باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة لدينا مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم ونعرضها في هذا اللقاء على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية لقائنا هذا - 00:00:16ضَ

اه هذه الرسالة من الاخ يحيى محمد جابر غزواني من بنغازي. يقول في رسالته ما حكم لبس الكعب العالي للرجال واسبال الثياب وتطويل الرأس اللبس الكعب العالي وتطوير الثياب اما تطوير الثياب فمحرمة بنص احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:00:31ضَ

واما الكعب العالي ونظرا لان النساء هن اللواتي يلبسن الكعب العالي عادة فهذا من التشبه بهن وقد جاء النهي عن التشبه بالنساء فينبغي للرجل ان جنب ذلك كله. اما الاول فحرمته عظيمة - 00:00:56ضَ

وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان ما كان اسفل الكعبين ففي النار فينبغي للمسلم ان يتجنب الاسباب الموقعة في النار. كما ان فيه خسارة مالية لان الثوب كلما طال كان اسرع للتلف. نعم. وكلما ارتفع - 00:01:15ضَ

بس الارضي او تجاوز الكعب كلما كان ابقى له. ففيه البقاء والتقوى وصلى الله على نبينا محمد. آآ سؤاله الثاني يقول ما حكم ما يتعلق بطول شعر الرأس؟ اي نعم - 00:01:32ضَ

فالاصل في تربية شعر الرأس انه سنة ولكن لان الناس لم يقصد السنة بذلك وانما قصدوا مجاراة ما يسمون بالخنافس فان الاعمال تتغير تبعا للمقاصد فليس القصد من تربية الشعور - 00:01:44ضَ

اتباع السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانما القصد اتباع هذه الحالة الحادثة التي سميت بابشع الاسماء فتطويل الرأس لهذا الغرض من الامور الخبيثة التي لا تليق بالمسلم والطريقة التي كانت الشعور تربى عليها - 00:02:07ضَ

كان الناس يربون شعورهم عندما كان هدفهم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ثم تركوا ذلك الى وضع معين في تصفيف شعر الرأس وجز بعضه. ثم تحولت هذه الموضة الى موضة اخرى هي تربية الشعر المطول الذي يصل الى الكتفين والانسان يأسف ان يتحول ابناء الاسلام الى الات - 00:02:33ضَ

تكتيكية تتقلب من وضع الى وضع اتباعا لاعداء الاسلام فيما يختارونه من زي او تجمل. نسأل الله ان يجعل المسلمين راجعين الى دينهم وان يرزقهم الاعتزاز بتراثهم وسنة نبيهم وما خلفه لهم اسلافهم الصالحين من قيم واخلاق وبالله التوفيق. احسنتم - 00:02:58ضَ

آآ سؤالها الثاني يقول ما حكم صلاة الجمعة للرجال يبلغون عشرين رجلا في مسجد صغير وهناك مساجد كبار قريبة من مساجدهم هؤلاء لا يصح منهم ان يصلوا الجمعة ولا يجوز الاذن في ذلك - 00:03:17ضَ

الا اذا كانت المساجد الكبار ضائقة بالمصلين ولا تسمع هؤلاء ولكن غير متصور ان يكون مسجد يسعوا عشرين رجلا وتعجز المساجد الكبيرة عن لاستيعاب هذا العدد وانما ذلك يدل على تساهلهم في اداء صلواتهم. والاصل ان الجمعة لا تجوز في بلد الا واحدة - 00:03:32ضَ

وانما يسار الى التعدد عند الحاجة وضيق تلك المساجد او تباعد الاطراف درجة لا يستطيع الانسان ان يصلي فما سأل عنه السائل لا اراه يجوز وكان العلماء يفتون من صلى في مثل هذه الصلاة ان يعيد الصلاة وبالله التوفيق - 00:03:54ضَ

اه الرسالة هذه وردتنا من الخرج من المرسل عين عين آآ يقول في رسالته في النصف من شهر رمضان المبارك اصابني الم في ضرسه مما ادى الى خروج قليل من الدم كلما ابصق. واستمر خروج الدم - 00:04:11ضَ

وكذا حتى نهاية الشهر الكريم. فهل علي قضاء في هذه الايام ام لا؟ وكذلك جرحت في احدى ايام رمضان او في احد ايام رمضان في قدمي مما ادى الى خروج جزء من الدم فهل علي قضاء في هذا اليوم؟ وعموما هل خروج الدم سهوا في رمضان يلزم - 00:04:27ضَ

قائم القضاء ام لا الجواب ليس عليك قضاء وخروج الدم بالصفات التي وصفت فيها لا يفطر الصائم ولا يلزمه بالقضاء وبالله التوفيق اه السؤال هو الثاني يقول هل يجوز الصلاة والانسان حصران ببول او غائط - 00:04:47ضَ

