باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم مع حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ونرحب بضيف البرنامج سماحة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء الذي يجيب عن اسئلتكم في هذه الحلقة فاهلا وسهلا - 00:00:18ضَ

سماحة الشيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله وبارك الله فيكم وبعلمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم اه سماحة الشيخ صالح نستهل هذا اللقاء بهذا السؤال عن الدعاء حيث يقول السائل اه من استبطأ الدعاء هل يأثم بارك الله - 00:00:37ضَ

الله فيكم وما هي افضل اوقات الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله صحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته - 00:00:58ضَ

اطلع فقد بين المصطفى صلى الله عليه وسلم للناس ما نزل اليه من ربهم وبين ان الله جل وعلا يفرح بتوبة عبده اذا تاب وبين ان الدعاء لا يذهب لكن العبد لا يدري عن الحقائق - 00:01:18ضَ

والله جل وعلا اعلم بمصالح العباد هو جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم وليس من لازم الاجابة الدعاء ان يحقق الله للعبد ما طلبه و حدده في دعائه - 00:01:44ضَ

قد يقول العبد اللهم اني اخشى كذا وكذا اللهم ازل هذا الشيء وحكمة احكم الحاكمين لا تقتضي ذلك لكن قد يصرف على العبد من الشرور اعظم مما كان يخشى وتوجه بالدعاء لاجله - 00:02:05ضَ

ثمان الانسان لا يقول استبطأ الدعاء هو يستبطل الاجابة واما الدعاء امره راجع اليه هو الذي يدعو لكن ليكن حسن الظن بالله جل وعلا متوكلا عليه يسأله ان يحقق له ما يريد - 00:02:27ضَ

واذا كان الذي ينفعه غير ذلك يسأل ربه ان يحقق له ما كونوا اكثر نفعا له النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يستجاب للانسان ما لم يعجل فقالوا وما يعجل يا رسول الله - 00:02:52ضَ

قال يقول دعوت ودعوت فلم ارى يستجاب لي لان النبي يخرج ان هذا يستجاب له لكنه لانه لم يرى عين ما طلبت قد تحقق ظن انه لم يستجب له والله جل وعلا اعلم بمصالح عبده - 00:03:12ضَ

واعلم بما يضره قد يصرف بذلك الدعاء امرا كان خطيرا لو حصل فمهمتك ايها السائل الداعي ان تسأل ربك ان يختار لك ما يكون افضل لك في امر دينك ودنياك - 00:03:31ضَ

ولا تستبطئ وتترك الدعاء الدعاء في حد ذاته عبادة واشرفه دعاء العبادة فان الدعاء قسمان دعاء عبادة ودعاء مسألة دعاء المسألة ان تقول اللهم ارزقني اللهم ارحمني اللهم اصرف عني ما اخافه - 00:03:55ضَ

ويسر لي ما اريده وامثال ذلك ودعاء العبادة ان تقول اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الفعال لما تريد انت الحي القيوم انت الغني الكريم انت الرحمن الرحيم - 00:04:22ضَ

انت مالك الملك انت الذي الخير كله بيديك لا مهدي الا من هديته ولا منصور الا من نصرته ولا معاناة الا من امثال ذلك تثني على الله هذا يستلزم دعاء المسألة - 00:04:40ضَ

ان ينطوي عليها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:04:59ضَ

هذا هو في الحقيقة ليس دعاء مسألة ولكنه دعاء عبادة اعلان بانه لا اله الا الله وانه وحده لا شريك له وانه له الملك وله الحمد وانه على كل شيء قدير - 00:05:15ضَ

فانت ايها المحتاج وكل ان ذلك الرجل محتاج وكلنا ذلك الانسان المحتاج توجه الى الله بالسؤال واختر الساعات التي تكون انسب للطلب اخر يوم الجمعة وهذا فيه ساعة الاجابة والفترة التي بين جلوس الامام على المنبر - 00:05:32ضَ

