باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:21ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. وانتم كذلك. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:42ضَ

وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول او ربما تكون مستمعة هل علي اثم في تأخير الصلاة؟ بسبب احضار الطعام لاخواني بعد وصولهم من المدرسة. لانني المسؤولة عن - 00:01:00ضَ

الطعام يوميا والدهوني جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذه المسألة يتضح الجواب - 00:01:21ضَ

عليها ببيان تحديدي ابتدائي وقتي كل صلاة من الصلوات الخمس وانتهائه فوقت صلاة الظهر من زوال الشمس حتى يكون كل شيء مثله مع فيء الزوال ثم يدخل وقت العصر ويمتد - 00:01:48ضَ

وقت الاختيار حتى يكون قل لي شيء مثليه مع فيء الزوال ثم يدخل وقت الظرورة الى غروب الشمس ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر - 00:02:36ضَ

قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك العصر ثم يدخل وقت المغرب بغروب الشمس ويمتد حتى يغيب الشفق ثم يدخل وقت العشاء ويمتد الوقت وقت المختار الى نصف الليل وبعد نصف الليل - 00:03:00ضَ

الى الفجر هذا يكون وقت ظرورة ثم يدخل وقت الفجر لطلوع الفجر ويستمر الى طلوع الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان ان تطلع الشمس - 00:03:31ضَ

فقد ادرك الفجر ومن المعلوم ان جبريل عليه السلام صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس في اول وقتها صلى به الظهر في اول وقتها والعصر في اول وقتها وهكذا - 00:03:51ضَ

الصلوات هذا في اليوم الاول وفي اليوم الثاني صلى به الصلوات الخمس في اخر وقتها وصلنا به الظهر في اخر وقتها والعصر في اخر وقتها الى اخره وقال له الصلاة - 00:04:09ضَ

ما بين هذين الوقفين فكثير من الناس يظن انه اذا اخر الصلاة الاول وقتها يكون قد خرج وقتها لانه لم يكن عنده تصور من ناحية ابتدائي وقت الصلاة وانتهائه الذي ينبغي - 00:04:28ضَ

على المسلم هو ان يتنبه الى معرفتي ابتداء الوقت وانتهائه هذا بالنظري للصلوات اذا لم يجمع لا يجوز جمعه مع الاخرى لكن اذا وجد مبرر للجمع يلا تقديم لتقديم العصر مع الظهر سيكون وقت الظهر وقتا للعصر - 00:04:53ضَ

وهكذا جمع تأخير يؤخر صلاة الظهر الى العصر يكون وقت العصر وقتا للظهر اذا جمعت اليها اذا وجد السبب المسوغ في السفر مثلا وكذلك بالنظر للمغرب والعشاء اذا جمع جمع تقديم - 00:05:25ضَ

صار وقت المغرب وقتا للعشاء واذا جمع جمع تأخير صار وقت العشاء وقتا للمغربي وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا ايضا شيخ عبد الله فتقول هل علي اثم ان افتيت بما اسمعه في هذا - 00:05:54ضَ

برنامج نور على الدرب الجواب اذا سمع الشخص جوابا عن مسألة من المسائل كان الجواب صحيحا وبلغه لغيره وقال انني سمعت هذا الجواب من برنامج نور على الدرب سيكون مبلغا - 00:06:16ضَ

للفتوى وليس مفتيا. مم. ويجوز له ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله اختنا تسأله سؤال لا اشك اطلاقا في انكم ستقدرونه حق قدره. ولا سيما وقد كثر خروج النساء الى - 00:06:46ضَ

لحاجة ولغير حاجة ما هو حكم الشرع في خروج المرأة من البيت لشراء الحاجات الضرورية للبيت. وهي متحجبة منتقبة تلبس القفازين وما حكمك مع البيع بشأن الشراء فقط. جزاكم الله خيرا - 00:07:07ضَ

الجواب الله جل وعلا قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض قوامة الرجل على المرأة لها وجوه كثيرة فهو قائم عليها من جهة النفقة ومن جهة الكسوة - 00:07:30ضَ

ومن جهة الخدمات التي يوفرها لها في الجهات التي يزاولها الرجال واذا دعت الحاجة الى خروج المرأة لامر لا يعرفه الا هي تخرج مع زوجها ويتفاهم زوجها مع صاحب المحل - 00:08:15ضَ

