باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. ايها الاخوة في لا نحييكم بتحية الاسلام الخالدة. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم - 00:00:00ضَ

في هذا اللقاء المتجدد معكم ومع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسعدنا ان نعرضها على فضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:20ضَ

ويسرنا ان يكون ضيف لقائنا في حلقة هذا اليوم ليتولى فيها فضيلته الاجابة مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم اولا نرحب باسم السادة المستمعين بفضيلة الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان. انا ارحب - 00:00:40ضَ

ب السائل والمستمعين واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا صدق القول واخلاص العمل لوجه الله. اه بعث الاخ سالم عبدالله بن علي من عمان. برسالة للبرنامج تحتوي على العديد من الاسئلة - 00:01:00ضَ

سؤاله الاول يقول فيه هل ثبت انقسام الامة الاسلامية الى عدة فرق بالاثر ومن هي الفرقة الناجية منها؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله - 00:01:20ضَ

محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. وبعد فان الامة الاسلامية افترقت فرقا عديدة وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انها ستفترق فوقع كما اخبر صلوات الله وسلامه عليه - 00:01:43ضَ

و جاء في حديث عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا - 00:02:10ضَ

واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي فهذه هي الفرقة الناجية وهي التي تسمى الفرقة او الطائفة المنصورة التي قال في حقها الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم لا تزال طائفة من امتي - 00:02:32ضَ

على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم الى اخر الحديث وقد تعددت الفرق في كثير من طوائف الاسلام والشاهد والواقع ليجدوا ذلك في مطالعته الكتب المؤلفة في الملل والنحل وهي كثيرة - 00:02:56ضَ

منها ما يكون يدعي الانتساب الى الاسلام وهو بعيد عن الاسلام بعد المشرق عن المغرب ومنها ما هو دون ذلك وانما فالقصد ان التعدد والفرق وجدت في الامة الاسلامية ونسأل الله ان يجعلنا جميعا من الفرقة الناجية - 00:03:22ضَ

اه السؤال الثاني في رسالة الاخ سالم عبدالله ابن علي يقول فيه من هم اعلام الهدى ومن هم مصابيح الدجى؟ افيدونا اثابكم الله. العلم في اللغة هو الجبل كما قال الله جل وعلا وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام اي كالجبال - 00:03:46ضَ

وسمي علم لارتفاعه فيعلمه من يسرح طرفه اليه عن بعد ويهتدى به يعرف المكان الذي حوله بذلك العلن فاعلموا الهدى ومصابيح الدجى وهم دعاة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:13ضَ

الظابون عنها المقدمون لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول كل بشر والصادقون في اتباعه واتباع هديه وتحليل ما احل وتحريم ما حرم صلوات الله وسلامه عليه. فان الحرام ما حرمه الله - 00:04:40ضَ

وهو رسوله والحلال ما احله الله ورسوله فسموا دعاة الاصلاح والهداية والمبلغون عن الله رسالاته ومعلمي للناس الهدى والنور صموا اعلاما لانهم يهدون الناس الى طريق السعادة والنجاة. وسم مصابيح دجى - 00:05:00ضَ

لان الناس يستضيئون بارائهم وافكارهم في ظلمات الحياة فهم بمثابة المصابيح على الطرق يعرف السائر في ضوء هذه المصابيح الكاشفة واعفاء السفر فيتجنب الحفر وما يرضيه في مساره ولا شك ان المسار المعنوي اخطر من المسار الحسي - 00:05:25ضَ

فان الانسان قد يشفى من عثرة تصيب بدنه لوقوعه في حفرة او عثوره في حجر او شوكة ولكنه اذا اثر في اعتقاده وزلت قدمه في باتباعه واهتداء قل ان ينجو الا ان يتداركه الله بلطف منه فيضيء له طريق الهدى بعد - 00:05:54ضَ

على فنسأل الله ان يجعلنا جميعا من اسباب هدى ومن النافعين في اقوالهم وافعالهم جميعا انه جواد كريم. احسن الله اليكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة سالم عبدالله ابن علي من عمان يقول فيه - 00:06:20ضَ

هل يدخل عذاب القبر ونعيمه في الايمان باليوم الاخر؟ ومن ينكر ذلك؟ مع تأييد الاجابة وفقكم الله من الكتاب والسنة. الايمان بعذاب القبر جزء من الايمان عذاب القبر حق ثبت في القرآن والسنة - 00:06:40ضَ