لا صلاة الانسان وهو يدافع البول والغائط بل عليه ان يدع الصلاة ويتوضأ حتى يتوظى على طهارة محققة وليس عنده ما يشغله لان الانسان اذا كان يحس بحاجة الشديدة الى الذهاب الى قضاء الحاجة - 00:05:05ضَ

لا يحصل معه خشوع ولا طمأنينة ولا تفكر في صلاته وانما مشغول في مدافعة ما يضايقه فينبغي للمسلم ان يتجنب ذلك آآ يقول ايضا اذا لم ادرك الجماعة بالصلاة فهل الصلاة مع الطفل تعتبر جماعة ام لا - 00:05:28ضَ

نعم الصلاة مع الطفل المميز الذي بلغ سبع سنين تعتبر جماعة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه عبد الله بن عباس وهو لم يبلغ الحلم اقتدى به فصلى جماعة - 00:05:44ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على ان صلاة الطفل مميز مع غيره مع رجل بالغ او مع مميز مثله تعتبر صلاة جماعة اه يقول المرسل من الخرج - 00:06:06ضَ

اه اذا حضرت الى المسجد والامام في حالة الركوع والصف الاول مكتمل. فهل يجوز الصلاة في الصف الثاني لوحدي؟ ام انتظر حتى يأتي شخص اخر ليقف معي او ما هو الحل الانسب - 00:06:21ضَ

هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم بعضهم يقول انه لا يصح ان يصلي خلف الصف منفردا لانه جاء في الحديث الصحيح لا صلاة لمنفرد خلف الصف وفي رؤية النبي امره بالاعادة - 00:06:35ضَ

وقالوا في هذا انه اذا كان في الصف مكانا اذا كان في الصف مكان يصلي فيه اما اذا لم يجد واستحسن بعض اهل العلم ان يجر شخصا من الصف ليصلي معه وجاء في ذلك حديث ضعيف - 00:06:52ضَ

جاء في فليجر معه فما اعظم اجر المجترر. ولكنه حديث ضعيف لا تقوم به حجة وبعض اهل العلم لكنه اذا جرأ شخصا معه من الصف الاول وصلى جماعة فقد ادرك المقصود لكن ربما رفظ من امام ان - 00:07:10ضَ

يرجع الى الوراء ليصلي معه. وفي هذه الحال اما ان تفوته الصلاة او يصلي خلف الصف منفردا وقد لا يأتي احد والذي ارى انه اذا تعذر عليه لم يجد معه احد وخش فوات الصلاة ان يدخل مع الامام ولو خلف الصف - 00:07:28ضَ

لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وهذا مدى استطاعته ولا شيء عليه بعد ذلك وبالله التوفيق. لكن تصح الركعات التي صلى لوحده خلف الامام؟ قد قلت انه ربما لا يأتي احد. نعم. فما بين اما ان يقف غير مصلي. نعم. او يدخل مع الامام. لانه ليس بمتيقن مثلا ان يأتي مع واحد. فهو اما ان - 00:07:45ضَ

تبقى غير مصلي ويصلي منفرد او يدخل مع الامام ويكون ادى ما يستطيعه ولا يكلف ما لا يستطيع وقد قرأ كثيرا من اهل العلم ان الصلاة صحيحة في ذلك. طيب آآ الدخول مع الامام في الصلاة ولكنه يتقدم - 00:08:05ضَ

امام المأمومين ويصف اه على جانب الامام الايمن نرى كثيرا من الناس يفعل هذا. هذا فيما اذا تعذر عليه الوصول الى هذا المكان. نعم لان الانسان اذا لم يتيسر له ان يصف - 00:08:25ضَ

مع احد ولم يصل الى ان يكون بجانب الامام اما اذا وجد حيلة فما سألت ذكرته تصور لو ان الصف واحد. نعم. لكن قد تكون الصف متوالية عشرة صوفة واكثر من ذلك. نعم نعم. ولم يجد ما يصفيه. فما الحيلة - 00:08:40ضَ

نعم شأنه في الفتوى ان تكون على القدر الذي يمكن ان يتصور نعم. في اشد الحالات حرج. احسنتم. سؤاله الاخير يقول ايهما النجس؟ المني ام المذي؟ واذا وقع احدهم هما او كلاهما على الملابس فهل يجوز غسل المكان الذي وقع عليه ام غسل اللباس كله؟ اما المني فليس بنجس - 00:08:58ضَ

وقد كان يقع على النبي صلى الله عليه وسلم فيفركه فركا لا يغسله وجاء في الاحاديث الاخر يعني ثبت بذلك في الصحيح وثبت في الصحيح ايضا انه عن عائشة ايضا انها تغسله - 00:09:21ضَ