والمؤذن يؤذن جلوسه في بين الخطبتين هذه من مظنات الاجابة السجود اذا سلكت في صلاتك فان هذا الوضع الذي انت عليه في هذا السجود مظنة الاجابة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقام نون اي حري ان يستجاب لكم - 00:05:59ضَ

الليل فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء احرص على ان تعتني بهذه الساعة النبي لم يحددها لكن اه احرى الامور التي تكون الساعة فيها هو الثلث الاخير من الليل فاذا اهمك امر - 00:06:23ضَ

واشتدت حاجتك الى شيء وتعذر عليك تحصيله فكلف نفسك اخر الليل ان تقوم وتتوظأ وتصلي ما قدر الله لك وتوجه الى الخلاق العليم تستعينوا تستدفع به البلاء تطلبه من وسع - 00:06:47ضَ

فضله عظيم عطاءه ولا تقل تأخر المطلب وكما اشرت بداية قد يكون ذلك لاسباب ثم اذكرك ايها المحتاج الى ان تنقي نفسك اذا بما امكنك قبل السؤال قبل السؤال فانه قد يدعو الانسان ويلح - 00:07:12ضَ

ويكون في حالة ضرورة ولكنه اشتمل واتصف بما يمنع الاجابة يقول المصطفى رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبس حرام غذي بالحرام فانى يستجاب لذلك - 00:07:38ضَ

قبل الدعاء تب الى الله من الذنوب فتخلص من حقوق العباد واثق في الالتجاء الى الله وانتظر الفرج فان فرج الله ات والله المستعان احسن الله اليكم سماحة الشيخ صالح ايضا فقرته الاخيرة في هذه آآ الرسالة يقول ما المقصود بالاعتداء بالدعاء حفظكم الله وهل من دعا - 00:08:09ضَ

على اخرين بظلم او غيره يأثم نعم اذا دعا الانسان لا يجوز له ان يدعو على الناس ما لا يستحقون وان كانوا ظلموه فلا يتجاوز طلب تحقيق اكثر مما ظلم به - 00:08:34ضَ

ومن العدوان في الدعاء الدعاء في قطيعة الرحم فان الله امر ان توصل الرحم فالدعاء بان تقطع ظلم وعدوان والدعاء ايضا يدعو الانسان بان يحصل ما لا يتوقع حصوله للانبيا والصالحين - 00:08:58ضَ

يكون ايضا من الاعتداء كون الانسان متوسط الحال او مقصر لا يؤدي الا الواجبات ويقول اللهم اعطني الفردوس الاعلى واجعلني رفيق الانبياء وهو يعرف من نفسه انه لا يأتي بالنوافل - 00:09:20ضَ

ولا يتورى من بعض المشتبهات نفيع ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه ابو بكرة سمع احد اولاده يدعو يقول اللهم اني اسألك القصر الابيظ واقع انا من الداخل الى الجنة - 00:09:44ضَ

قال له ابوه ابو بكرة يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اناسا يعتدون في الدعاء واني لا ارى دعائك هذا الا اعتداء في الدعاء - 00:10:14ضَ

سل الله الجنة واستعدي من النار ولا شك ان حصول الجنة والسلامة من النار هو الفوز يقول الله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز والله المستعان احسن الله اليكم وبارك الله فيكم - 00:10:29ضَ

هذا السائل حفظكم الله يقول اه سماحة الشيخ تغيرت حالتي يا شيخ حيث كنت اعيش آآ في اطمئنان ولكن توفيت والدتي وتوفي والدي واصبحت الان اعيش في حالة نفسية لا - 00:10:49ضَ

احمد عليها ويئست من الحياة اخاف ان اعتدي على نفسي فبماذا تنصحني بارك الله فيك موت ابيك وموت امك انما هو بالاجل الذي حدده الله لهما وقد قال جل من قائل ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها - 00:11:05ضَ

لا يقدم احد عن اجله الذي حده الله للعباد ولا يؤخر وموتهما غيرهما الله يقول لنبيه وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان متهم الخالدون الخلود ممتنع عن الخلق البشر - 00:11:27ضَ