وثبتت وقائع ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فعلية اطلعه الله جل وعلا على شيء من عذاب القبر وقال صلى الله عليه وسلم لو لم لولا خشية الا تدافنوا لدعوت الله ان يطلعكم من عذاب القبر القبر على ما اعلم - 00:07:07ضَ

وعذاب القبر حق والايمان به متعين ودليله من السنة كثير جدا فالنبي عليه الصلاة والسلام لما مر على قبرين قال انهما كما جاء في الصحيح ليعذبان وما يعذبان بكبير الى خلاف اختلاف في الروايات وفي افاظ الرواية - 00:07:28ضَ

ثم قال ان بلى انه خبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة تبين انهم يعذبون انهما يعذبان في قبرهم في قبريهما وبين عليه الصلاة والسلام - 00:07:54ضَ

لما مر ونصت دابته عند قبر فسأل فقيل انها لقدوم فيه قارئ من اليهود. قال ان يهود تعذب في قبورها الى غير ذلك من الاحاديث الكثيرة. اما بالنسبة للقرآن فقد قال الله جل وعلا عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم - 00:08:11ضَ

ياما ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهم بمثابة المقبورين في الدنيا وهم يعذبون يعرضون على النار غدوا وعشيا. فالقرآن صريح في ان اهل العذاب يعذبون في قبورهم لان لا فرق بين ان يكون في الانسان في حفرة واحدة - 00:08:33ضَ

او ان يكون في الهواء او غير ذلك لانه من المعلوم ان الارض تذهب البدن فتبقى الروح معارضة للعادة معارضة للعذاب فالاحاديث وما الكتاب الكريم مؤكدة ان الناس يعذبون في قبورهم اذا كانوا ممن يعذب. اما ضغطة القبر لمن يدخل فيه فلا ينجو منها احد - 00:08:50ضَ

فان النبي عليه الصلاة والسلام حينما دفن سعد بن معاذ قال الله اكبر لو لجأ احد من ضغطة القبر لنجا منه هذا العبد الصالح الى غير ذلك من الاحاديث الله اعلم. وهذه رسالة - 00:09:20ضَ

وصلت الى البرنامج من المستمع عايد عبدالله احمد الزهراني من بلاد زهران قرية عويدة. يقول في رسالته اود من فضيلتكم اجابتي على هذين السؤالين الاتيين. جزاكم الله عنا خير الجزاء - 00:09:35ضَ

السؤال الاول يوجد في الحي الذي اسكنه في بلدتي مسجد يؤدي فيه سكان هذا الحي الصلاة ولكن الظاهرة التي لاحظتها في هؤلاء انهم يصطحبون معهم عند الافطار بعض من انواع الاكلات بما - 00:09:56ضَ

فيها اللحوم الى داخل المسجد. وايضا عقب كل صلاة يتبادلون بعض الاحاديث الدنيوية متجاهلين بذلك بك فضل بيوت الله. وكلما حاولت اقناعهم بالابتعاد عن هذه العادات لم يسمعوا لي. واصروا على الاستمرار - 00:10:17ضَ

فيها فما الحكم في ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. اما تناول طعاما باي شكل كان من اطعمة مباحة في المسجد فلا حرج في ذلك ولا تثريب فلا فرق بين ان يأكل الناس - 00:10:37ضَ

تمرا وحرم في المسجد او ان يأكلوا لحما في المسجد فهذا مباح اذا سلم مسجد من التلويث واما احاديث الدنيا فان كانت بيعا وشراء فلا يجوز في المسجد وان كان حديث - 00:10:58ضَ

تسلية وحديث عن شيء من امور دنياهم دون عقود بيع وشراء فلا حرج ان شاء الله في ذلك وان كان الاولى ان تكون المساجد للذكر للصلاة والذكر والقرآن. فهي ما بنيت لتبادل الاحاديث الدنيوية - 00:11:18ضَ

ولا لذكر شيء من ما عليه الناس في امور حياتهم. انما بنيت للصلاة والقرآن والذكر. لكن لا حرج قد كان الصحابة يتناشدون الاشعار في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام يستمع الى انشاد حسان - 00:11:38ضَ

وغيره في المسجد والله اعلم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول فيه الاخ عايد عبدالله الزهراني ذهبت وبعض الزملاء الى خارج بلدتنا نظرا لظروفنا العملية. وكان ذلك في شهر رمضان - 00:11:58ضَ