وقيل انها تغسله اذا كان رطبا وتفركه اذا كان يابسا. فالمني على كل حال ليس بنجس او الخلاف الذي فيه واما المذي فهو نجس وقد سأل علي ابن ابي طالب - 00:09:34ضَ

امر شخصا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام عن المذي فقال يغسل ذكره وانثيه ادل ذلك على انه ليس بطاهر وانما يغسل ذكره وانثيه لان العادة ان المذي يأتي والذكر غير منتصب - 00:09:49ضَ

فيحصل هذا السيلان على رأس الذكر وعلى الانثيين فامر النبي صلى الله عليه وسلم بغسل ذلك وبالله التوفيق. اه هذه الرسالة وردت من الخرج من الهيثم السيدة جيم جيم جيم - 00:10:04ضَ

آآ تسأل السيدة عن آآ ثياب الحريم وكرمشة الثوب مع الوسط وآآ آآ ايضا آآ دخول الحرم الشريف وآآ انها بعد ما دخلت الحرم شكت بانها لم تكن على طهور - 00:10:19ضَ

فما الحل اه ترجو الافادة وفقكم الله؟ اماشة الثياب فهي من انواع الزينة وليس فيها شيء ما لم تكن كرمشة تبرز مفاتن المرأة وتبين تفاصيل جسمها امام الرجال الاجانب. وان فعلت - 00:10:37ضَ

ترمشة تبرز جمالها امام زوجها فلا شيء في ذلك ايضا هذا فيما يتعلق لتطريز الثياب وكرمشتها. واما في دخولها الحرم وعند الدخول شكت هل كانت على طهارة ام لا فانه كان الاولى بها عندما شكت ان تذهب وتتوظأ - 00:10:59ضَ

ولكن قد لا يكون الامر متيسرا فاذا كانت متيقنة انها على طهارة ثم شكت هل انتقض وضوءها او لا فان الاصل انها على طهارة ما لم يتحقق لديها ان طهارتها قد انتقضت - 00:11:17ضَ

على هذا لا يكون عليها شيء وبالله التوفيق اه الرسالة هذه وردتنا من اه عبدالله بالحاج ابراهيم عبدالله. مطار الظهران وهو من تونس يقول اه بانه يقال باننا نستطيع بعلم الفلك ان نظبط عدد الايام لكل شهر من الشهور. وخاصة لشهر العبادة رمظان المعظم وبذلك - 00:11:34ضَ

عن الهلال ورؤيته. فما رأي الشريعة في ذلكم رأي الشريعة انها خالية باقية الى قيام الساعة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه - 00:11:57ضَ

فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وهو صلى الله عليه وسلم جاء بشريعة صالحة لكل زمان ومكان ولو ان الناس اذا تعلموا واتقنوا علم الفلك استغنوا عن الهلال لقال لهم عليه الصلاة والسلام - 00:12:13ضَ

اذا اتقنتم علم الفلك فتقيدوا به واتركوا امر الهلال ولكنه اعطانا علق حكما عظيما بامر يشترك في معرفته للعام والمتعلم. ثم اتقان علم الفلك ليس على اطلاقه فانه كثيرا ما يقرر علماء الفلك - 00:12:31ضَ

ان القمر لا يولد في يوم كذا لن يولد في هذا اليوم ثم يخالفهم القمر فيولد وقد حدث مرات عديدة ان الفلخيين اتفقوا على حسب ما بلغنا عن بعضهم اتفق عدد منهم ان القمر لا - 00:12:52ضَ

يرى ثم يرى بالعين المجردة في كثير من الامكنة وتتعدد امكنة الرؤية فدل على ان هذا الحكم منوط بالقمر ورؤيته لا بالحساب وتقديره على ما يحصل في الحساب من غلط وبالله والناس لا يزالون - 00:13:08ضَ

بخير ما تمسكوا بالسنة ووثقوا بها. نعم واذا تزعزعت ثقتهم بها وظنوا انهم يستطيعون الاستغناء عنها فقد آآ فتحوا على انفسهم ابوابا من الشر وزارت عنهم كثير من بركات اتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد امرنا في احاديث كثيرة ان نتقيد برؤية الهلال فعلى المسلمين ان - 00:13:25ضَ

مم يؤمن بانه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا ينطق عن الهوى وان لا يتأثر بمؤثرات في كثير من البلاد الاسلامية التي خف وزن شريعتي في نفوس اهلها وقادتها فراحوا - 00:13:47ضَ