تكون وسيطا بينه وبين الزوجة لانه لا حاجة الى ان تتكلم الزوجة مع الاجانب بدون حاجة يجوز مثلا لو راحت شاهدة عند القاضي يجوز انها تتكلم لو كانت مدعية وليس فيه من يقوم - 00:08:58ضَ

اقامة الدعم بتوجيه الدعوة او كان مدعى عليها وتريد ان تدافع عن نفسها المهم انه يجوز لها ان تتكلم عندما تدعو الحاجة اليها بما اني ينعكس الامر وتحل الزوجة محل الزوج في البيت - 00:09:28ضَ

وتكون هي المسؤولة عن جميع شؤون البيت بحيث انها تخرج وربما انها تأخذ سيارة من الشارع تأخذ تكسي وتروح وتتكلم مع الرجال كأنها رجل ولا حاجة الى مثل هذا الامر - 00:09:56ضَ

وهذا لا ينبغي لها ان تفعله ولا ينبغي لزوجها ان يتساهل معها لان المرأة اذا ضربت على الخروج من البيت على وجه التدريج فان هذا سيتطور وقد يحدث من الامور - 00:10:25ضَ

ما لا يحمد عقباه؟ لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته فينبغي للزوج ان يفهم مسؤوليته - 00:10:52ضَ

وينبغي للمرأة ان تفهم مسؤوليتها وكل واحد يؤدي مسؤوليته تجاه الاخر ولا ينبغي ان تخرج المرأة خروجا على سبيل العبث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن شيخ عبد الله بهذه المناسبة هل تتفضلون بكلمة الى الاباء الذين يتساهلون في هذا الموضوع - 00:11:18ضَ

هذا الموضوع لا شك انه موضوع المهم والتنبيه فيما يتعلق للزوجة مع زوجها هو بنفسه موجه الى الاباء نحو بناتهم مثلا فاذا كان الاب لا يقوم بشؤون البيت وابنته هي التي تذهب الى السوق - 00:11:49ضَ

وتأتي الاشياء التي يحتاج اليها في البيت هذا لا ينبغي التساهل به فالبنت لا مانع من ان تخرج اذا دعت الضرورة الى ذلك او حاجة لابد منها لكونها تريد ان تشتري شيئا يخصها - 00:12:28ضَ

تخرج هي وابوها او تخرج مع اخيها او مع محرم من محارمها كعمها وخالها ويكون وسيطا بينها وبين صاحب السلعة اما ان تخرج عمرها خمسطعشر سنة سبعطعشر سنة وتواجه الرجال - 00:12:59ضَ

كانها رجل هذه سينتزع عنها الحياء ابتداء تدريجيا وبالتالي قد تقع فتنة بينها وبين صاحب المحل كل منهما بالاخر لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم او انها ينالها سوء - 00:13:21ضَ

في السوق ولو من غير هذا من غير صاحب المحل لان المرأة اذا كانت منفردة تسلط عليها شياطين فعلى كل شخص ان يتقي الله في محارمه وليعلم انه مسؤول عنهم يوم القيامة فكلكم راع وكلكم مسؤول - 00:13:46ضَ

عن رعيته هذا من جهة ومن جهة النساء لا ينبغي لهن ان يتساهلن في هذا الامر البنت قد تخرج بدون علم من ابيها والمرأة قد تخرج بدون علم من زوجها - 00:14:15ضَ

يخرج الى عمله وبعد ذلك تخرج ساعة ساعتين ثلاث ساعات تتسوق في السوق وتتحدث مع الناس وترجع الى ويأتي زوجها ويجد ان الاشياء التي ينبغي ان تعد له مثل وجبة الغداء معدة او مثل وجبة العشاء تكون معدة وكانه لم يكن - 00:14:35ضَ

فكما ان اولياء الامور مسئولون عن النساء فواجب ايضا على النساء يجب عليهن مراعاة هذه الامور. وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اكثر حاجة هذا الموضوع الى مناقشة ولا سيما واننا نرى ونسمع صورا متعددة - 00:15:01ضَ

فيما تفضلتم به شيخ عبد الله البركة والكفاية. ان شاء الله تعالى لننتقل بعد هذا الى موضوع اخر عبر هذه الرسالة. اذ يقول ما حكم الشرع في صلاة الرجل قبل دخول الوقت سواء كان عالما او نافيا جزاكم الله خيرا - 00:15:29ضَ

