باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. في لقاء متجدد في برنامج نور على الدرب. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. وانا كذلك - 00:00:18ضَ

وبالمستمعين اه هذا سائل للبرنامج ارسل بمجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هل يجوز ان ندفع عالزكاة لطلبة التحفيظ في المساجد. وجهونا في ضوء هذا السؤال مأجورين - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله سبحانه وتعالى بين مصالح الزكاة في قوله جل وعلا - 00:01:00ضَ

انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فاذا تحقق الشخص الذي عنده زكاة سواء كان اصيلا او كان وكيلا اذا تحقق من استحقاق الشخص الذي يسلم الزكاة بيده - 00:01:28ضَ

وكان هذا الشخص اهلا للتصرف فانه لا مانع. من اعطاء هذا الشخص من هذه الزكاة لدخوله في عموم هذه الاية. ومن المعلوم ان الشخص الذي وجبت عليه الزكاة اذا كان اهلا لتوزيعها - 00:01:58ضَ

الواجب عليه ان يتأكد من المحل الذي يدفع له الزكاة بانه من اهلي الزكاة وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. سائل اخر اه احمد الف الف يقول فضيلة الشيخ - 00:02:33ضَ

في سؤال ارجو التفصيل والايضاح فيه لانه يشكل علي لان عندي خوف زائد عن حده والسؤال يبقى كيف يجمع العبد في قلبه بين الخوف والمحبة والرجاء. الجواب الشخص يحتاج الى تعلم ما اوجب الله عليه ما يتعلق بالايمان وبالاسلام - 00:03:01ضَ

واذا تعلم ما اوجب الله عليه ان يتعلمه يحتاج ايضا الى ان يطبق علم هذا هذا الذي تعلمه وما تعلمه تارة يكون من الامور بها وتارة يكون من الامور المنهي عنها. فيطبق الامور التي امر بها وينتهي - 00:03:31ضَ

عن الامور التي نهاها الله عنها. وبهذه الطريقة يكون قد تعلم ما اوجب الله عليه ان سلمه وطبقه حسب ما امر الله ان يطبقه من جهة الاقدام عليه او من جهة - 00:04:06ضَ

في تركه ومما يؤسف له ان كثيرا من الناس لا يهتمون بما اوجب الله عليهم فتجد عمره يبلغ خمسين سنة او ستين سنة لا يحسن كيف يصلي واذا جئته في امور الدنيا وجدته - 00:04:26ضَ

متقنا لها سواء كانت هذه الامور من الامور التي لا تحتاج الى خصومة او كانت من الامور تحتاج الى خصومة. اما بالنظر الى امور دينه فتجده لا يهتم عنه لا يهتم - 00:04:51ضَ

بها والواجب عليه ان يهتم بامور دينه تعلما من جهة وعملا من جهة اخرى ولا مانع من ان تعلم من اموري دنيا ما تستقيم حالته وبالله التوفيق احسن الله اليكم وبارك فيكم. ايضا له آآ سؤال اخر يقول فضيلة الشيخ هل في الحلي المعد للاستعمال زكاة؟ الجواب - 00:05:19ضَ

الواجب على الشخص اذا كان عنده ذهب سواء كان رجلا او كان امرأة وبلغ النصاب بنفسه او بضمه مما عنده مما يكمل به النصاب سواء كان للاستعمال يعني مثل الذهب استعماله او كان من اجل حفظه فقط فان فانه يجب عليه ان - 00:05:57ضَ

وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل ايضا يا فضيلة الشيخ في الاية الكريمة في قوله تعالى الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ما معنى بربهم يعدلون؟ الجواب - 00:06:28ضَ

من المعلوم ان الشخص يجب عليه ان يتعلم من اموري دينه ما يستقيم به دينه من جهة القول ومن جهة العمل ومن جهتي الاعتقاد ومن جهتي الكف ويعبد الله سبحانه وتعالى - 00:06:48ضَ

على بصيرة ومن المعلوم ان الناس بالنظر الى موقفهم من الشرائع كما ذكر الله جل وعلا عنهم في القرآن فان بعض الرسل ما يؤمن به عدد قليل جدا والله تعالى يقول - 00:07:25ضَ

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ويقول وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ومعلوم ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب والرسل بلغوا الكتب التي انزلها الله جل وعلا عليهم - 00:08:06ضَ

وايضا بلغوه عن الله امورا ليست من الكتب كما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم الناس بسنته كما قال صلى الله عليه وسلم الا واني اوتيت القرآن ومثله معه. والله سبحانه وتعالى امر - 00:08:38ضَ

بطاعتهم لكن الناس صنفان صنف اطاعوهم وصنف اعرضوا عنهم وصنف اعرضوا عنهم. هؤلاء الذين اعرضوا عنهم هم اصناف منهم من يعبد الاشجار والاحجار ويعبد الاموات وما الى ذلك. ولهذا قال جل وعلا ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي انهم - 00:09:01ضَ