قد يطول عر هذا فقد يقصر هذا والمؤمن اذا اصيب بمصيبة يتوجه الى الله يعلم ان القضاء والقدر امره راجع الى الله فحيلتها ان يقول انا لله وانا اليه راجعون - 00:11:52ضَ

ليفوز بما قال الله اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اما انت ايها السادة رأي لك ان تتوب الى الله من هذا الوضع الذي انت تشكو منه وتتوجه الى خارجك جل وعلا وتسأله - 00:12:12ضَ

ان يغفر لميتيك ابائهم صالح المسلمين ومن مات على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتتوجه الى العمل الصالح ان كنت تعمل فاحمد ربك ان الله يسر لك عملا تقوم به - 00:12:27ضَ

تستدر من الله بسببه معونتك على الحياة واعرف حق الله عليك ولا تنسى والديك بالدعاء ولا بالصدقة واذا تصدقت عن نفسك فاشركهما معك واعلم ان خلقك لا يأتي لك بخير - 00:12:44ضَ

يقنطك من الحياة وربما حملك على مكروه فاتق الله في نفسك واكثر من ذكر الله وانت في الطريق اكثر من سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله - 00:13:07ضَ

سبحان الله الحي القيوم سبحان الله ذي الجلال والاكرام وغير ذلك من الادعية فان ذلك يشرح قلبك وقد قال الرب المولى جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب وتعاهد نفسك - 00:13:26ضَ

احرص على ان يكون لك قسط من الليل تهجد فيه وتصلي ما تيسر ثلاث ركعات غير الراتبة خمس ركعات غير الراتبة بعد العشاء سبع ركعات تسع احدى عشرة ثلاث عشرة خمس عشرة لا حد لاكثر صلاة التهجد - 00:13:43ضَ

واذا امكنك ان تصلي ذلك في بيتك اذا كان عندك من يشاهدك حتى تكون بعملك هذا مؤثرا على غيرك لان يقتدي بك فتكون سبب فلاح احرص على ذلك واتق الله والله اعلم - 00:14:11ضَ

احسن الله اليكم وقد تحدثتم قبل قليل عن فضل الذكر وهذا احد الاخوة يسأل يقول ما المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه قال آآ الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول انا مع عبدي اذا هو ذكرني وتحركت شفتاه - 00:14:25ضَ

الله جل وعلا يحب الذاكرين الله كثيرا والذاكرات واثنى عليهم في كتابه العزيز وقال في اثار الذكر الا بذكر الله تطمئن القلوب يدل هذا الحديث انه مقصود بالذكر ليس مجرد التفكير بالذكر - 00:14:46ضَ

وانه لا بد من ان يكون الذكر نطقا باللسان تحرك الشفتان بالذكر سبحان الله لا اله الا الله وحده لا شريك له لا حول ولا قوة الا بالله. امنت بالله وتوكلت عليه - 00:15:07ضَ

وامثال ذلك فيقول الله اعلم عبدي يعني انا معه بالحفظ احفظه ادافعوا عنه ولهذا الانسان بسبب الذكر يحفظ من بين يديه ومن خلفه من يمين هو من شماله ومن فوقه ومن تحته - 00:15:25ضَ

بسبب ملازمة الذكر ايضا يقول حفظكم الله ورد في الحديث القدسي قال الله اذا احب عبدي لقائي احببت لقاه واذا كره لقائي كرهت لقاءه. هل هناك احد يكره لقاء الله - 00:15:45ضَ

وتعالى سبحان الله ما تظن العصاة يفرحون بان يفارقوا دنياهم وهم ارى ذنبا عظيم كل من كان على سوء يكره لقاء الله في حال صحته واذا عاين علامات الموت ورأى - 00:15:58ضَ

ملائكة العذاب احس بالفزع فيكره لقاء الله والمؤمن اذا كان في حال الموت تبشر لما يرى من كرامة الله له وملائكة الرحمة اهل التقوى والايمان في الحياة كل الناس يكرهون الموت - 00:16:24ضَ