الجواب من كل الفجر قبل دخول وقته ناسيا او جاهلا فان صلاته لا تصح ومن صلى الظهر مثلا قبل دخول وقته وصلاته لا تصح فلا بد من ان يصلي الانسان - 00:15:49ضَ

بعد دخول الوقت اما اذا كانت الصلاة مجموعة جمع الظهر كجمع العصر مع الظهر جمع تقديم او جمع المغرب جمع العشاء مع المغرب جمع تقديم اذا كان يجوز اذا كان اذا وجد السبب فهذا ليس - 00:16:13ضَ

فيه شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واذا كان نافيا شيخ عبدالله كما يسأل صاحب هذا السؤال او تسأل هي. اذا كان نافيا النسيان ليس عذرا. طيب. في هذا الامر. هم. فان النسيان - 00:16:38ضَ

فان من قواعد النسيان ان انه ينزل الموجود منزلة العدوم. مم. ولا ينزل المعدوم منزلة الموجود هذا الشخص قد صلى الصلاة في غير وقتها اختل شرط من شروطها وهو دخول الوقت - 00:16:55ضَ

فحينئذ يجب عليه ان يصليها بعد دخول الوقت واذا كان قد خرج وقتها اعتقادا منه ان صلاته التي صلاها قبل الوقت كافية فانه يصليها قضاء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من المملكة الاردنية الهاشمية رسالة - 00:17:27ضَ

بها احدى الاخوات المستمعات من هناك تقول المرسلة الف سين عين. اختنا تسأل وتقول ما حكم الشرع في وضوئي وصلاة اصحاب الاعذار. حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا - 00:17:50ضَ

ما حكم ايش ما حكم الشرع؟ في وضوء وصلاة اصحاب الاعذار حدثونا عن هذا الموضوع بتوسع جزاكم الله خيرا الجواب الاعذار التي ذكرتها السائلة كلمة يعني فيها عموم لان كلمة اصحاب - 00:18:08ضَ

نكرة وكلمة الاعذار يعني نكرة اضيفت الى معرفة والنكرة اذا اضيفت الى معرفة تكون عامة لكن لا مانع من ذكر بعض الامثلة وبعد ذلك نرشد المستمع هنا المراجع التي يمكن - 00:18:48ضَ

ان يرجع اليها وعلى سبيل المثال من ناحية الوضوء الانسان يكون فاقدا للماء مطلقا او انه يكون عاجزا الاستعماله او يجده ولكنه بثمن غال او يجده ولكنه يريد استعماله للشرب - 00:19:15ضَ

ما عنده غيره بيشربه ففي هذه الحال لا مانع من التيمم لانه اما ان يكون عادما للماء حقيقة واما ان يكون عالما للماء حكما ويصلي بتيممه هذا من اراد ان يصلي به الفرائض - 00:19:53ضَ

النوافل يقرأ به القرآن يجعله رافعا بالحدث الاكبر رافع للحدث الاصغر وكذلك اذا كان استعمال الماء يضر البدن لكونه مريضا وعندما يستعمل الماء الاطباء ينصحونه بعدم استعمال الماء سواء كان في جميع الجسد - 00:20:22ضَ

لو كان في موضع من المواضع التي تغسل في حالة الغسل او كان في موضع من المواضع التي تغسل في حالة الغسل من جهة وتغسل ايضا في حالة الوضوء من جهة اخرى - 00:20:56ضَ

فانه يغسل ما يمكن غسله من البدن مما لا يتضرر ويمسح على الباقي ويتيمم له يعني يجمع بين المسح والتيمم خروجا من الخلاف وبخاصة اذا كان على المحل جبيرة فان الجبيرة قد تتعدى - 00:21:14ضَ

المحل قد تتعدى محل الحاجة يتيمم من جهة ويمسح عليها من جهة اخرى هذا من ناحية الوضوء واما من ناحية الصلاة فان الاعذار منها ما يكون سفر ومنها ما يكون مرض - 00:21:40ضَ

ومنها ما يكون الانسان فيه خائف على نفسه ما يستطيع انه يذهب الى المسجد او او خائف على ما له يخشى انه ان تركه سرق او يخشى على ما هو مستحفظ عليه - 00:22:07ضَ

