باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب يسرني ان اعرض ما لدي من رسائل في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:17ضَ

رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء الرسالة الاولى وردت من امين همام يحيى يماني الجنسية مقيم بالخرج يقول في رسالته اه في بلدنا اه تكثر كهوف اه الجبال واه لا نستطيع اه ان نحفر قبورا - 00:00:34ضَ

كما نريد فنضطر الى ان نقبر في القبر الواحد ثلاثة او اربعة او اقل او اكثر فالسؤال هل هذا جائز؟ وهل اذا قبر مع هؤلاء شخص لا يصلي هل يؤذي الاخرين بما ينزل عليه من عذاب؟ افيدونا افادكم الله - 00:00:56ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. ومن اهتدى بهديهم واتبع طريقتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان - 00:01:15ضَ

المسلم بعد موته يتأذى مما يتأذى منه المسلم بعد حياته في بعض الامور وكان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى وقائعه وقعت احد كان يدفن الناس الاثنين والثلاثة منهم في قبر واحد فيقدم - 00:01:35ضَ

لاقرأ لكتاب الله دل على ان الفضيلة لها اثر تقديم فيحسن ان يكون الدفن لاكثر من واحد مراعا فيه التوافق الظاهر في التقوى فلا يقبر سيء اخلاق ومنحرف في سلوكه مع اتقياء في الظاهر بررة - 00:01:58ضَ

لا شك انه اذا امكن ان يدفن الانسان في قبر واحد ان هذا هو الاكمل لكن الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم اذا لم يستطع الناس قبر موتهم كل ميت في قبر بمفرده جاز لهم ان يدفنوهم - 00:02:32ضَ

او ان يدفنوا في القبر الواحد اكثر من ميت ولكن ينبغي ان يراعى ما ذكرت من عدم قبر السيء مع الطيبين ولا قبر الطيب مع السيئين. اذا امكن فاذا تعذر - 00:02:53ضَ

ولم يستطيعوا ان يفعلوا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وسعها. لكن لا اظن ذلك يتعذر في الظروف العادية التي لا تكون فيها حروب وباء لانه بالامكان ان اختار للميت الطيب مكانا طيبا وجيرانا طيبين - 00:03:09ضَ

وظاهر ان الاموات لارواحهم صلات فيما بينها بعد الموت والله اعلم بارك الله فيكم وهذا عبدالرحمن الجبوري الخطابي من العراق من محافظة نينوى بعث الينا بهذه الرسالة التي اه اه ظمنها مشكلته التي يعاني منها كما يقول منذ اه اكثر من اربع سنوات - 00:03:33ضَ

وهي انه اجبر على الزواج من بنت عمه وهو لا يريدها فصار يعاملها معاملة غير طيبة وصار يعامل اهله الذين اجبروه ايضا بمعاملة غير طيبة ولا يتعاون معهم ولا يتحدث معهم ولا يجلب للبيت حاجيات - 00:03:59ضَ

وآآ لا يعطيهم مما يتقاضى من الراتب ويحارب زوجته محاربة نفسية بحيث لا يكلمها ولا يجلس معها ويقول ماذا اعمل؟ وما هو الحل في هذه الحالة؟ خاصة انني آآ ظلمت نفسي وظلمت هذه الزوجة البريئة آآ - 00:04:18ضَ

اه في دنيا فادكم الله الواجب على المسلم ان يكون عدلا في تصرفه وان يراعي تقوى الله جل وعلا فيما يأخذ وما يدع وما دام تم الزواج فهو لا يتصور انه الانسان - 00:04:38ضَ

الرجل يجبر اجبارا من كل وجه ثم يستمر هذا الاجبار لكن اذا اراد الانسان ان يراعي ظروف اسرته ويقبل ما لم يكن يقبله لولا ذلك فعليه ان يتقي الله والا يسيء عشرة المرأة - 00:04:55ضَ