حتى الصالحون الصالحون يكرهون الموت ولكن اذا كانوا في اخر العمر الحياة المؤمن يرى ما يسره فيشعر بالغضة والارتياح والسرور المسرف على نفسه ما تذكر الا السوء الذي سبقه يتمن يكره - 00:16:51ضَ

الانتقال يود ان يتأخر لعله يتوب لعل لعل لان التوبة لا تنفع اذا نزل الحق لنزلت الموت تقبل التوبة ما لم يغرغر العبد اينما لم يبدأ في النذر فاذا بدأ - 00:17:24ضَ

الموت حيل بينه وبين التوبة والله المستعان بارك الله فيكم. هذي احدى الاخوات تقول سماحة الشيخ هل للعين رقية معينة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وافضل ما يكون من ادعية قرآنية - 00:17:45ضَ

ومن افضل الادعية القرآنية تورثاء المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويحسن ان تكرر قراءتهما سبع مرات كما ان الفاتحة من اعظم الرقى واية الكرسي خواتيم سورة البقرة - 00:18:04ضَ

وسورة سورتي الاخلاص قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون الا ان سورة المعوذتين كان الذي يعوذ الحسن والحسين ولما نزلت السورة المعوذتين اكتفى بهما في التعويذ احسن الله اليكم بارك الله فيكم آآ هذا يقول اني احبك في الله هل على الانسان العامي الدخول في تفاصيل الاسماء والصفات - 00:18:33ضَ

ومعرفة الخلافات في العقيدة في مسألة الصفات ام انه يقتصر على الايمان بالله وعدم الدخول في هذا الباب هذا الباب لا يدخل فيه الا اهل العلم ميزون ما بين مدلولها - 00:19:01ضَ

الاسماء اسماء الله كلها حسنى لكن لا ينبغي ان يخوض فيها من لا يحسن الخوض هذا بحر كبير لا يرمي بنفسه بالخوظ فيه الا العالم بالسباحة وبحمد الله ليس فيه - 00:19:16ضَ

كفى وله للمؤمن يعرف معنى سميع بصير عليم لطيف خبير الى غير ذلك لكن لا داعي للدخول فيه اقرأ فيما ينفعك من القرآن الكريم واسأل الله باسمائه وصفاته الى غير ذلك - 00:19:36ضَ

احسن الله اليكم اه هذا السائل يقول ذهبت الى جدة من الرياض للبحث عن عمل وكنت انوي ان استقر في جدة وهناك اردت ان اؤدي عمرة فاحرمت من جدة واديت المناسك فهل علي شيء - 00:19:59ضَ

مع العلم انني عدت الى الرياض بعدها وحصلت على عمل في الرياض ان كنت عندما ذهبت الى جدة ما عزمت على ان تأتي بالعمرة وانما بعد ان بقيت فيها هناك فكرت ان تعتمر فهذا لا حرج - 00:20:15ضَ

اما ان كنت لا تقول فاذهب الى جدة فاعتمر لكني منب ناوي من العمرة الا وانا في جدة الامر ليس بيدك حدد موضع النية اذا ممكن ان تقول الله لا اريد ان اعتمر لما اني اصلي السيف حتى اصل الى - 00:20:30ضَ

او وادي محرم او حتى الشميسي للطريق من جدة قبل وصول الحرم وجد الحرم هذا ليس اليك اذا كنت تعزم ان تأخذ تعتمر وعازم لا محالة في ذلك فعليك ان تحرم من الميقات - 00:20:49ضَ

وان تجاوزته فارجع اليه وان لم ترجع وجب في حقك الهدية ذبيحة اما اذا كنت اه قادما الى جدة ولم تعزم على ان تؤدي عمرة انت يسر ولا رجعت؟ ففي هذه الحالة - 00:21:08ضَ

تراكمك من جدة صحيح والله اعلم احسن الله اليكم ايضا سؤاله الاخر يقول انا مقيم من مصر واعمل مدرسا ووجدت اصدقاء لي هنا يقصرون الصلاة طوال اقامتهم هنا للعمل فما رأيكم في ذلك؟ هذا خطأ لا شك فيه - 00:21:24ضَ