يخيرون لها التهم يهدون من جوانبها واركانها ما كانوا به عونا للاعداء على هدم الاسلام ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون. اذا يقول هناك من يقول انه اذا ثبتت رؤية الهلال بالنسبة لشهر رمضان في الشرق لا يجوز الصيام عليه او - 00:14:01ضَ

والإفطار في أفريقيا فما رأيكم على من يقول او فما ردكم على من يقول هذا هذا المسألة مسألة اختلف العلماء فيها يرى العلماء وخاصة المتخصصون في علم الفلك منهم انه اذا رؤي في المشرق - 00:14:21ضَ

تعين ان يرى في المغرب ولا ينعكس يعني لو رؤيا مثلا في بلاد الباكستان لتحتم ان يرى في المملكة العربية السعودية وما ورائها من جهة الغرب ولو رؤية في بلاد الغرب كالمغرب مثلا لا يلزم من رؤيتهم ان يكون قد رؤيا - 00:14:42ضَ

الشرق لانه قد لا ينفصل عن الشمس الا بعد ما يتجاوز القطر الشرقي الى القطر الغربي. نعم واذا ترك الناس في الغرب الاسلامي الصيام حتى يثبت لديهم فقد تمسكوا بسنة. نعم - 00:15:01ضَ

وان اخذوا بهذه النظرية التي ترجعت لدى علماء الفلك انه اذا رؤي في الشرق فلابد ان يكون مرئيا في الغرب وانما تخلفت رؤيته لماذا؟ نعم. وانه ان رؤي في الغرب لا - 00:15:19ضَ

من ذلك ان يكون قد رؤيا الشرق وحارة دونه مانع ان اخذوا بذلك فحسن وان لم يأخذوا وقالوا لا حتى نراه فقد تمسكوا باصل السنة وهم ولا حرج عليهم في ذلك وبالله التوفيق. احسنتم. اه - 00:15:36ضَ

اه يقول في سؤاله الثالث ما هو الحكم في اعادة صلاة الجماعة في مسجد به امام راتب ويرجو ان يكون الجواب على مذهب الامام مالك اولا ينبغي للسائل اذا سأل - 00:15:49ضَ

ان يسأل عن الحكم المتفق مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الناس انما تعبد بشريعة الله بما جاء عن الله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يتعبدوا بمذهب معين من المذاهب وان - 00:16:02ضَ

كان الامام مالك رحمه الله ورضي عنه امام دار الهجرة والسيد اهل زمانه و من اوسع الناس علما في الحلال والحرام ومن اتقى الناس فهو من ائمة اهل هذا اهل العلم وسادتهم وقادتهم لكن الذي امرنا باتباعه والتقيد بما - 00:16:19ضَ

جاء عنه هو النبي عليه افضل الصلاة والتسليم. والجواب على سؤال السائل ان اقامة الجمعة الجماعة في مسجد واحد اكثر من مرة اختلف اهل العلم فيها. ويرى المالكية انها لا تقام الجماعة في المسجد الواحد اكثر من مرة - 00:16:44ضَ

ولكن الصحيح جواز ذلك ان اذا فاتت الناس الصلاة وجاؤوا الصلاة لعموم الادلة فان النبي قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده وصلاة رجلين الثلاثة ازكى من صلاة الرجلين ومعناه ان كلما كثرت الجماعة كان افضل. فلا شك ان صلاة الرجل مع جماعة بعد ما فاتتهم الجماعة الاولى لعموم - 00:17:01ضَ

بهذه الاحاديث اولى من صلاة احدهم وحده. وترك هذا الفضل العظيم لاجل التقيد بقول امام من الائمة غير لائق بالمسلم ما دام الاصل ورد بالجواز عن النبي صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. آآ - 00:17:26ضَ

سؤاله الاخير يقول كنت اصلي واهمل ومنذ سنوات آآ واظبت باستمرار وندمت على ما فات من اهمال خاصة للصلاة. فاسأل هل هناك صارت تؤدى على ذلك التفريط والاهمال الكفارة التي تؤدى هو استمرار الندم على ما سلف - 00:17:42ضَ

والتوبة من والاستغفار والاكثار من النوافل والعزم على الا يفرط في فريضة من فرائض الله فهذا من اعظم اسباب تكفير الذنوب وبالله التوفيق. شكرا لكم ايها السادة آآ الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة المستمعين يحيى محمد جابر غزوان من بنغازي - 00:18:00ضَ

والمستمع عين عين من الخرج وجيم جيم جيم من الحياة من الخرج ايضا وبالحاج ابراهيم عبد الله من تونس استعرظنا اسئلتهم التي استعرضنا اسئلتهم التي وردت في رسائلهم مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لكم ايها السادة - 00:18:26ضَ

تحية لكم من المهندس الاذاعي عبد الله الاحمدي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:46ضَ