بعد ان اما بينهما الاقتران وليست الحياة الزوجية مبنية دائما على الحب هناك اعتبارات كثيرة تقوم على اسسها الحياة الزوجية قد لا يكون الحب اساسا قويا فيها انما الاساس القوي - 00:05:13ضَ

في اقامة الحياة الزوجية وعلى تقوى الله جل وعلا والعدل في المعاملة والاحسان الى من تكون تحت سلطة الزوج النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان النساء عوان عند الازواج اي في حكم الاسيرات - 00:05:34ضَ

والاسير ينبغي ان يراعى فيه الامانة والرعاية الحسنة هذه الحارة التي صورها هذا السائل في معاملته لاسرته تتنافى مع البر حسن الصلة والمعالجة الاسرية وما اوجبه الله من صلة الارحام - 00:05:54ضَ

وهذه المعاملة التي يشير اليها مع زوجته ويظلمها حسب قوله لا تتفقوا مع رح الاسلام فان المسلم ينبغي له يجب عليه ان يكون طائعة لله جل وعلا في اموره كلها - 00:06:15ضَ

وان يحب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه فكيف اذا كان هذا الاخ المسلم في ولايته وتحت سلطته كالزوجة التي يطلب ان يكون الانسان معها محافظا على كامل حقوقها فالواجب عليه ان ينفق - 00:06:32ضَ

والواجب على هذا السائل ان يحسن الرعاية فكم من اسرة بنيت على اعتبارات اجتماعية ثم صار في نهاية امرها الحب والوئام والرأفة والرحمة اساسا من الاسس التي انبنت عليها. وربما جاء - 00:06:54ضَ

ذرية صالحة اذا اتقى الانسان ربه في ذلك. فالواجب على هذا السائل ان يتقي الله وان يعطي المرأة حقها فان لم يستطع في الفرقة غنى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:07:12ضَ

وهذا المرسل ميم طاء الزهراني من اه الرياظ يقول في رسالته بانه آآ صلى استيقظ من النوم وصلى الفجر ثم ذهب الى المدرسة وصلى الظهر فيها ثم عاد الى بيته وصلى - 00:07:31ضَ

العصر وهو في المسجد لصلاة العصر اه بعد ادائه لتحية المسجد رأى بقعة اه لم يرها من قبل في ثوبه ويقول ان هذا الثوب هو الذي نام فيه بالليل فخرج من المسجد بعد اداء صلاة العصر واغتسل ثم اعاد صلاة العصر. فيسأل هل فعله هذا - 00:07:49ضَ

صحيح اه ام عليه ان يعيد صلاة الفجر والظهر اه والعصر اذا كانت هذه البقعة التي رأى منيا في ثوبه وكان متأكدا انه حين نومه لم تكن فيه هذه البقعة - 00:08:10ضَ

وانها جاءت من احتلام فان عليه ان يعيد صلاة الفجر وان يعيد صلاة الظهر واما الصلاة التي اعادها العصر ظن منه انه لا يجب عليه سواها فتبقى صحيحة والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:08:28ضَ

وهذا عاطف سراج مصري يعمل بالعراق ايضا بعث الينا بهذه الرسالة التي ضمنها سؤالين. السؤال الاول عن حكم المبالغة في زخرفة المساجد وهل هذا آآ يعني فاعله يأثم ام لا - 00:08:47ضَ

وردت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بان الناس في اخر الزمان يتباهون في بناء مساجدهم وزخرفتها وعمارة المساجد الدرجة الاولى انما هي بصلاة الجماعة والمحافظة عليها والاكثار من الذكر - 00:09:07ضَ

تلاوة القرآن وتعليمه في المسجد فهذه من عمارة المساجد بل هي العمارة الصحيحة اما التباهي في تشييد المساجد والمبالغة في زخرفتها وليس هذا من الاعمال الكريمة لا شك ان احكام المسجد - 00:09:28ضَ

وتوثيق بناءه وتقوية و بناءه بناء متناسقا لا تشويه فيه وفيه مظهر من الجمال امر مطلوب يعني لا يستنكر ولا يستهجن وانما الذي ينبغي ان نتجنب الزخرفة الشاغلة للمصلي واللافتة للانظار - 00:09:50ضَ

