التابعين واتباع التابعين وقد اجمع العلماء عليها دل عليه القرآن دلت عليها السنة وهذا لا يحتاج الى كلام بالنظر الى وضوحه - 00:02:00ضَ

ولكن هذا السؤال يثير ناحية هامة وهذه الناحية اه هي انه يوجد عند بعض الاشخاص توجه غير مرغوب فيه وهذا التوجه الذي ليس بمرغوب فيه يريد ان ينشره الناس الاخرين - 00:02:30ضَ

قد يكون ذلك نتيجة السوق وقصد وقد يكون نتيجة جهل ومن المعلوم ان الشخص عندما يشكل عليه امر من امور دينه فانه يسأل اهل العلم عن ذلك وقد احسن هذا - 00:03:06ضَ

السائل في سؤاله وبناء على هذا الكلام ينبغي على كل مسلم ان يتنبه وينظر في الكلام الذي يرد عليه من الناس الاخرين من جهتي وزنه بالميزان الشرعي. والا يتقبل منهم الا ما يقره الشرع - 00:03:38ضَ

وعندما يكون عنده جهل في معرفة الحكم فانه يسأل اهل العلم وبالله التوفيق بعد هذا ننتقل الى رسالة لها مساس ايضا بموضوع الصلاة سائل من جدة يقول ما حكم ما فاتته صلاة الجمعة دون عذر - 00:04:14ضَ

الجواب لا يجوز للانسان ان يتأخر لا عن صلاة الجمعة ولا عن غيرها من الصلوات الخمس لا يجوز له ان يتأخر عنها من جهة فعلها جماعة ولا يجوز له ان يؤخرها - 00:04:38ضَ

عن وقتها والرسول صلى الله عليه وسلم بين مواقيت الصلاة وذلك ان جبريل عليه السلام نزل فصلى بالرسول صلى الله عليه وسلم يوما صلى الصلوات الخمس صلى به كل صلاة من اول وقتها - 00:05:12ضَ

ثم نزل في اليوم الثاني وصلى به الصلوات لهذا اليوم في اخر وقتها وقال له يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين ووقت الظهر من زوال الشمس حتى يكون ظل كل شيء مثله - 00:05:52ضَ

مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد وقت الاختيار الى اصفرار الشمس ومن اصفرارها الى الغروب يكون وقت ظرورة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر - 00:06:20ضَ

ثم يدخل وقت المغرب ويمتد الى غروب الشفق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد الى نصف الليل هذا وقت الاختيار ثم بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر هذا وقت ظرورة واذا طلع الفجر دخل وقت الفجر وقت صلاة الفجر الى طلوع الشمس. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم - 00:06:45ضَ

من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك فقد ادرك الفجر وهذه الاوقات موجودة على سبيل الاجمال في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان - 00:07:16ضَ

الفجر كان مشهودا فحينئذ تبين ان مواقيت الصلاة محددة من ناحية الابتدائي ومن ناحية الانتهاء فالواجب على المسلم ان يحرص على ان يصلي الصلاة مع الناس اجمع المسلمين جماعة. سواء كان في ذلك الجمعة او غير الجمعة. ويحرص ايضا اذا عرظ له عارض - 00:07:36ضَ

يعذره الله فيه ان يصلي الصلاة في وقتها وبالله التوفيق الشيخ عبدالله من الفرضيات التي تدور ايضا حول هذا السؤال ما اشار اليه السائل بدون عذر. اما من لامسه عذر فكيف يقضي صلاة الجمعة - 00:08:06ضَ

الجواب الشخص تارة يدرك صلاة الجمعة كاملة مع الامام وتارة يدرك ركعة مع الامام فاذا ادرك ركعة مع الامام فانه يأتي بالركعة الثانية واذا دخل مع الامام بعد رفعه من الركوع من الركعة الثانية - 00:08:25ضَ

فانه ينويها ظهرا ولا بد ان يكون وقت الظهر قد دخل فحين اذ اذا سلم الامام يقوم ويأتي بصلاة الظهر لكن لابد من شرطين الشرط الاول ان ينويها ظهرا والشرط الثاني ان يدخل وقتها - 00:08:55ضَ