ما تحتم علينا البقاء في بلدة اخرى ما يقارب من اربعة ايام وقد حاولت مع زملائي صيام تلك الايام. ولكنهم اصروا على الافطار بحجة انه ينطبق علينا حكم المسافر فما الحكم في ذلك؟ نفعنا الله واياكم بالقول الصالح. اذا سافر المرء - 00:12:19ضَ

في شهر رمضان جاز له الفطر كما يجوز له الصوم فلا حرج عليه ان افطر كما لا حرج عليه اذا صام فاذا عمل من ارتاحت اليه نفسه فلا بأس عليه. وكان الصحابة يسافرون مع نبي الهدى. صلى الله عليه وسلم. فكان منهم الصائم ومنهم المفطر - 00:12:44ضَ

فلا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم. فلا حرج في ذلك. فاذا ذهب الانسان من بلدته الى بلدة اخرى مسافر تلك البلدة وبقي مثل هذه المدة فلا حرج عليه اذا افطر والله اعلم. احسن الله اليكم - 00:13:11ضَ

وهذه رسالة بعث بها الاخ طه شهاب صالح من العراق. يبدأ رسالته بقوله ارجو الاجابة على سؤالي هذا اود ان اعرف من جنابكم عن الثواب الى الميت او اعطاء الفقير عن روحه نقود مثلا. فهل انهي العطية - 00:13:29ضَ

الى روح الميت او ان ابلغ الفقير ان يهديها الى رح الميت. افيدونا افادكم الله. اذا تصدق الانسان عن ميته من ام واب وقريب وزوج. فلا حرج عليه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان سعد بن عبادة سيد الخزرج رضي الله عنه قدم مع النبي عليه الصلاة - 00:13:52ضَ

الصلاة والسلام من سفرة من سفرات النبي في غزوة. واذا بام سعد قد ماتت. فقال سعد يا رسول الله ان ام سعد قد ماتت. ولا اراها الا متصدقة او انها تحب ان تصدق. افينفعها ان اتصدق عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم. فالصدقة عن الميت - 00:14:18ضَ

ان تعطي الفقير وتقصد بذلك عن الميت. اي ترجو ان يكون ثواب صدقتك. واصلا للميت. كل ذلك جائز فلا حرج عليه. ولا داعي لان تقول للفقير هذه الصدقة مني او فلان لا حرج. فان قلتها ايضا فلا حرج - 00:14:38ضَ

فانت بالخيار لان الذي سيثيب على هذه الصدقة عالم بكل شيء فهو يعلم لمن بذلت وعن من بذلت وما المراد ببذلها؟ هو الله جل وعلا الذي احاط بكل شيء علما والله اعلم. السؤال الثاني - 00:14:59ضَ

في رسالة الاخ طه شهاب صالح من العراق يقول فيه نحن مجموعة من الاشخاص نجتمع في مكان عملنا وعند الصباح الباكر كان احدنا يعد لنا الفطور. وحين اعداده الفطور قال لقد استحلمت ليلة - 00:15:19ضَ

البارحة فسارع شخص اخر وخطف من يديه الاواني اواني الفطور وراح يغسلها مرة ثانية. وهو يقول لا يصح للمستحلم ان يعد الاكل ولا يؤكل ولا يشرب معه لان ذلك حرام فهل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله. سبحان الله - 00:15:39ضَ

هذا بعيد عن الصحة فالانسان اذا جامع جماعا حقيقيا لا ينجس فالمسلم طاهر غير نجس فالمحترم لا ينقص منه شيء سوى ان عليه الاغتسال الاغتسال للصلاة والعبادة فقط وقد ثبت في الصحيح - 00:16:03ضَ

ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر عنه ف ذهب فاغتسل ثم لما جاء سأله الرسول عليه الصلاة والسلام فقال كنت جنبا فكرهت ان اماشيك وانا علي جنابك. فقال ان المؤمن لا - 00:16:28ضَ

ينجس فلا حرج على الانسان في حال جنابته ان يسمع الطعام وان يأكل طعام وان يعمل اعمالا وان يصافح الاخرين لا حرج عليه لذلك بل المرأة الحائض و حالها اعظم من الجنب. لا حرج عليها ان تطبخ وتغسل وتناول وتفعل مع زوجها كل ما يحتاج اليه من - 00:16:46ضَ

غيره من اولادها واهل بيتها موجبات الاغتسال لا تنجس المرء بحيث لا يصلح ان يؤكل طعام ونسمعه او ان يأكل طعما هو وعلى الناس ان يبحثوا عن الحق لا ان يدعون - 00:17:12ضَ