كثرة النقوش والاصباغ التي تشغل بال المصلي عن التفكر في عبادته وما هو فيه من طاعة والله اعلم. اه بارك الله فيكم والسؤال الثاني في رسالة الاخ عاطف سراج من مصر والذي يعمل بالعراق يقول - 00:10:17ضَ

انا سافرت من مصر الى العراق حيث اعمل هنا لكنني لا اعرف الوقت الذي اعود فيه الى بلدي. فانا متوقع في اي لحظة. فهل يجوز لي والحالة هذه ان اقصر الصلاة - 00:10:34ضَ

اي اصلي صلاة قصر واجمع خاصة ان ظروف عملي آآ تحتم علي ذلك احيانا اذا كنت لم تتعاقد على فترة معينة وانما جئت لظروف لا تتحكم بها انت ولا تدري متى - 00:10:47ضَ

ينقضي العمل الذي يوكل اليك وليس طبيعة هذا العمل مما تعرف انت مدة استغراقه وقتك وانه لا وانه يتجاوز المدة التي تقصر فيها الصلاة. اقول ما دمت لا تعلم تاريخ الانتهاء من هذا العمل ولم تحدد لك مدة تقضيها فانت في حكم المسافر الذي لا يدري متى ينتهي عمله يجوز لك قصر الصلاة اذا - 00:11:06ضَ

كان اداؤها في كل وقت يشق عليك وظروف عملك تستدعي الجمع جاز لك القصر والجمع والله اعلم. بارك الله فيكم وهذا عين حاء صاد من اليمن اه بعث لنا بهذه الرسالة يقول فيها اذا كان اه رجل قتل شخصا بريئا عمدا وبعد ذلك سلم نفسه للسلطات - 00:11:36ضَ

واعترف بجريمته فحكموا عليه بعشرين سنة سجن. وبعد ان خرج من السجن وجد احد اخوة المقتول بانتظاره وقتله فما حكم القاتل الاخير؟ علما ان الدولة التي حصل فيها هذا اه تحكم بغير الشريعة الاسلامية - 00:12:00ضَ

القتل العمد يوجب القصاص ومن عطل هذا الحكم الشرعي فهو اثم ظالم فان من قتل له قتيل فاهله بين خيرتين اما العفو الى دية او الى غير دية واما القصاص - 00:12:24ضَ

فاذا تصرف السلطة من السلط وابطلت حكم الله بالقصاص فعملها ظلم وعدوان وجور لا عبرة به ومع ذلك فينبغي للناس ان يحسنوا تدبير امورهم وان لا يخرجوا على سلطاتهم ما لم تأمرهم بالكفر - 00:12:46ضَ

وان يتجنبوا اسباب الفوضى والاضطراب وسفك الدماء من قتل قاتل مورثة كان الحق له في القتل اي لا ورث معه او اتفق جميع الورثة على القتل فهذا القتل صحيح والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:13:09ضَ

وهذه الاخت مريم من بغداد من العراق بعثت لنا بهذه الرسالة وتقول في رسالتها بانها قبل اربعين عاما قالت لابنها احبس الدجاج في التنور لانه كان يؤذيها وهي تصنع ورق السجائر كما تقول - 00:13:30ضَ

وحبسها في التنور فماتت اتسأل هل عليها كفارة في هذا ام لا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها لا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض ولا هي اطعمتها - 00:13:48ضَ

فحبس الحيوان حتى يموت هذا من اسباب دخول جهنم فان تاب الانسان من هذا الذنب وندم واكثر من الحسنات والعبادة والتضرع الى الله جل وعلا فان الله قال في كتابه الكريم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:14:08ضَ

لا شك ان هذا العمل سيء الذي صنعته هذه السائلة وما كانت تقوم به من عمل الصنع ورق السجائر هو في حد ذاته معصية فاذا ترتب على هذه المعصية ازهاق - 00:14:32ضَ