واذا جاء والامام قد سلم وانتهى من صلاته فانه يصليها ظهرا لكن بعد دخول وقتها وبالله التوفيق بعد هذا ننتقل الى رسالة من من رمز لاسمه بشين الف من القاهرة يقول والد لديه ابن وبنت يقبلان على الزواج فهل - 00:09:26ضَ

يساعدهما بان يقسم عليهم مبلغا بالتساوي لم يعطي الابن ضعف ما يعطي البنت كما في الميراث الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم الشخص اذا كان له اولاد - 00:09:48ضَ

يجب عليه ان يعدل بينهم الا اذا وجد مبرر شرعي خاص فحينئذ يكون هذا تبع المبرر مثل ما اذا مرض احدهم واحتاج الى علاجه وعلاجه يحتاج الى شيء من المال - 00:10:15ضَ

فهذا عارظ لكن من حيث الاصل لابد من التسوية بينهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ومحبة الوالد لبعض اولاده لا ينبغي ان تكون سببا - 00:10:40ضَ

في تفضيل بعضهم على بعض لان تفضيل بعضهم على بعض يترتب عليه اثم على الوالد هذا من جهة. ومن جهة اخرى واجب ايضا على الاولاد ان انظروا الى والدهم والا يحرجوه. لان بعض الاولاد يستغلوا - 00:11:02ضَ

حب ابيه له فيأخذ منه شيئا من الاموال ولا ياخذ سيارة ولا فكما ان الاب واجب عليه ان يعدل بينهم وكذلك الاولاد يجب عليهم ان لا الا يضعوا والدهم في حرج وبالله التوفيق - 00:11:31ضَ

وتوجيه فضيلة الشيخ لاولئك الذين يضللون مجموعة من الابناء والبنات من اربع نساء فاقل في اه موضوع العدل ايضا الجواب اذا كان الشخص عنده اولاد من زوجات متعددة او عنده اولاد من زوجة واحدة - 00:11:58ضَ

فالامر في هذا على سبيل السواء الامر في هذا على سبيل السواء. فاذا اراد ان يعطي فانه يسوي بينهم في العطية والا يحرمهم جميعا وبالله التوفيق شيخ عبد الله نحن في رسالة من رسائل البرنامج - 00:12:28ضَ

احواها ومضمونها تقول نحن في مجتمع نعيش مع بعض. وانا اعيش عند صديقتي المتزوجة فترة وكأنني اعيش واحدة من افراد المنزل فهل يجوز لي الاقامة عندها مع زوجها ام لا - 00:12:53ضَ

الجواب هذه السائلة لم توضح انه يوجد لها اهل من اب وام اخوان واخوات ولم تذكر السبب الذي يوجب ان تسكن مع هذه الزوجة وسكناها مع هذه المرأة سكنى في بيتي رجل - 00:13:09ضَ

ليس بمحرم لها ولا يؤمن ان يتدرج الامر الى ان يخلو بها في يوم من الايام والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما خلا رجل امرأة الا كان الشيطان ثالثهما - 00:13:51ضَ

وهذه المرأة وهي زوجة الرجل ليست محرما بهذه الصديقة الواجب سد هذا الباب وان المرأة تعيش مع محارمها وذلك من اجل صيانة بعرضها من جهة وكذلك المحافظة على سمعتها من جهة - 00:14:17ضَ

فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ حمى عرظه وبالله التوفيق بعد ذلك ننتقل الى رسالة سائلة تسمي نفسها ام محمود من الطائف تقول رجل دهس شخصا بسيارته وتوفي في الحالة - 00:14:50ضَ

وعند المحاكمة نقصد الوصول للمحكمة وتقدير الخطأ من قبل الجهات المختصة قيل لها له نصف الخطأ عليك ونصفه على الميت بعد ما اراد هذا الرجل صيام شهرين متتابعين قال له البعض انه عليه ان يصوم شهرا واحدا او شهر واحد فقط لانه ليس - 00:15:11ضَ

