باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

كات واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمع - 00:00:19ضَ

نعيم نبدأ برسالة باعثها المرسل الف عين قال عن نفسه المعذب ارجو عرض سؤالي على سماحة الشيخ صالح الحيدان انا يقول باحد الاخوة ذهبت امه الى احدى حفلات الزواج فعندما عادت احست بالم في ظهرها ثم اشتد بها المرض - 00:00:34ضَ

فذهب بها ولدها الى الطبيب منذ فترة وقال له الطبيب قد انتشر بجسمها ورم فازداد المرض ثم ذهب بها الشاب الى قارئ ليرقيها فكانت والدته تنفر من سماع القرآن فذهب بامه الى المستشفى ونومت هناك ثم احضر احد الرقاة ليرقيها فجأة علمت الام بذلك وصاحت. نصح الشيخ ابنها ان يقرأ - 00:00:52ضَ

عليها فقام بالقراءة عليها مع العلم انه شاب مدخن. واستمر في ذلك حتى جاء يوم من الايام فنامت ثم توفيت عند الفجر. بعد ذلك مرضت خالته شاب فذهب بها الى راقي ليقرأ عليها فسأل الراقي الشاب هل كان في بيتكم شخص اصابته عين - 00:01:15ضَ

قال نعم امي رحمها الله وكنت اقرأ عليها فقال الشيخ انت قتلتها بعد هذه الكلمة اصبح الشاب في حزن وهم شديد مع العلم انه لم يتسبب باي اذى لامه. الكلام هذا الراقي صحيح؟ وما السبل لتخفيف هذه الحدة عن هذا المسكين؟ احسن الله اليكم - 00:01:32ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وبعد انني اسمع عجبا - 00:01:53ضَ

من هذه الرسالة اذا كان الصيحتم بهذه الصفة فان صياح الام ليسوا لاجل القرآن لان الولد قرأ على امه ولم يذكر انها صاحت من قراءته يمكن ان يقال هذا شيطان من شياطين الجن - 00:02:23ضَ

لا يقبل القرآن لكن لماذا قرأ الولد وماتت الام وقرأ الشيخ الذي يقال انه قرأ وصاحت هذه القصة ان كانت صحيحة فقط تكون الام لا ترغب ان يحضر الرجال عندها اصلا ولما علمت - 00:02:51ضَ

ساءها ذلك ولما قرأ ابنها عليها لم يكن منها سوء وما دام ان ورم يقال انه قد انتشر النبي ذكر ان الطاعون واخزوا اخواننا من الجن فقد يكون هذا الورم من وخزات - 00:03:15ضَ

الجن ان اصابوها لكن اهذه الترهات بقول من يدعى انت قتلتها لانه يقصد انه قتلها بعينه هذه اساءة لهذا الولد وادخال الحزن عليه بانه قتل امة بغير دليل وهذا سوء من ممن نسب ذلك اليه - 00:03:44ضَ

ثم ايدعي علم الغيب ايعلم ان هذا هو الذي قتلها ثم قتلها لانه حظرت العرس لا ادري ما اوجه هذه الرسالة لكنه وجه مظلم ليس عليه نور الهدى الاصابة بالعين لا شك - 00:04:14ضَ

من وقوعها وحصولها والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال للصحابة على ما يقتل احدكم اخاه هلا بركت اذ رأيت ما يعجبك لان الصحابي اصاب اخاه بالعين عندما اغتسل ذلك الصحابي - 00:04:43ضَ

وكان حسن البشرة فنظر اليه واحد من اخوانهم وهو يغتسل قال ولا جلد مخبأة فلبط ذلك الرجل وجاء ذووه الى سيد البشر صلى الله عليه وسلم واخبروه بما حصل فسألهم من يعني من تتوجه ظنكم به؟ فكانوا سمعوا قول هذا الرجل - 00:05:09ضَ

الذي قال وهذا يغتسل ولا يجد مخبأه قالوا ما نظن الا فلان فاستدعاه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ وقال له هلا بركت اذا رأيت ما يعجبك في اخيك الى اخر الكلام - 00:05:32ضَ