روح حيوانا بدون حق ولا حاجة لان الله سبحانه وتعالى لم يبح لنا ان نقتل دواب الارض الا للاستفادة من خيرها او لدفع شرها اما ان نقتلها عبثا او ان نحبسها - 00:14:49ضَ

صبرا حتى تموت فهذا امر لم يبح. وبين الرسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه انه من اسباب دخول نار جهنم. لكن كما قلت الله عفو كريم. فاذا صدق العبد المذنب - 00:15:07ضَ

المرتقب للجريمة بالتوبة اليه جل وعلا واكثر من الاعمال الصالحة فانه يبدل السيئات حسنات والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تسأل هذه وتقول اه ما حكم عمل صندوق الموتى للنساء؟ هل هو جائز ام لا - 00:15:21ضَ

لا ادري عن هذا الصندوق هل المقصود فيه التابوت الذي يوضع فيه الميت فان كان ذلك هو بانه يوضع فيه الميت لان الارض لا تتماسك ولا يمكن دهن الانسان فيها الا بهذا التابوت - 00:15:41ضَ

فلا حرج فيه ان شاء الله وان كانت الارض تتماسك والميت اذا دفن لا ينهال عليه التراب ويمكن ان يوضع ويصفي اللبن عليه ويسعه فلا يجوز وقع التوابيت لان الشريعة الاسلامية - 00:15:58ضَ

لم تأتي بذلك وافضل المخلوقين محمد صلى الله عليه وسلم دفن في القبر وافضل اصحابه بعده ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان بن نورين ثم علي ابن ابي طالب هؤلاء الخلفاء الراشدون - 00:16:15ضَ

وسائر الناس يدفنون في التراب وهم اكمل الخلق في هذه الامة اكملوا هذه الامة ايمانا وازكاها واحبها الى الله جل وعلا اما اذا اقتظت الحاجة فلا مانع من ذلك ان شاء الله للذكر او الانثى والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه الرسالة وردتنا من صبحي عبد القادر ابراهيم من جمهورية - 00:16:35ضَ

مصر العربية يقول بان والده مات وهو في التاسع من عمره وله اختان الاولى متزوجة والاخرى غير متزوجة اه ووالدته موجودة وترك له والده بعد موته منزلا صغيرا وقديما وبعد ما كبر اشترى من جاره قطعة ارض وضمها الى المنزل وهدم المنزل وبنى القطعة والمنزل واصبح منزلا كبيرا - 00:16:59ضَ

ولم يساعده في ذلك احد من اخواته ولا والدته ويقول بانهم طالبوه الان بحقهم في المنزل فهل لهم على هذا الاساس حق؟ افيدونا افادكم الله الجواب لهم نصيبهم من الميراث - 00:17:27ضَ

فاذا كانوا علموا حال بنائك وشرائك القطعة وضمها الى المال الموروث من ابيك المشترك بينكم وتركوك فانه لا يكون لهم الا نصيبهم من القطعة الاصلية فنسبة ما يخصهم من الارض - 00:17:42ضَ

لهم ويبقى لك نصيبك من الارض نصيبك من وما اشتريته وما انشأته منه لن يكون خاصا بك فتكون شر ثقتكم على هذا وان كانوا لم يعلموا بتصرفك وشرائك ارض وتغييرك البناء القديم وانما فعلت ذلك كله بدون اذن منهم - 00:18:06ضَ

فان فعلك هذا وخلطك المال يعتبر غصبا وتصرف بغير حق وليس لك الا ما يخصك ويلزمك ازالة الانقاض الا ان اذنوا لك والله اعلم بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل عبد العزيز من الرياظ - 00:18:28ضَ

يقول في رسالتي اذا ذهب الانسان للنزهة خارج مدينة الرياض مثلا الى الخرج او نحو ذلك. علما انه سيعود باذن الله تعالى الى منزله في نفس اليوم فهل يجوز له الجمع في الصلاة؟ وما الافضل في ذلك؟ الجمع والقصر ام تصلى الصلاة في وقتها - 00:18:46ضَ