مخطئ خطأ كلي وانما عليه نصف الخطأ فقط. فهل هذا الامر صحيح وجائز الجواب اذا كان الشخص متسببا في قتل شخص على سبيل الخطأ وجبت عليه الكفارة واذا كان شريكا - 00:15:32ضَ

بسبب ايضا بمعنى انه تسبب هو وتسبب شخص اخر سواء كان المتوفى لو كان غيره فانه يصوم شهرين متتابعين. اذا لم يجد العتق لان الواجب هو العتق فاذا لم يجد العتق - 00:16:05ضَ

فانه يصوم شهرين متتابعين لان الصيام لا يتجزأ وبالله التوفيق وننتقل الان الى رسالة اخرى من جمال العميري. من دولة الكويت يسأل فيها سؤالا ضمنه فقرتين. فقرته الاولى يقول فيها - 00:16:33ضَ

هل يجوز ان اؤذن بدون وضوء وفقرته الثانية هل الاستحمام يغني عن الوضوء وفقرة ثالثة ما حكم طلاق الحامل؟ اذا نتوجه بالفقرة الاولى لفضيلتكم تفضلوا. الجواب الطهارة من الحدث الاكبر - 00:16:53ضَ

والحدث الاصغر شرط في صحة الصلاة وليست شرطا في الاذان فاذا اذن الشخص وعلى غير وضوء فاذانه صحيح هذا بالنسبة للفقرة الاولى وما هي الفقرة الثانية؟ هل الاستحمام يغني عن الوضوء - 00:17:15ضَ

الشخص اذا استحم وغسل اعضاءه غسلا او غسلا مرتبا ترتيبي الوضوء ونوى بذلك الوضوء فانه يجزئه اما اذا لم ينوي الوضوء ولم يرتب غسل الاعضاء فانه لا يجزئه وبالله التوفيق - 00:17:52ضَ

وفي سؤاله الثاني يقول ما حكم طلاق الحامل هنا الجواب اذا طلق الرجل زوجته وهي حامل فقد طلقها على الوجه الشرعي لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طلقها طاهرا او حاملا - 00:18:32ضَ

لكن المنهج عنه ان يطلقها في الحيض او ان يطلقها في طهر مسها فيه وبالله التوفيق وحتى يكون هناك تسلسل فيما بين الاسئلة هذه رسالة من محمد عثمان من بنجلاديش يقول تزوج من فتاة وبعد زواجه بفترة - 00:19:02ضَ

قصيرة طلب اهله ان يطلقها لانها تعاني من مرض ما. يقول ايضا انها حامل فماذا يفنى فماذا يصنع مع اهله الجواب هذه المسألة كثيرة الوقوع وذلك ان يحصل تدخل من اهل الزوج - 00:19:26ضَ

بين الزوج وزوجته او يحصل تدخل بين الزوج وزوجته من اهل الزوجة وبخاصة الام فان الام يكثر منها التدخل بين الزوج وبين زوجته سواء كانت ام الزوجة او ام الزوج - 00:19:56ضَ

وكذلك قد يكون التدخل من الاب او من احد الاخوان اذا كان المتزوج صغيرا وله اخ كبير وقد يفرض سلطته على اخيه او يكون له اخوات يحصل منهن تدخل المقصود - 00:20:28ضَ

هو انه ان الواجب على كل اسرة ان يتقوا الله جل وعلا والا يتدخلوا بين الزوج وبين زوجته الا فيما فيه اصلاح لو حصل بينهما خلاف يحصل تدخل من ناحية الاصلاح - 00:20:47ضَ

اما التدخل من ناحية الفرقة ولم يوجد سبب شرعي فهذا لا يجوز. والمتدخل يكون اثما. وبالله التوفيق بعد هذا ننتقل الى رسالة لها علاقة بامر اجتماعي برز في بعض المجتمعات - 00:21:13ضَ

رسالة من آآ المرسل هاء كاف من السعودية او مجموعة واخوات تقول نحن مجموعة من الفتيات نبلغ سبعة شقيقات منعنا والدنا سامحه الله من الزواج بسبب رفضه المتكرر لمن يتقدم الينا - 00:21:35ضَ