اما فيما يتعلق استنتاج القارئ الذي يقرأ بان فلانا هو الذي اصاب بالعين او ان هذا الشخص الفتى هو الذي اصاب امه بعين وقتلها هذا من القول والظلم والعدوان. نسأل الله العافية - 00:05:50ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن تعز باعثها عين عين عين يسأل يقول ما حكم من طلق زوجته قبل موته بغرض الا ترثه بعد موته؟ هل يقع الطلاق هذه - 00:06:07ضَ

طريقة هي سيئة وظلم وعدوان على الحقوق وارادة حرمان احد من حق من شرعه الله له والعلماء صرحوا بان هذا الطلاق لا يقع ولا يحرمها اذا طلق الرجل امرأته في مرضه - 00:06:22ضَ

المخوف الذي يتبقى منه سيموت تيه فان هذا الطلاق لا يقع حتى ولو طالت مدة مرضه ما دام هذا هو القصد بل ان العلماء يرون ان من طلق امرأته في مرض ثم مات منه - 00:06:46ضَ

ولو لم يقصد حرمانها من الميراث ان هذا التطليق في هذه الحالة لا يعتد به في امر الميراث ولو لم يقصد. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من ابي حاتم يقول والدي توفي وترك عليه دين لدى البنك الزراعي والبنك العقاري وترك لنا ارثك في تسديد الدين الذي عليه - 00:07:05ضَ

ولكن قمت بشراء بيت بالارث المذكور لكي استفيد ونويت ان اسدد الدين على دفعات علما بان الدين لا يزال باسم والدي فما حكم ما قمت به لا يحل لك ذلك - 00:07:29ضَ

فان الدين والوصية مقدمان على اقتسام الورثة دي وصيتي يوصى بها او دين فعليك ان تبادر بسالدين الا ان وان قبل صاحب الدين هذا قبل صاحب الدين تحملك عن ابيك - 00:07:45ضَ

هذا الدين فانها ايضا لا تبرد عليه جلدته حتى يسدد دينه فان النبي صلى الله عليه وسلم اذ جيء اليه رجل توفي ليصلي عليه فسأل ذويه هل عليه دين؟ قالوا نعم - 00:08:12ضَ

قال هل ترك وفاء؟ قالوا لا قال صلوا على صاحبكم وهذا في اول الاسلام فقام ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه قال هي ثلاث دنانير قال هي علي يا رسول الله - 00:08:36ضَ

انا ادفعها فقام وصلى النبي صلى الله عليه وسلم على جنازة وبعد فترة لقي النبي عليه الصلاة والسلام قتادة فقال يا ابا قتادة ما فعلت الدنانير الثلاثة وانا اقضيها ان شاء الله - 00:08:50ضَ

ونطلع ثانية او ثالثة فقال قضيتها يا رسول الله. قال الان بردت عليه جلدته يبقى للدين تعلق في ذمة المدين الميت حتى يتم القضاء ولو تحمله ابنه او ولده او قريبه او تاجر من التجار - 00:09:06ضَ

لا يزال له صلة بذمة المتوفى حتى يتم السداد فعليك ان تبادر ايها السائل نعم حتى لو كان دين على بنك عقاري او بنك زراعي ونقل باسمه كما هو يصير - 00:09:28ضَ

بالنسبة للبنك العقاري يحتاج الى ان يستأذن البنك باستمرار التسديد في نجومه واقساطه المعروفة فاذا رضي البنك بذلك فلا حرج فيه احسن الله اليكم هذا السيد السيد محمد انور مصري مقيم بالرياض يقول حذرت زوجتي من ذهاب الاولاد الى بيت ابيها بكثرة لكن دون جدوى - 00:09:43ضَ

كانوا يذهبون هناك واشتعلت النار فاحرقت ساق احد اولاده وعندما حضروا الي في بيتي ورأيت اشتعل غضبي وكنت في اشد حالات الغضب وقلت لزوجتي لو الاولاد ذهبوا هناك مرة اخرى انت طالق بالثلاث - 00:10:06ضَ

وجئت الى عملي في الرياض وبعد خمسة اشهر اكتشفت انها اخذت الاولاد الى بيت ابيها انا ساعود الى بلدي قريبا فهل تعتبر زوجتي ام اتوقف عنها؟ ارجو افادتي لا لا يعتبر ذلك طلاقا - 00:10:22ضَ

لانك اولا لا تريد الطلاق وانما تريد منعها من الذهاب وقلت ما قلت في ساعة غضب فليس عليك ان شاء الله سوى كفارة يمين اطعام عشرة مساكين اوسد الطعام او كسوتهم - 00:10:41ضَ