اذا سافر الانسان لنزهة للخرج مثلا او الحوطة او رماح وغير ذلك من الاطراف التي يذهب الناس اليها من مقر اعمالهم ومر وقت او اكثر في اثناء هذه الرحلة جاز للانسان ان يقصر الصلاة التي مرت عليه وهو في هذه الرحلة - 00:19:05ضَ

كما يجوز له الجمع ان كان سيمر عليه وقتان ويخرج يخرج وقتهما قبل رجوعه الى محل اقامته او يخرج وقت الاختيار جاز له في ذلك وان اتم الصلاة في هذا - 00:19:34ضَ

لهذه النزهة فلا ارى ما يمنع من من اتمامها لانه في الحقيقة ليس بسفر من جميع الوجوه وانما هو في الحقيقة كفر مشوب بالنزهة فيجوز له القصر فيما ارى كما يجوز له الجمع وان كان - 00:19:50ضَ

اعداء كل صلاة في وقتها في اول وقتها افضل واكمل ما عدا صلاة الظهر عند اشتداد الحر فيسن تأخيرها عن اول الوقت حتى يبرد الوقت وصلاة العشاء يسن تأخيرها لمن اتفقوا - 00:20:09ضَ

على ان يؤخروها الى ان يمضي الثلث الاول او من صلى وحده والله اعلم. بارك الله فيكم. آآ له سؤال ثان في هذه الرسالة يقول اذا جاء شخص والامام جالس للتشهد الاخير وكبر وجلس - 00:20:27ضَ

ثم جاء شخص اخر فكلمه وقال آآ اقطع الصلاة وتعال نصلي جماعة انا وانت فاستجاب له فهل فعله هذا صحيح ام لا الاولى لمن دخل مع الجماعة ان يستمر لدخوله معهم - 00:20:44ضَ

لكن ما دام فعل فصلاته صحيحة وان كان الافظل استمراره ما دام دخل مع الجماعة والله اعلم اه بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من سائل من الجمهورية العربية اليمنية - 00:21:02ضَ

يقول فيها بان جده نذر له بثلث ماله وكان لهذا الجد بنتين وزوجتين وبعد موت الجد بسنتين تزوج ابوه بامرأة اه اخرى غير امه غير ام هذا الموصى اليه وانجب منها ثلاثة اولاد وبنت - 00:21:17ضَ

وبعد فترة وقع بينهم خلاف وطلبوا القسمة من والدي وقلت لهم انا معي نذر من جدي وقد مضى عليه آآ احدى واربعين سنة ثم ذهبنا الى وزارة العدل هكذا يقول وصحح لنا النذر - 00:21:38ضَ

ورجعنا متراضين وبعد سنين طويلة عاد الخلاف بيننا مرة اخرى ووالدي معهم هذه المرة يريد ان يقتسم ما نذره لجدي من ثلث ماله فما الحكم في ذلك الاصل انه لا وصية لوارث - 00:21:56ضَ

واما اذا كان الموصى له غير وارث فولد الابن مع وجود الابناء فالوصية تكون صحيحة واما حل هذا المشكل فمرجعه للقضاء في بلادك والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من عين دال جيم - 00:22:13ضَ

الى الرياض يقول في رسالته يخرج معي بعد قضاء البول نقط من البول لكنها تطول في مدتها تستغرق حوالي نصف ساعة اذا انا قمت بمحاولة اخراجها. اما اذا اردت ان اتركها تخرج طبيعية فانها تأخذ اكثر من ثلاث ساعات. فكيف اصلي والحالة هذه - 00:22:36ضَ

من انها تصيب بعض السراويل احيانا اذا توضأت وادى انهيت استنجائك وانت وضوءك فليكن قرب وقت الصلاة ما دامت تحتاج الى ثلاث ساعات والبول لا ينقض الوضوء الا اذا خرج من مخرج البول. اما ما دام - 00:23:04ضَ

