باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم. في لقاء جديد من لقاءات البرنامج اليومي نور على الدرب ضيف هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء - 00:00:18ضَ

باسمكم ايها الاخوة نرحب بفضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة من المستمع عبد الله عبد الرحمن سبق ان عرضنا بعض ما تضمنته من الاسئلة في حلقة مضت ونستكمل الان - 00:00:38ضَ

عرض ما بقي من اسئلته يقول الاخ عبد الله في سؤال له خرجنا في رحلة الى مدينة تبعد عن مدينة الدمام ثلاث مئة كيلو متر ومكثنا في مخيم بالقرب من هذه المدينة الصغيرة لمدة يومين - 00:00:58ضَ

فبالنسبة لاداء الصلوات ما هو الافضل في حقنا؟ هل نجمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء او نصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه - 00:01:20ضَ

وبه اجمعين. الجواب ان الشخص اذا كان مسافرا سفر قصر واذا كان قد ارتحل قبل ان تزيغ الشمس فانه يجمع الظهر مع العصر في وقت العصر يعني يجمع جمع تأخير - 00:01:42ضَ

وهكذا اذا ارتحل قبل غروب الشمس فانه يؤخر المغرب ويجمعها مع العشاء جمعا مساء الخير هذه هي الحالة الاولى الحالة الثانية ان يرتحل بعد زوال الشمس وفي هذه الحال يجمع العصر مع الظهر في وقت الظهر جمع تقديم - 00:02:12ضَ

وكذلك اذا ارتحل بعد غروب الشمس فانه يقدم العشاء مع المغرب ويصليهما في وقت المغرب جمع تقديم الحالة الثالثة ان يكون مقيما فاذا كان مقيما اقامة تزيد عن اربعة ايام - 00:02:43ضَ

فانه لا يقصر ولا يجمع بل يصلي كل صلاة في وقتها مع الجماعة والحالة الرابعة ان تكون الاقامة اربعة ايام فما دون فاذا كانت اربعة ايام فما دون فانه يقصرون - 00:03:10ضَ

وان جمع جاز له الجمع ولكن ترك الجمع افضل واذا كان يسمع الاذان فانه يصلي مع الجماعة والحالة الخامسة ان اه ان يقيم في البلد اقامة لا يدري متى تنقضي حاجته. وفي هذه الحال - 00:03:41ضَ

له القصر وله الجمع ولكن ترك الجمع افضل. فيصلي كل صلاة في وقتها واذا كان بقربه مسجد ويسمع الاذان فانه يصلي مع الامام والمسافر اذا اتم بمقيم فانه يتم وبالله التوفيق. سؤاله الاخير يقول انا ازاول تجارة الاغنام - 00:04:14ضَ

لدي حظيرة في سوق الاغنام وارغب في استقدام عام ليقوم برعايتها ومن شروط مكتب الاستقدام احضار شهادة زكاة للاغنام وانا لا املك اغناما يحول عليها الحول لانني ابيع واشتري فيها - 00:04:45ضَ

فهل يجوز لي دفع زكاة نصاب نصاب الغنم مع ان اغنامي لا تبلغ النصاب المفروض وليس فيها زكاة وذلك ليتسنى لي اخذ هذه الشهادة وتقديمها الى مكتب الاستقدام للحصول على العامل - 00:05:06ضَ

الجواب هذه الاغنام التي عندك هي من عروض التجارة تقومها في نهاية السنة وتخرج وتخرج زكاة عن قيمتها وبامكانك ان تبلغ مكتب الاستقدام عن واقع الامر وتقول لهم انا ابيع واشتري بالغنم والغنم التي عندي هي من عروض التجارة - 00:05:26ضَ

وانا مستعد ان ادفع زكاتها على انها عروبة تجارة اما الكذب يعني تكذب على ان عندك غنم سائمة فهذا لا ينبغي لك ان تفعله. واذا احسنت النية يسر الله امرك. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا - 00:06:00ضَ

وبالله التوفيق المستمعة انبعثت برسالة تقول فيها ما حكم بيع الذهب بين النساء بدون ميزان؟ هل يجوز او لا يجوز ان بعد الوزن الجواب الذهب قد يباع بالذهب وقد يباع - 00:06:24ضَ

بفضة او بنقد ورقي فاذا بيع بفضة او بنقد ورقي فيشترط فيه التقابض بمجلس العقد يعني لا يجوز التفرق قبل القبض وفي هذه الحال لا تشترط لا تشترط المماثلة بين - 00:06:47ضَ