واما اوتح للرقبة فقد ذهب وقتها كان ذلك يوم كان المسلمون مجاهدين في سبيل الله يأسرون فيدعون للاسلام فكانت لديهم حالات الكفارة من اعتاق واما الان فكما يقول الشاعر وانتم لمن يغزوكم اليوم مغنم والله المستعان - 00:11:01ضَ

احسن الله اليكم نعود الى رسالة المستمع عبد المنان القباطي اليمن محافظة لحج قبيطة كنا عرضنا له عددا من الاسئلة فيما مضى يقول في هذه الحلقة مسألة اشتد الخلاف فيها عندنا كثيرا وهو اذا كان الرجل يصلي احيانا ويترك احيانا - 00:11:29ضَ

فان نفرا ممن عندنا يقولون لا تقدموه للصلاة ولو شهد شاهدين انه كان يصلي وينقطع فهل هذا صحيح؟ خصوصا ان هذه المسألة سببت فتنة اما وقد توفي ويراد الصلاة عليه - 00:11:45ضَ

وهو يصلي فلعله ان شاء الله قد تاب وصلى ومات على التوبة والاصل من جيء به من المسلمين وعلم انه ولم يعلم انه مات على الكفر ان يصلى عليه لكن اذا اصدرك الصلاة عليه - 00:12:06ضَ

اهل الشأن والمقام تعديبا لغيره من الناس لا يسلك مسلكه فلا حرج النبي صلى الله عليه وسلم الذي عليه دين ما قال لا يصلى عليه انما قال صلوا على صاحبكم - 00:12:27ضَ

ان شاء الله لا حرج على الذين صلوا عليه احسن الله اليكم اذا ادرك رجل الامام في صلاة الجنازة وهو في التكبيرة الثالثة هل يقرأ الفاتحة او الدعاء للميت وكيف يقضي بقية التكبيرات - 00:12:45ضَ

بل يقرأ الفاتحة فاذا انتهى منها والامام لا ينتقل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فاذا انتهى منها والامام لم ينتهي فليدعو ثم اذا سلم الامام يجعلها تكبيرة ثم يدعو له دعاء مختصر - 00:13:00ضَ

الا ان رفعت الجنازة فان رفعت يسلم ولو لم يتم التكبيرات الله عليكم اذا ادركت الامام وهو في الركعة الثانية من صلاة العيد فهل الركعة التي سآتي بها بعد سلامه اكبر خمس مرات - 00:13:22ضَ

نعم هذا هو الاولى لان قضى الركعة التي فاتت تؤخذ على صفتها لو ادركها. نعم احسن الله اليكم اذا كنتم على وضوء نويت ان اتوضأ مرة اخرى لكني لم افعل لم اتوضأ هل بطل وضوئي بمجرد نية تجديده - 00:13:35ضَ

لا الطهارة لا تبطل بنية انتقاضها فان من الاعمال التي لا تبطل الا بمبطل ومن الاعمال ما تبطل بالنية فالطهارة لا تبطل بمجرد النية خروجي من الطهارة الا بمجرد النية بالخروج من الاسلام - 00:13:54ضَ

والعياذ بالله فان الخروج من الاسلام الى الكفر مما يستدعي ان يغتسل مسلم الخلاف في هذا الامر والله اعلم احسن الله اليكم يقول سهى الامام وترك السجدة الثانية من الركعة الثالثة في الرباعية ثم ذكر قيل له سبحان الله - 00:14:17ضَ

لكنه لم يرجع اعتقادا منه انه على صواب هل يحق للمأموم في هذه الحالة ان يفارق امامه وان يتم بقية الصلاة بمفرده اذا لم يقبل الامام وسلم وهو في الركعة الثانية الثالثة ما جاء الا بركعة سجدة واحدة - 00:14:36ضَ

فان تلك الركعة بطلت فعلى المأموم الذي يجزم بانه حصل هذا الشيء ان يقوم ويأتي بركعة اتماما لصلاته. نعم احسن الله اليكم نعود لرسالة باعثها المستمع ابو حامد الشكري من الرياض عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يقول - 00:14:59ضَ