البول باقيا في مسالك البول فهو لا يؤثر في نقض الوضوء ولا يؤثر على الصلاة واما اذا خرج بعد ذلك فهو نجس وبامكانك ان تتحرى وقته بعد صلاتك لتزيل اثره - 00:23:27ضَ

بعد ان تعرف ان حالته بالمعالجة تحتاج الى نصف وبعدمها ثلاث ساعات ففي كلا الحالين يمكنك بعد الاستنجاء ان تصلي وان تفعل ما تشاء قبل ان يأتي وقت خروج هذه النقط - 00:23:47ضَ

وانصحك باخذ شيء من العلاج قد يساعد على لايقاف تسرب هذا البول من مخازنه والله اعلم بارك الله فيكم وله تكملة ايضا يقول فيها آآ اذا لم اعلم وقت خروجه او لم احس بخروجه هل هو قبل الصلاة ام بعدها؟ فهل يلزمني في هذه الحالة اعادة الصلاة - 00:24:02ضَ

اذا وجدت اثره بعد الصلاة ولا تدري هل هو قبلها او بعدها وانت طهرت للصلاة فالصلاة صحيحة. ولا تبطل الصلاة بمجرد الشك والله بارك الله فيكم. ويسأل ايضا ويقول خرج آآ مني مني بدون شهوة واستمر سبعة ايام تقريبا - 00:24:27ضَ

تواصل ثم انقطع وبعد مدة ستة اشهر عاد الي ومكثا بنفس الفترة الاولى ثم عافاني الله منه. لكن اسأل عن حكم صلاتي في تلك الايام التي مضت. علما انني آآ كنت اجتهد جدا - 00:24:47ضَ

حيث لا اذهب الى المسجد الا عند قرب الاقامة للصلاة خوفا من ان آآ يخرج مني فينقض وضوئي. آآ افيدوني افادكم الله. ان شاء صلاتك صحيحة ولا قضاء عليك والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم وانت تحاول في تصرفاتك - 00:25:02ضَ

تجنب ما ينقض وضوءك والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من اخ سوداني اه يقول فيها اه هل مرأة عند الغسل من الجنابة يلزمها ان تغسل شعرها كله - 00:25:21ضَ

لان شعر النساء كما يبدو لا يحتمل كثرة الغسل آآ بهذه الصورة افيدونا افادكم الله الواجب على كل مجنب ان يغتسل من الجنابة وان يبلغ الماء الى اصول شعره فاذا كانت المرأة - 00:25:36ضَ

قد صنعت شعرها وضاعت عليه منشاطا ولفظه يشق عليها او يذهب ما وضعته من مشاط بثمن جاز لها ان تصب الماء صب على رأسها حتى يبلغ الماء اصول الشعر اما اذا كان - 00:25:54ضَ

الشعر كما هي الحال في غالب النسا في هذا الوقت لا مشاط عليه وانما مجرد تصفيف فتغسله لان التصفيف ليس فيه من العناء ولا من ذهاب نفقة اما تركه بدون غسل فانه لا يصح - 00:26:13ضَ

ولا يجوز ولو تغتسل من فعلت ذلك والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اذا ترك الانسان سهوا دعاء الاستفتاح في بداية الصلاة. فهل يلزمه سجود للسهو ام ماذا يفعل بارك الله فيكم؟ سجود السهو مخصص بترك ركن او واجب - 00:26:29ضَ

ودعاء الاستفتاح ليس بركن ولا واجب فلا يحتاج لسجود السهو بارك الله فيكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح - 00:26:51ضَ

بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فله منا جزيل الشكر وندعو الله له بالتوفيق وان يثيبه ويجزيه خيرا ولكم منا حي على حسن متابعتكم ولكم تحية ايضا من مسجل هذه الحلقة احمد عبد الله الغامدي والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة - 00:27:06ضَ

الله وبركاته - 00:27:26ضَ