الثمن وبين المسمن اما اذا بيع ذهب بذهب فلابد من المماثلة ولابد من القول فاذا باعت امرأة ذهبا على امرأة اخرى بذهب فلابد من بيعه وزنا بوزن مسلم بمسل يدا - 00:07:16ضَ

بيد فان الرسول صلى الله عليه وسلم حينما ذكر الامور التي يجري فيه الربا ذكر منها مسألة بالذهب بالذهب وقال يدا بيد مثلا بمثل يدا بيد فلابد من التقاوض بمجلس العقد - 00:07:47ضَ

ولا مدة من التماثل ومما يحتاج الى التنبيه عليه في هذا المجال هو ان بعض النساء قد تأتي الى صاحب المحل ويكون معها ذهب قديم ويكون عنده لهب جديد فيحصل بينهما مبايعة - 00:08:17ضَ

بيع الذهب القديم بالذهب الجديد مع اختلاف في الوزن لانه يريد ان يجعل صنعت الذهب لها قيمة يريد ان يجعل صنعة الذهب لها قيمة ولا شك ان هذا محل خلاف بين اهل العلم من ناحية - 00:08:50ضَ

ان صياغة الذهب على شكل حلي مثلا هل هذه الصياغة تخرجه من كونه ذهبا الى كونه عروض تجارة يباع ويشترى على انه من عروض التجارة وبخاصة اذا بيع بذهب ليس بمصوغ - 00:09:16ضَ

اذا بيع بذهب ليس بمصوغ او ان هذه الصنعة ليس لها قيمة وانما هي ناحية شكلية والرسول صلى الله عليه وسلم حينما شرط التقابظ والتماثل في بيع الذهب بالذهب لم يفصل - 00:09:39ضَ

في هذا المقام وهذا يدل على تعميم الحكم في جميع الصور بمعنى انه اذا بيع ذهب مصوغ بذهب غير مصوغ او بيع ذهب مصوغ بذهب مصوغ. او بيع ذهب غير مصوغ بذهب غير مصوغ. فلابد - 00:10:04ضَ

ففيه من التماثل ولابد فيه من التقابض بمجلس العقد وبالله التوفيق. سؤالها الثاني تقول ما حكم كشف الوجه امام رجل اعمى وكبير في السن والكلام معه الجواب اذا كان الرجل - 00:10:31ضَ

لا يبصر فالمرأة تبصر وجهه فلا يجوز لها ان تكشف عن وجهها لانها تراه بهذه الصفة واما مسألة الكلام معه فان الكلام يختلف يختلف المقصود منه وقد يكون قاضيا وقد مثلا - 00:10:54ضَ

يكون شخصا يأخذ شهادتها بمعنى ان الكلام الذي تقوله يترتب عليه امر شرعي او انها تسأل عن امر ديني مثلا فاذا كان الكلام لهذا الغرض فلا مانع من ذلك. او تدعو الحاجة الى تكليمه - 00:11:25ضَ

من اجل مصلحة راجحة ايضا ولا يكون في تكليمه ربا بمعنى انه انها لا تخشى من ان يترتب على تكليمها معه مفسدة تنشأ فيما بينهما وبالله التوفيق يسأل ايضا وتقول امرأة كبيرة في السن - 00:11:53ضَ

تذهب الى السوق لقضاء بعض حوائجها وهي متحجبة ومتسترة سترا كاملا تستر اليدين والرجلين والوجه وتشتري بعض اي جهة من الرجال وبحياء وبغظ للبصر. علم بان عندها زوجا وابنا صغيرا ولكن ولكنهما لا يعرفان الاغراض المطلوبة لها. فما حكم عملها هذا - 00:12:19ضَ

الجواب ان المرأة اذا ارادت ان تخرج لتختار شيئا من الامور التي تعرفها هي بامكانها ان تخرج مع زوجها. لا تخرج منفردة لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. لا بالنسبة لها ولا بالنسبة للرجال - 00:12:45ضَ

الذين يقع بينها وبينهم كلام ولكن اذا كان معها زوجها فحينئذ يكون لوجوده مصلحة بالنسبة لها ولا يحصل طمع فيها وبالله التوفيق تقول ايضا اذا جاءت نقود لزوجي وهي مبلغ قليل مثل مئة ريال مثلا - 00:13:09ضَ