وها هو العمر يتقدم بنا وشبح العنوسة قادم الينا فماذا نصنع امام جبروت هذا الوالد؟ هداه الله الذي يرفض الزواج من اجل تبريرات مادية خاطئة الجواب هذه المسألة لا شك - 00:21:53ضَ

انها مسألة ومهمة والاب امين على مولياته من جهتي انه يختاروا لهن من تتوفر فيه الكفاءة من ناحية الدين ومن ناحية الامانة ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم - 00:22:16ضَ

من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا لكم فتنة في الارض وفساد كبير لكن عندما يكون هناك قصد سيء من الاب او يكون هناك تعسف من بعض البنات في انها تريد - 00:23:00ضَ

شخصا بعينه وهو غير مرضي في دينه وفي امانته الاب لا يجوز له ان يتعسف في ولايته فانه راع ومسؤول عن رعيته الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع - 00:23:31ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته. الى ان قال والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته فبناته من افراد رعيته في البيت وهو مسؤول عنهن فالواجب عليه ان يرعهن رعاية دينية ولا يكون له هناك اهداف - 00:23:54ضَ

شخصية ولا اهداف مالية لان هذا يكون فيه ظرر عليه هو ويكون فيه ظرر ايضا عليهن والناس يتجنبون هذا الشخص وكذلك بالنظر للبنت لا ينبغي ان تتأسف من ناحية والدها فتفرض انها لا تريد الا هذا الشخص - 00:24:21ضَ

ولا يكون مرضيا في دينه وفي امانته فكل من الولي والمولية عليه ان يتقي الله ان يتقي الله فيما يخصه وبالله التوفيق الواقع فضيلة الشيخ ان هذا الموضوع من الموضوعات المهمة خاصة في هذا الزمن وفي هذا العصر - 00:24:53ضَ

ويجب على اصحاب القلم والكتاب وكما تفضل اصحاب الفضيلة في كثير من احاديث بمعالجة هذه القضية ان نهب جميعا لمعالجتها. ذلك ان كل واحد منا على ثغرة من ثقل في هذا المجتمع فنسأل الله سبحانه الهداية والتوفيق - 00:25:16ضَ

شيخ عبد الله ننتقل بعد هذا الى سؤال يتعلق بموضوع الصيام. سؤال لاحد الاخوة عبيد محمد الرميثي من ابو ظبي يقول ما صحة هذا الحديث من صام ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة من شهر رجب كانت له عبادة تسعمائة عام - 00:25:32ضَ

الجواب الصيام منه ما هو فرض ومنه يعني في واجب بايجاب الله جل وعلا وهو رمظان وواجب بايجاب العبد على نفسه يكون مثلا النذر يوجبه العبد على نفسه وواجب بايجاب الله جل وعلا. والعبد هو السبب في ذلك - 00:25:56ضَ

مثل كفارة القتل خطأ كفارة الظهار وكفارة الجماع في نهار رمضان الى غير ذلك من الكفارات وفيه صيام تطوع مثل ايام الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر الثالث عشر - 00:26:34ضَ

والرابع عشر والخامس عشر وفي ايام اخرى يعني يشرع صيامها. اما ما ذكره السائل في سؤاله هذا فليس له اصل والحديث ليس بصحيح وبالله التوفيق ان شاء الله سوف نعود مع رسالة الاخ عبيد بن محمد الرميثي من العين في ابو ظبي في حلقة من حلقات برنامج نور على الدرب. ذلك لانتهاء الوقت المخصص - 00:26:59ضَ

في هذه الحلقة ونعد السادة المستمعين ان شاء الله بالتواصل معهم عبر رسائلهم في حلقاتنا القادمة اشكر في ختام هذه الحلقة ضيفنا الكريم الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية - 00:27:27ضَ

في المملكة العربية السعودية على وعد بلقاء ان شاء الله مع السادة المستمعين عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة الرياض صندوق البريد ستين الف تسعة وخمسين ستة صفرين تسعة وخمسين - 00:27:45ضَ

ويصل ان شاء الله السؤال الى برنامج نون الدرب ونقوم بنقله الى اصحاب الفضيلة العلماء. شكرا لفضيلتكم على تكرمكم بجهادة السادة المستمعين - 00:28:04ضَ