ما الفرق بين العراف والكاهن؟ وهل الذهاب اليهما واحد في الحكم ان تقرأ كتاب التوحيد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب كثر ما ذكر فيه عن العراف والكاهن يدعي معرفة الاشياء بامور اخرى والعراف يدعي انه يعرف هذا علامات تدل عليه - 00:15:21ضَ

فراجع كتاب التوحيد وشرحه وفتح المجيد وفي ذلك خير كثير. وانصح القرا عموما والمستمعين ان يكون لهم تواصل واتصال بهذا الكتاب فانه كتاب هام فيما يتعلق بالتوحيد العبادي والاعتقادي ولا يظن الواحد انه قرأه في الدراسة - 00:15:50ضَ

وانتهى امره منه فكم من مسائل اذا رجع الانسان اليه وجد فيه علما كثيرا وخيرا فائقا والله اعلم ينصحون بشروح له احسن الله اليكم يا شيخ المعروف الان متداول بين الناس - 00:16:15ضَ

فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد وابطال التنديد ومقاصد التوحيد لابن سعدي ايضا ساعة صغيرة مقاصد الابواب وله شروح لبعض الناس المتأخرين وله شرح لاحد العلماء مجديين في المياه الثالثة عشر - 00:16:34ضَ

ولذلك بعض المؤاخذات لكن من انفع الشروح المتداولة بين الناس هو فتح المجيد وتيسير العز الحميد وابطال التنديد فتيسير العزيز الحميد لسليمان ابن عبد الله فتح المجيد لعبد الرحمن ابن حسن - 00:17:04ضَ

ابطال التمديد للشيخ سعد ابن عتيق اه قول السيد في مقص التوحيد لابن سعدي وهناك تعليقات يتطلعات علق عليها شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه احسن الله اليكم يبدو ان ايضا آآ ابا حامد الشافعي جل اسئلته حول هذا الموضوع ولعله يراجع ما تفضلتم به يسأل عن نواقض الاسلام منها الاعراض وعن الشريعة - 00:17:26ضَ

ما معنى الاعراض عن الشريعة؟ وهل يمكن ان تكون فردية ام جماعية الاعراض عن الشريعة ان يصد الانسان عن هذا الدين الأحكام الاسلام لنعرظ قاصدا فهذا هو الظلال والكفر وين اعرض جاهلا - 00:17:53ضَ

او غير مهتم فهو على خطر ينبغي للمسلم ان يكون كثير التعهد لنفسه لمراجعة ما يقوي ايمانه ويثبته ويثبته على دينه وما احسن ما تكثر مراجعات طالب العلم لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:15ضَ

واقوال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم والتابعين فانهم اهل هدى ودعاة صلاح وفلاح وامناء على شريعة الله جل وعلا ونعم الامنا صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ورظي عنهم وتلامذته من التابعين وتابعيهم - 00:18:43ضَ

خيار الامة الذي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية كما في الحديث الصحيح خير الناس القرن الذين بعثت فيهم والمقصود بالقرن الطبقة الناس وليس مئة السنة ثم الذين يلونهم - 00:19:06ضَ

ثم الذين يلونهم هذا في الحديث الحديث الصحيح من حديث عمران ابن حصين وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنهم الا ان عمران ابن حصين رضي الله عنه قال لا ادري اعد بعد قرنه قرنين او ثلاثة - 00:19:25ضَ

وابن مسعود فيما اتذكر لم يعد الا الذي قرن النبي صلى الله عليه وسلم والذين يلونهم والذين يلونهم وهؤلاء ينتهون بنهاية اخر اتباع التابعين ثم يأتي بعد ذلك ما يأتي - 00:19:42ضَ

وان كان ولله الحمد استمرت المئات الثلاثة والاربع من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها خير كثير واستمر الخير ولله الحمد في الاسلام الا انه بدأت مشاكل وفتن قبل نهاية القرن الاول - 00:20:01ضَ

وبذلة ايعني قصدي قبل نهاية المئة الاولى وقبل نهاية الصحابة كالقول في القدر وغير ذلك والذين والذين اتيا الى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يسألونها وان قوما عندهم في جهة العراق - 00:20:23ضَ

يقولون كذا ويقولون كذا الى اخره لكن بقي الخير الكثير وبقيت الارض مشرقة منورة وبقي فظل عظيم حتى بدأت الدولة الاسلامية تتخوض وصار مع القائل بالفساد لا يخشى عقابا ترى الداعي الى الحاد الله - 00:20:43ضَ