اي انهم يعدلون بالله شيئا من المخلوقات. وبعضهم يجعلها افضل من الله جل وعلا. ولهذا يقول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه - 00:09:33ضَ

احدا ويقول جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وشركه. فالواجب على العبد ان يخلص اعماله يعني عباداته سواء كانت عبادات قولية او عبادات - 00:09:58ضَ

آآ عملية او عبادات قلبية او او امور يكف عنها. يعني كما شرع الله جل وعلا هذا من جهة ومن جهة اخرى يقصد بها وجه الله جل وعلا وعلى لان العمل لا بد فيه من الاخلاص ولا بد فيه من المتابعة - 00:10:24ضَ

المتابعة يقصد منها ان يكون العمل على وفق شرع الله جل وعلا من جهة كميته ومن جهة كيفيته ومن جهة زمانه اذا كان محددا بزمان ومن جهة مكانه اذا كان - 00:10:53ضَ

محددا بمكان مثل الطواف حول الكعبة. وطاف الانسان على محل غير الكعبة ما صح وكذلك مثل السعي بين الصفا والمروة. وكذلك مثل الوقوف بعرفة وهكذا. فلا بد ان يتنبه الشخص الى - 00:11:13ضَ

الامور التي قيد الله جل وعلا الاعمال بها من جهة الاصل من جهة الكم من جهة المكان ومن جهة الزمان ومن جهة الكيف وبالله التوفيق. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا السائل - 00:11:31ضَ

برنامج يقول فضيلة الشيخ ذكر الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. ونود من الشيخ عبدالله جزاه الله خير خيرا كلمة عن الاخلاق التي اصابها خلل في زماننا هذا - 00:11:51ضَ

فقل من نجد الرجل الخلوق المطبق لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الجواب من المعلوم ان اه التربية من حيث الاصل تربية الشخص لها مصدر ولها من انيط به هذا المصدر ولها مورد ولها مورد - 00:12:11ضَ

ولها عاقبة وانما ذكرت ذلك لان كثيرا من الناس لا يهتم بتربية اولاده التربية الشرعية ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه - 00:12:37ضَ

او يمجسانه. فولي طفلي او الطفلة هو مسؤول امام الله عن تربية هذا الطفل وهذه الطفلة على الطريقة الشرعية التي تخص هذا الطفل وهذه الطفلة لان علوم الشريعة صنفان صنف فرض عين - 00:13:11ضَ

وصنف فرض كفاية وفرض العين ما اوجب الله على العبد ان يعمل وان يقوله وان يعتقده في قلبه وان يكف عنه وبالنظر الى فرض الكفاية ما امر الله العبد ان يتعلمه لكن يتعدى يتعدى هذا التعلم الى غيره كالشخص الذي - 00:13:47ضَ

يدرس ويولى القضاء او يدرس ويتولى التعليم او ما الى ذلك من اعمالي المسلمين ومما يؤسف له انه يوجد غفلة سواء كانت هذه الغفلة من الولي او كانت الغفلة من الشخص - 00:14:17ضَ

بعدما يكون صالحا لتوجيه نفسه فتحصل غفلة من حيث الاصل وتحصل غفلة من حيث الاستمرار وبالتالي يزاول هذا الشخص اعمالا ما تكون مشروعة ويعدل عن اشياء هي مشروعة ولا يكون عنده - 00:14:43ضَ

اهتمام بما اقدم عليه من الامور التي ليست بمشروعة وما امتنع عنه من الامور التي ليست بالتي هي مشروعة او اتى بالامور المشروعة على غير الوجه الذي شرعه الله جل وعلا - 00:15:12ضَ

فالواجب على من ولاه الله امرا من امور المسلمين نبدأ من آآ مسؤولية الوالد نحو اولاده وكذلك مسؤولية المدرس نحو تلاميذه فيما يكون من باب فرض العين. لان المدرس يدرسه - 00:15:35ضَ

ما يكون من باب فرض العين وكذلك ما يكون من باب فرض الكفاية. ولهذا الرسول صلى الله عليه عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسئول عن رعيته - 00:16:00ضَ

والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. فاذا كان الشخص في وضع لا تمكنوا من ان يتلقى العلوم التي لا تستقيم حياته الا بها - 00:16:21ضَ

فهذا يجب على ولي امره. واذا وصل الى درجة مثلا توفي ولي امره صغير او كان غريبا بعيدا عنه وما الى ذلك. وجب على هذا الشخص ان يتعلم ما اوجب الله عليه وبالله - 00:16:51ضَ

التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. هذه الاخت السائلة تقول بانها امرأة متزوجة لديها مجموعة من الاطفال لم يسبق لها الحج لظروف عديدة تقول علينا دين هذا الذي في عاتقنا هو الذي منعنا من الحج. وقد سمعت بان الانسان لابد ان يتخلص - 00:17:11ضَ