الوصول اليه بارائهم بدون دليل من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله اليكم. السؤال الثالث في رسالة الاخطار طه شهاب صالح يقول فيه سمعت من اكثر الناس بانه يجب ان يغتسل صاحب الجنابة قبل الظهر. ويقول بعض الناس لم يحدد - 00:17:32ضَ

لها وقت اي في كل وقت. فهل الرأي الاول صحيح ام الثاني؟ افيدونا افادكم الله. يجب على من اجنب ان يغتسل للعبادة فان اجنب في الليل وجب عليه ان يغتسل قبل صلاة الفجر. اذا قدر على الاغتسال وان اذنب بعد صلاة الفجر اي وجبت عليه الجنابة بان - 00:17:55ضَ

او جامع زوجته وجب عليه ان يغتسل لصلاة الظهر فلا تصح الصلاة من جنب الا بعد الاغتسال الا اذا كان ادما للماء او عاجزا عن استعماله فان اذن الماء تيمم وان عجز عن استعمال الماء لمرض - 00:18:19ضَ

تيمم او لمنع للوصول الى الماء فانها ممنوعة من وصول الماء بمثابة عاد الماء كما ان العاجز عن استعماله بمثابة العادم يتيمم فلا تصح عبادة من صلاة الا بالاغتسال لكن لا يحدد الوقت - 00:18:40ضَ

المهم ان يغتسل قبل دخول وقت الصلاة ليؤدي الصلاة على طهارة ونهار. اه السؤال الرابع في رسالة الاخ طه يقول فيه في احد الايام وجدت رجلا يصلي في الساعة العاشرة صباحا وحين الانتهاء من الصلاة سألته - 00:19:00ضَ

لماذا تصلي في هذا الوقت؟ فقال لي هذه صلاة الضحى. فهل توجد صلاة للضحى مثل الفجر والظهر وغيرها اجيبونا على هذا السؤال رحمكم الله صلاة الضحى نافلة من النوافل وهي نافلة مؤكدة - 00:19:20ضَ

فقد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم الا انام ركعتي الضحى والا انام الا على وتر او قريب من هذا اللفظ - 00:19:43ضَ

وثبت ايضا في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يصبح على ابن ادم في كل يوم ثلاثمئة وستون صدقة فقيل له ليس كلنا يجد ذلك يا رسول الله. قال ان بكل تكبيرة صدقة. بكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وكل تسبيحة صدقة - 00:20:02ضَ

وامرا بالمعروف صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وهي اغاثتك واعانتك العاجز عن الحمل صدقة لغته كان الاخر صدقة الى غير ذلك الى ان قال ويجزئ من ذلك كله ركعتا الضحى - 00:20:22ضَ

فصلاة الضحى سنة مؤكدة اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه ابا هريرة بين انها تجزئ على الانسان وتكفي عن بذل ثلاثمئة وستين صدقة والله اعلم احسن الله اليكم. وهذه رسالة من الاخ علي ابن علي البشري. آآ الاخ يقول - 00:20:40ضَ

انه راعي غنم في الباحة معشوقة. آآ يبدأ رسالته ويقول يا فضيلة الشيخ انني راعي غنم في البادية وتمضي علي عدة شهور لا استطيع ان اذهب الى المسجد لاصلي مع الجماعة - 00:21:07ضَ

وايضا صلاة الظهر والعصر دائما وادها بالتيمم. حيث انني راعي غنم ولا استطيع ان احمل الماء الذي يكفيني للشرب والوضوء. فافيدونا افادكم الله. الانسان اذا علم الماء تيمم ولا حرج عليه في ذلك - 00:21:26ضَ

كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وجعلت في الارض مسجدا وطهورا. وقال الله جل وعلا فلم تجدوا ماء فتيمموا الى اخر الاية فالتيمم للعاجز عن استعمال الماء او لفاقده يقوم مقام الماء في الطهارة - 00:21:51ضَ

كما ان صلاة الجماعة انما تجب على من كان قريبا يصل الى المسجد بدون ضرر بين وراء الغنم لا يتيسر له ذلك لبعده في الغالب في طلب الكلأ لمواسيه عن المباني - 00:22:10ضَ