واخذتها واشتريت بها للبيت اغراظا وهو لم يعلم فهل علي في ذلك اثم الجواب هذا السؤال مهم جدا واهميته تكمن في ان كثيرا من الزوجات تأخذ من مالي زوجها بدون علمه - 00:13:42ضَ

وتصرف هذا المبلغ الذي اخذته اما لمصلحتها هي بتأويل انها في حاجة الى ذلك والواقع انها ليست في حاجة الى ذلك او تشتري به اواني للبيت والبيت ليس بحاجة الى الاواني بل فيه كفاية او تشتري فرش - 00:14:15ضَ

او تعزم صديقات لها او تشتري به اه لعبا او ثيابا لاولادها. وقد تكون اللعب التي تشتريها من اللعب المحظورة المرأة عندما تريد ما لن فانها تطلب من زوجها وتخبره - 00:14:42ضَ

عن السبب الذي من اجله طلبة هذا المال يعني لماذا طلبت هذا المال وبماذا تشتري بهذا المال لان عملها هذا وهو اخذها بدون علمه هذا فيه خيانة لزوجها وربما يعلم في وقت من الاوقات - 00:15:13ضَ

ويكون هذا التصرف مسار مشكلة فيما بينهما وقد يؤدي الى الفرقة لانه قد يتصور في ذهنه ان هذا العمل هو عمل هذه المرأة من فترة طويلة وقد يفقد فلوسا من جيبه في الماضي ولكنه لا يدري - 00:15:43ضَ

من الذي يأخذها؟ فاذا عثر عليها في يوم من الايام اظاف السابق الى هذا اللاحق كبر الموضوع في نفسه وقد يؤدي الى فرقة فيما بينهما وعلى المرأة ان تحرص بقدر ما تستطيع - 00:16:09ضَ

ان تأخذ باسوأ باسباب الوفاق المشروعة فيما بينها وبين زوجها وان تتجنب اسباب الفرقة وان تتجنب اسباب الفرقة لان الحياة الزوجية مبنية على التآخي وعلى التعاون وعلى التفاهم وفي تقديري انا - 00:16:32ضَ

ان المرأة اذا طلبت من زوجها وبينت له وجاهد طلبها فانه لن يمتنع عن ذلك. لان الله سبحانه وتعالى يقول الرجال قوامون على النساء وبالله التوفيق سؤالها الاخير تقول لنا خادم يشتغل عندنا في اشغال مختلفة - 00:16:56ضَ

فامر عليه احيانا واوجهه واكلمه ولكنني اذا مررت عليه للامر او للكلام معه اكون متحجبة او متسترة فهل في هذا الامر اثم؟ الجواب المسؤول وعن الخادم هو الرجل. ولست مسؤولة عنه - 00:17:19ضَ

وقد يتكرر هذا منك مرتين او ثلاثا او اربعا وبعد ذلك ينشأ بينك وبينه علاقة سيئة لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. فاتركي توجيه وتعليمه ونقده ومعاقبته وما الى ذلك. اتركي هذا لرب البيت. لان الرسول صلى الله - 00:17:42ضَ

عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته. والزوجة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها الحديث - 00:18:08ضَ

فانت لابد ان تتفهمي مسئوليتك وتسيري في حدودها. فهذا من مسئوليات الرجل يعني الرجل يخاطب رجل اما اجنبي عندك في البيت والباب مغلق وتأتين عنده وتتحدثين معه وتوجهينه ويتكرر هذا فلا بد ان ينشأ عن تكرر ذلك علاقة فيما بينك وبينه هذا - 00:18:30ضَ

في الغالب وبالله التوفيق اثابكم الله المستمع عبد الله من جدة يسأل ويقول اذا سهى المصلي في صلاته فنسي التسبيح في الركوع او السجود مثلا فماذا يفعل؟ هل يسجد سجود السهو؟ وهل من الضروري التقيد - 00:19:00ضَ

بسجدتي السهو قبل السلام او بعد السلام او انه يجوز ان يسجد قبل السلام وبعده الجواب الشخص اذا كان اماما وسهى مثلا في ترك واجب من الواجبات فانه يسجد للسهو - 00:19:23ضَ

واذا سهى المأموم لترك شيء من الواجبات تحمله الامام عنه واذا سهى المنفرد في ترك شيء من الواجبات فانه يسجد للسهو ويسجد قبل للسلام وبالله التوفيق سؤاله الثاني عن كيفية كتابة الوصية الشرعية - 00:19:48ضَ