من جميع الديون الذي عليه كي يصح حجه. انا تقول اديت العمرة اكثر من خمس مرات في رمضان. ماذا يلزمني الان الجواب الاستطاعة شرط بالنسبة للحج وبالنسبة للعمرة ومن الاستطاعة - 00:17:35ضَ

وجود المحرم عند المرأة واذا كان الشخص عليه ديون لا يستطيع الحج بموجبها من جهتي ان اصحاب الديون يمنعونه من الحج حتى يسلم لهم حقوقهم فان الحج لم يجب عليه. لكن لو فرضنا - 00:17:59ضَ

ان هذا الشخص الذي عليه دين صاحب الدين لم يطالبه ولم يمنعه وحج هذا الشخص واتى باركان الحج وشروطه وواجباته وانتفت عنه موانعه فانه يكون قد ادى الحج وكونه مدينا فان الدين لا يمنع - 00:18:31ضَ

من صحة الحج وكل مكلف اعلم بنفسه من جهتي علاقته باصحاب الديون هذا من جهة. ومن جهة علاقته بماله هو لان اذا كان عليه ديون وكان عنده مبالغ يعني يدفعها لاصحاب الديون وجب عليه وفاء الديون اذا طالبوه بها. اما اذا لم يطالبوه فانه يحج - 00:19:04ضَ

حتى ولو كان عندي وفاء للديون ولم يسددها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم الاخت تسأل وتذكر يا فضيلة الشيخ في سؤالها بانها صلت العصر اه على وضوء. وتذكرت بعد فترة انها صلت تلك الصلوات - 00:19:39ضَ

لم تكن على وجوب انها أكلت لحم الابل نسيانا منها. فماذا عليها الان؟ هل تعيد الصلوات الجواب هذه المرأة صلت وهي كانت قد توضأت وبعد وضوئها اكلت لحمة جزور ثم صلت - 00:19:59ضَ

وهي ناسية انها اكلت لحم الجزور ومن ومن المعلوم ان لحم الجزور ينقض الوضوء. فهي غير اثمة بالنظري الى انها صلت وهي على على غير وضوء في واقع الامر. ولكنها - 00:20:25ضَ

يعني على وضوء حسب ظنها والواجب عليها ان تعيد جميع الصلوات التي صلتها وهي قد أكلت لحم الجذور ولم تتوضأ بعده وبالله التوفيق. احسن الله اليكم البركة فيكم هذا السائل ابو عبد الله يقول ما حكم النفث والرقية؟ وما حكم كتابة الايات والقيام بتعليقها في - 00:20:51ضَ

عنق المريض. الجواب من المعلوم ان الشفاء امره بيد الله جل وعلا. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. والله سبحانه وتعالى شرع الاسباب. والمقصود بالاسباب هنا الاسباب - 00:21:20ضَ

المشروعة ومن الاسباب المشروعة الرقية بما شرع الله جل وعلا بما شرع الله جل وعلا. فاذا استعمل الشخص الرقية من القرآن او استعملوا الرقية من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:44ضَ

او استعمل دواء من الادوية المباحة فاذا صادف هذا القضاء والقدر وان الله كتب له الشفا على هذا السبب نزل المسبب وهو وهو الشفاء على استعمال هذا السبب والا فقد يستعمل الانسان السبب لكن - 00:22:12ضَ

لا يرتب عليه لا يرتب الله عليه المسبب الذي هو الشفاء لحكمة لا يعلمها هو وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة وهو ايضا عن الزكاة - 00:22:41ضَ

ويسأل الشيخ عبد الله هل يجوز دفع الزكاة لتحتيج الفقراء من المسلمين بهدف ادائهم لفريظة الحج العظيم وتعليمهم احكام الشريعة باقامة دورة علمية لهم اثناء الحج الجواب الله سبحانه وتعالى قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب - 00:23:01ضَ

وفي سبيل الله وابن السبيل. فاذا وجدت من هذه الاصناف شخصا مستحقا الزكاتي فانك تدفعها له اذا كان من النوع الذي يحسن التصرف واذا كان لا يحسن التصرف فانك يدفعها - 00:23:29ضَ

لمن تولى عليه يعني للولي تدفعها للولي وذلك من اجل ان ينفقها عليه لكن لا تدفعها ابتداء من اجل ان يحج به. لان الحج لم يجب عليه اصلا. الحج لم يجب عليه اصلا - 00:24:00ضَ

لقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. لكن لو فرضنا ان اعطوا شخصا لفقره ولكنه اراد الحج من نفسه بهذه المبالغ فان انه لا مانع من ذلك لان هذه النية هي نيته هو وليست نية الدافع وبالله التوفيق. جزاكم الله عنا وعن - 00:24:22ضَ

للمسلمين خير الجزاء وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. وانتهى هذا اللقاء المبارك الذي سجل مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:24:52ضَ