يخاف سورة سيف الحق والله المستعان احسن الله اليكم يقول بان بعض الناس ربما يحيي ليلة المولد بالادعية والاذكار. كيف نرد على هؤلاء ليلة الميلاد ليس لها فضل على غيرها من الليالي - 00:21:07ضَ

وتخصيص يوم او ليلة او موقعا بالفضل دون حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم تفظيل بدون دليل فعلى المسلم ان يحسن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يحسن التقيد - 00:21:34ضَ

بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم وان يحذر الزيادة في الدين فقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:21:57ضَ

وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة - 00:22:11ضَ

وكل بدعة ضلالة امر المولد والاحتفال له مضت القرون المفظلة ومضت السماء الله مئات الثلاث بل الاربع دون ان يعلم شيء مما يقال عنه مولد وانما حدث امر المولد في الدولة الفاطمية - 00:22:26ضَ

الباطنية الخبيثة التي حكمت القرن الخامس الهجري وبعض السادس ثم قوظت على يد الدولة الايوبية قيادة صلاح الدين الايوبي فعسى الله ان ينصر الاسلام والمسلمين احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها ابو سالم عرضنا له اكثر من ستة اسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يقول عندما يدعو المسلم لنفسه او يرقي نفسه بالالفاظ الشرعية - 00:22:54ضَ

الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم هل يغيرها؟ مثل بسم الله ارقيك اقول عن نفسي بسم الله ارقي نفسي اعوذ بالله العظيم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اقول اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيني. لا بأس بذلك - 00:23:31ضَ

لا حرج ان شاء الله واذا كنت تدعي لعدد تقول اللهم اشفي يشفيهم يعافيهم واذا كانوا اثنين ان يشفيهما ويعافيهما فلا حرج في ذلك. الحمد لله احسن الله اليكم سائل يقول اذا دخل المسافر احد المساجد التي على الطريق فوجد جماعة تصلي العشاء فصلى معهم بنية المغرب فصلوا ركعتين واتم هو الثالثة - 00:23:49ضَ

وعندما اراد ان يصلي العشاء دخلت مجموعة اخرى تريد ان تصلي المغرب ماذا يعمل في هذه الحالة صنعته في طلعت المغرب مع الاولين صلاة صحيحة اذ اتى بركعة بعد صلاتهما - 00:24:10ضَ

طلع كام واذا دخل مع هؤلاء وهم يصلون مغربا وهو لو تابعهم على صلاتهم هذه لا صلى العشاء ثلاثا لكني ارى له ما دام نوى عائشة وهو من المغرب اذا سلموا ان يقوموا ويأتي بركعة اثنان وصلاة العشاء والله اعلم - 00:24:27ضَ

احسن الله اليكم ما حكم قص شعر الحاجبين اذا كان طويلا بيؤذي بالنسبة للرجال اذا كان يؤذي للرجال او النساء وقص منهما يحصل به الاذى فلا حرج وانما الحرج ان يقص منه - 00:24:49ضَ

او ينتف بالتجمل والزينة دون دفع لاذى يحصل بهما والله اعلم احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة هل تجوز الزكاة للخادمة والراعي؟ حيث اني لا ادري هل هو غني او فقير في بلاده - 00:25:08ضَ

الزكاة هي للفقراء محتاجين ولا شك انك تجد في بلادك فقراء لا يقومون برعي ولا بخدمة في المنازل والراعي يقظب ذو اجرا والخادمة تقبض اجرا وقد قال النبي عليه افضل الصلاة والتسليم عن الزكاة اما انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب - 00:25:25ضَ

ثم انت عندما تدفع الزكاة لخادمك ورأيك لان ما تستحثه بالزكاة على احسان خدمتك وهي للفقراء وليست لنفسك وحوائجك او تتقي الله ولتوصل الزكاة لاهلها ممن لا يقومون بخدمتك. واذا اردت ان تعطي الراعي عند سفره من الزكاة - 00:25:50ضَ

وانت تعلم انه محتاج ولن يعود اليك مرة اخرى بعد ان انتهى عمله وودعك فلا حرج ان شاء الله الا انه اذا لم تجد من هو افقر منه والله اعلم - 00:26:14ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلة الشكر لطيب المتابعة. عنواننا - 00:26:27ضَ

المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:45ضَ