وهل هي ضرورية الجواب جاءت الادلة دالة على الترغيب بكتابة الوصية ومما اه يوصي به الانسان الشهادة وما يتعلق بها وكذلك يوصي بثلث ماله ويعين الوكيل واذا كان عليه ديون او له ديون ينبه عليها - 00:20:14ضَ

واذا كان له اولاد قصر يولي عليهم واذا كان له نساء يحتاجن الى الى رعايتهن والى العقد عليهن فانه ايضا يعين من يتولى امر امرهن بعد موته لانه لا يدري متى يعافيه الاجل. وكتاب العدل جزاهم الله خيرا لهم - 00:20:44ضَ

في هذا المجال فالشخص الذي يريد ان يكتب وصيته بامكانه ان يتصل على كاتب عدل في في البلد التي يكون فيها وعندهم نظام يسيرون عليه في كتابة الوصايا وبالله التوفيق - 00:21:08ضَ

سؤاله الثالث يقول امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالاكثار من الدعاء في السجود. فهل يصح ان ادعو في سجودي بكل ما يهمني من امور الدنيا او ان الدعاء يقتصر فقط على - 00:21:26ضَ

ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاذكار الخاصة بالسجود الجواب ان الشخص يأتي بالدعاء الواجب في السجود فاذا انتهى منه فان الرسول صلى الله عليه وسلم حث على كثرة الدعاء في السجود - 00:21:43ضَ

وقال فقمن ان يستجاب لكم بمعنى ان حالة الانسان في سجوده من الاحوال التي تكون سببا في اجابة الدعاء لان الدعاء له اسباب واوقات واحوال وامكنة يحرص الانسان على الدعاء بالامكنة والازمنة والاحوال - 00:22:03ضَ

التي تكون سببا في اجابة الدعاء اذا شاء الله جل وعلا الاجابة حالة السجود من من الاحوال والرسول صلى الله عليه وسلم حث على كثرة الدعاء ولم يفرق بين ما يدعو به الانسان فيما يعود عليه بالنفع الدنيوي وما يعود عليه - 00:22:39ضَ

النفع الاخروي والله جل وعلا كريم وبالله التوفيق اثابكم الله من السودان المستمع عمر احمد يوسف يقول والدي عمره يتجاوز سبعين مصاب بمرض التهاب الرئة يتعب عندما يقوم باداء اي عمل - 00:23:09ضَ

وخاصة الصيام وقد منعه الطبيب من الصيام ولكنه رفض الافطار وصام وبعد الصيام لم يعد قادرا على القيام وسؤالي يقول هو هل يجوز ان اصوم عنه او قطع في دوني جزاكم الله خيرا - 00:23:29ضَ

الجواب هذا المرض الذي فيه عذر له من ناحية جواز افطاره وبخاصة اذا قرر الطبيب ان الصيام يضره يأخذ برخصة الله جل وعلا ويكون مأجورا على اخذ هذه الرخصة ولا يشق على نفسه مشقة خارجة عن المعتاد - 00:23:50ضَ

فيصوم لان صيامه قد يترتب عليه ظررا اكثر بالنظر الى هذا المرض ما ان يبقى المرض على حاله واما ان يزيد ويسأل ربه الشفاء ومتى ما شفي من هذا المرض فانه يصوم. اما انك تقضي عنه فانه لا يجوز لك ان تصوم عنه - 00:24:29ضَ

ولا تتصدق عنه بل اذا شفاه الله فانه يصوم وبالله التوفيق المستمعة سعدية صالح من السودان تسأل تقول لي خمسة اطفال وكل واحد منهم يولد في شهر رمضان ولا اتمكن من الصيام ثم انني ايضا لم اتمكن من قضاء هذه الشهور - 00:24:55ضَ

سؤالي هل يجب علي قضاء كل هذه الشهور؟ او اطعم علم باني قبل ان ارضع عاما كاملا يأتي المولود الثاني الجواب الصيام واجب عليك تقضينا جميع ما تركتيه من الايام - 00:25:19ضَ

واذا كان تأخيرك للقضاء بعذر فليس عليك الا القضاء واذا كان التأخير لغير عذر فيجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم واذا كان واطعام المسكين هو نصف صاع من بر او ارز ونحوهما وبالله التوفيق - 00:25:41ضَ

في نهاية هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ عبدالله على اجابته للاخوة المستمعين ونشكركم ايها الاخوة على انصاتكم وحسن استماعكم ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعناه وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. والى اللقاء في حلقة قادمة باذن الله. والسلام - 00:26:04ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:24ضَ