يعني مجعول على محل واذا ذهب الى صلاة الى اداء الصلاة بجماعة يخشى تنتهك حرمة هذا المحل ويسرق فحين اذ اذا كان مسافرا يجمع مثلا بين الصلاتين ان شاء ان يجمع جمع تأخير او جمع - 00:22:25ضَ

تقديم وكذلك له القصر ايضا يقصر الظهر يصليها ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ان في بعض في بعض الناس قد يفهم ان فيه تلازما بين القصر - 00:22:54ضَ

وبين الجمع بمعنى ان كل جمع لا بد فيه من القصر سواء كان في السفر او كان في الحضر فاذا كان في السفر يقصر الظهر والعصر والعشاء اما المغرب فانها لا تقصى - 00:23:22ضَ

وبعض الناس قد يقصرها يصليها ركعتين ظنا منه ان فيه تلازم بين الجمع وبين القصر في جميع الصلوات القصر في المغرب لا تقصر لا في سفر ولا في حضر وكذلك بعض الناس - 00:23:46ضَ

بالحذر قد يجمع بين المغرب والعشاء ويصلي المغرب ركعتين ويصلي العشاء ركعتين وهذا في السفر فيظن ان من لوازم الجمع هو القصر ولا شك ان هذا خطأ وفي الحضر لا يجوز القصر - 00:24:06ضَ

بل يصلي المغرب ثلاث ركعات ويصلي العشاء اربعة ركعات وكذلك بالنظر للانسان اذا كان مريضا اذا كان مريضا يصعب عليه جدا ان يصلي كل صلاة كل صلاة في وقتها مانع من ان يجمع بين الظهر والعصر - 00:24:27ضَ

ولا مانع من ان يجمع بين المغرب والعشاء وبامكان السائلة او السائل بامكانه الرجوع الى باب صلاة اهل الاعذار من كتب الفقه وقد توسع العلماء رحمهم الله تعالى في هذا المقام واعطوه حقه. ولا شك ان وقت البرنامج - 00:24:58ضَ

لا يتسع لمزيد من التفصيل وفيما سبقت الاشارة اليه فيه كفاية وما دامت المصادر بهذا الموضوع موجودة كما على المستمع الا ان يرجع اليها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسعى اختنا عن - 00:25:24ضَ

في الحديث عن بعض الناس دون ذكر الاثم بما يجب ان يسمعه عن نفسه جزاكم الله خيرا او بما يحب ان يسمعه جزاكم الله خيرا الجواب ينبغي للشخص ان يربي - 00:25:44ضَ

نفسه تربية اسلامية وان يشغل نفسه بما يعود عليه بالاجر يعود نفسه على تلاوة القرآن ويعود نفسه على كثرة ذكر الله جل وعلا ولهذا لما جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:04ضَ

قال له اوصني قالوا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله والله تعالى يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب ويعود الانسان لسانه على تلاوة القرآن وعلى ذكر الله جل وعلا - 00:26:30ضَ

والتسبيح والاستغفار وما الى ذلك من الامور التي يعود نفعها عليه اما انه يطلق لسانه الناس ويتكلم في فلان وعلان سواء ذكر اسماءهم او لم يذكرهم وقد يكون في الحاضرين - 00:26:50ضَ

من من يعرف هذا الشخص الذي حصل فيه الكلام لكن اذا كان الكلام الذي سيتكلمه شخص فيه مصلحة شرعية راجحة او فيه درء مفسدة راجحة حينئذ من قواعد الشريعة ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح - 00:27:15ضَ

وذلك اذا تساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة ودرء المفاسد مقدم على اه جلب المصالح ولا يقال ان برء المفاسد مقدم على جلب المصالح في جميع تعارضي المصالح والمفاسد فان تعارض المصالح مع المفاسد - 00:27:45ضَ

تكون المصلحة راجحة ستقدم وتارة تكون المفسدة راجحة وحينئذ يؤخذ يعني يتجنب هذا الامر وتارة يتساوى جانب المصلحة وجانب المفسدة في نظر المجتهد وحينئذ يقال ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فيتجنب هذا الامر - 00:28:13ضَ

درءا المفسدة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين - 00:28:45ضَ

مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:05ضَ