والاصل في الصلاة انها لا تقصر الا اذا قام مسوغ القصر وهو السفر وكون هؤلاء يعملون وبلادهم الاساسية هي خارج السعودية لا يقال انهم في حكم المسافر كلنا في الحياة مسافرون - 00:21:41ضَ

لكن العبرة بنية الاقامة من ينوي ان يقيم اكثر من اربعة ايام فقول جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة وجب عليه ان يتم الصلاة عند ابي حنيفة من عزم ان يقضي مك اكثر من خمسطعشر يوم وجب عليه يتم الصلاة - 00:22:05ضَ

فهؤلاء ليسوا من هؤلاء وليس من وجب يقيمون اشهر امرهم هذا غير صحيح نعم اه نعم سماحة الشيخ صالح بارك الله فيكم هذا السائل اه اه يسأل عن تقديم الزكاة وكنتم قد اجبت عن اجبتم عن اه تأخير الزكاة - 00:22:25ضَ

كانت هذا يقول هل يجوز تقديم الزكاة قبل موعدها؟ جزاكم الله خيرا؟ نعم. اذا احب صاحب المال ان يخرج الزكاة لانه رأى اناسا محتاجين اليها فاحب ان يبادر باعانتهم بالواجب عليه مستقبلا - 00:22:41ضَ

بذل الزكاة لكن ان زاد ماله عند تمام الحول فانه يؤدي الزخات الزيادة وان نقص فما بذله زائدا عن الزكاة لا يضيع عليه ان شاء الله احسن الله اليكم. هذا السائل يقول ذهبت الى الحج في العام الماضي وكانت اول حجة لي ولم اعتمر من قبل - 00:23:01ضَ

وكانت الحجة بنية الافراد. فهل علي اثم في ذلك لا لا يثني عليك لكن ان كنت اديت عمرة فيما بعد فقد انتهى الامر وكنت ما اديت عمرة فلعلك تعتمر احسن الله اليكم هذه سائلة بل سائل يقول امرأة في هل يجوز لرجل ان يرسل من يراها ان كان يرغب فيها مع عدم - 00:23:23ضَ

علمها ولا اهلها وجهلهم بذلك ولا حرج عليه في ذلك لهذا انا نوع من التعريض وشيء منه لكن لا تغفر هي بذلك وخونه يريد ان يعرف ما قد يدعوه لنكاحها فاذا خرجت من عند خطبها لا بأس - 00:23:46ضَ

رجل يريد ان يتزوج بامرأة من بلد آآ اخر. ويريد ان يعقد عليها في بلده عن طريق المحكمة التي في بلده. بدون حضور في امرها لظروف صحية. فهل المحكمة آآ تحل محل ولي الامر في ذلك؟ لا - 00:24:07ضَ

لا تحل الا اذا كان قيام ولي الامر تزويج متعذرا واما لمجرد انها في تلك البلد الامر سهل بان ولي الامر يوكل القاضي نيابة عنه او يوكل شخصا اخر بموجب وكالة معتبرة - 00:24:24ضَ

يتولى عقد النكاح نعم هذي احدى الاخوات تسأل تقول ما حكم دفع الزكاة او بعضا من الزكاة للعاملة آآ عندنا في البيت من غير المسلمين الزكاة لا تعطى للعامل لا من المسلمين ولا من غير مسلمين - 00:24:47ضَ

وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الزكاة ما انه لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ثمان اعطاء الزكاة لمن يعمل وهي زكاة هي مما يحفزه على اتقان العمل فكان الانسان يستغل الزكاة التي هي للفقراء لاصلاح وضعه الخاص - 00:25:07ضَ

فلا يجوز احسن الله اليكم وبارك الله فيكم وفي علمكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة المستمعون الكرام الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة من - 00:25:29ضَ

ان هذا البرنامج المبارك وقد اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ صالحي بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. نلتقي باذن الله تعالى في لقاء مقبل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:40ضَ