لكن لا شك ان هذا السائل وامثاله يأوون الى منازلهم ومساكنهم سواء كانت هذه المساكن في مضارب البادية او كانت في قرى وارياف فينبغي لهم ان يهتموا بصلاة الجماعة عند القدوم الى مضاربهم ومساكنهم. واذا لم يكن في الحي في البيت او في الحي - 00:22:32ضَ

صلى الرجل بامرأته او باخته ليدركوا فضيلة الجماعة ولا تصفوا بجانبه وانما تصف خلفه. فمن لكن لا يجعل له مخرجا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله العبد ان يذهب مسافة عشرات الكيلوات من اجل ان يصلي مع الجماعة. لكن لو - 00:22:54ضَ

وذهب لادرك فضيلة الجماعة واجره عظيم والله اعلم. احسن الله اليكم. وهذه رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ الذي رمز الى اسمه بحاء ميم عين ومقيم في مكة المكرمة يقول انني اعمل في المملكة العربية السعودية وبالذات في مكة المكرمة - 00:23:14ضَ

وان ظروف عملي لم تسمح لي باجازة سنوية تقريبا. واقوم باجازة كل سنتين وفي الماضي قمت باجازة في اول يوم شهر رمضان وانا متزوج فلم اتمكن من صيام رمضان انا وزوجتي - 00:23:40ضَ

لانني اتركها بالعامين. وبما انني اعمل في مكة ويعلم آآ فضيلتكم بان جوها حار جدا وان ظروف العمل التي اقوم بها لا تسمح بالصيام فيها. لانني اعمل عامل في الشمس عدا شهر رمضان وحتى - 00:24:00ضَ

ان لم اتمكن من صيام شهر رمضان الماضي فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟ وفقكم الله لما فيه الخير الحقيقة لا ادري ما اقول فالسائل يذكر انه لا يفصح هل كان يجامع زوجته في نهار رمضان - 00:24:20ضَ

فان كان يجامعها فان علي الكفارة الا اذا كان جماعه لها في حال سفر وهما مفطرين وافتراض فان كان الجماع في حال السفر وهم وهو مفطران فلا حرج عليه ولا كفارة. اما اذا كان الجماع في بلد - 00:24:42ضَ

الزوجة ومحل اقامتها فهذا انتهاك لحرمة الشهر ويجب عليه الكفارة صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ويجب على المرأة المطاوعة زوجته اذا كانت راضية ومطيعة له في هذا الجماع نفس الفعل ونفس الكفارة صيام شهرين متتابعين. واما ان الشخص لا - 00:25:03ضَ

والصوم في مكة فالناس في مكة يصومون لكن ان كان يشتغل في اعمال مهنية يشق عليه مشقة بالغة الصوم ولو صامنا عجز عن اتمامه من العطش والتعب فهذا يكون بمثابة المرض - 00:25:29ضَ

المبيح للفطر لكن يجب عليه ان يبادر الى القضاء في اسرع وقت وهو ادرى بنفسه وبقدرته وبحاله وبالوقت ومكة صانها الله وحماها من كل مكروه يأتي لا عليها فصل الشتاء - 00:25:50ضَ

والوقت قصير والحر غير شديد. فيستطيع هذا السائل ان يقضي الصوم في فصل الشتاء اذا كان لا يستطيع ان يصوم في فصل الصيف ويحجز على ذلك حقيقة والله جل وعلا اعلم بحقيقة الامر فمن علم الله صدقه فيما يقول وعجزه عن العبادة في - 00:26:10ضَ

في وقتها عن الصوم فان الله لا يؤاخذه على فطره وانما ينبغي ان يبادر في اقرب وقت يستطيع الصيام لقضاء الصوم الله اعلم. ايها الاخوة في الله لا يسعنا في ختام حلقتنا لهذا اليوم الا ان نشكر باسمكم جميعا - 00:26:33ضَ

لدى الشيخ صالح ابن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء على هذا اللقاء في برنامج نور على الدرب الذي اجاب فيه فضيلته مشكورا على اسئلة الاخوة المستمعين. المستمع سالم - 00:26:53ضَ

عبدالله ابن علي من عمان المستمع عايد عبدالله احمد الزهراني بلاد زهران قرية عويدة المستمع طه شهاب صالح من العراق المستمع علي ابن علي البشري الباحة معشوقة المستمع حا ميم عين من مكة المكرمة. ايها الاخوة الاكارم - 00:27:13ضَ

شكرا لكم على حسن انصاتكم ومتابعتكم للبرنامج. وتحية والى لقاء اخر ان شاء الله من لقاءات الخير والبركة بركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:33ضَ