باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم نحمد الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ونصلي ونسلم على عبده ورسوله سيدنا محمد - 00:00:00ضَ

امام المتقين وقائد الغر المحجلين وشفيع الموحدين يوم الدين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم يبعثون ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك من لقاءات برنامج نور على الدرب - 00:00:20ضَ

والذي يسرنا ان نعرض فيه رسائلكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى او عضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها بتوفيق الله. في مطلع هذه الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فحياكم الله - 00:00:40ضَ

حياكم الله حي المستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردتنا اه من اه اخ مصري يعمل بالمملكة والسائل احمد فهمي احمد يقول في رسالته هذه اه بانه قدم اه الى المملكة للعمل - 00:01:00ضَ

ووصل الى جدة واحرم من جدة وذهب ليؤدي العمرة وذلك في شهر رمضان الماضي فهل عليه في هذا شيء افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:19ضَ

والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع هديهم وسلك سبيلهم الى يوم الدين وبعد لا شك ان تجد الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:01:36ضَ

بين المواقيت المكانية قل لمن اتى قادما الى مكة مريدا حجا او عمرة وانه لا يحل له ان يتجاوز المواقيت المحددة فقد حدد صلى الله عليه وسلم لاهل مصر من في طريقهم الجحفة - 00:01:55ضَ

قال عليه افضل الصلاة والتسليم لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن هن لهن ولمن مر اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة - 00:02:19ضَ

تبين صلى الله عليه وسلم ان من اراد الحج والعمرة وقدم الى مكة خارجي المواقيت يجب عليه ان يحرم اذا وصل الميقات برا او وازنا حاذاه اوكى مر فوقه في الجو او مر ايضا محاذيا له موازنا في البحر - 00:02:36ضَ

ولا يحل له ان يتجاوزه فان تجاوزه بدون احرام ولم يرجع اليه واحرم بعد تجاوزه وادى العمرة فيجب عليه ذبح شاة لفقراء مكة او سبع بقرة او سبع بدنة اما ان كان - 00:03:01ضَ

وفد ولم يرد حجا ولا عمرة ولكنه لما وصل الى جدة فكرا من جدة لان يأخذ عمرة كان قبل ذلك لم يرد فلا حرج عليه اذا احرم من جده لكن لو اراد العمرة - 00:03:22ضَ

وهو في جدة ثم لم يحرم الا من التنعيم الذي يسمى مسجد عائشة وجب عليه هدي لتجاوزه ميقاتا لان من قصد الاحرام او قصد العمرة او الحج في مكان من دون مواقيت - 00:03:38ضَ

فان ميقاته من مكانه الذي نوى فيه ولو كان سائرا من المدينة مثلا او مع الساحل من مصر او الشام ومر على الميقات ولم يرد عمرة ثم بعد تجاوزه ودنوه من مكة - 00:03:56ضَ

هم بالعمرة ونواها جاز له ان يحرم من موضع همته ونيته هذا السائل ان كان قد عقد العزم من مصر على انه سوف يعتمر بسفره واحرم مع ذلك من جدة فالذي عليه ان يذبح - 00:04:15ضَ

تاتا او سبع بقرة او سبع بدنة ويوزع ذلك على الفقراء في مكة وان كان فقيرا لا يجد شيئا ولا يستطيع ان يجد في المستقبل صام عشرة ايام والله اعلم - 00:04:33ضَ

بارك الله فيكم هذه رسالة وردتنا اه من اه السائل اه سوداني الجنسية والحقيقة هو يريد منا ان نبعث له بالجواب مكتوبا وهذا شيء لا يمكننا وقد بعث الينا بعنوانه ونحن نقول له لا يا اخ احمد حسين نوح - 00:04:50ضَ

من السودان هذا امر يصعب علينا ولكننا نطرح سؤالك على فضيلة الشيخ ولعلك تسمع آآ جوابه ان شاء الله تعالى هذا السائل يسأل عن فضل ليلة القدر وتحديدها وهل هي محددة؟ وماذا يعمل فيها الانسان؟ افيدونا افادكم الله - 00:05:13ضَ

ليلة القدر لم تحدد بيقين وانما ذكرت امارات وعلامات اما فظلها فقد ذكره الله جل وعلا في كتابه وانزل بشأنها سورة كاملة في القرآن الكريم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من قام ليلة القدر - 00:05:34ضَ

ايمانا واحتسابا كما ثبت في الصحيح غفر له ما تقدم من ذنبه فلو اسرف على نفسه ستين سنة ثم ندم طواف ليلة القدر فقامها يتهجد محتسبا فان ذلك العمل يكفر ما سلف من الذنوب - 00:05:58ضَ

وقد اختلف اهل العلم في اي ليلة هي وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان وبين انها في وتر قال التمسوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة الى اخره - 00:06:21ضَ

واتى اليه رجل فقال يا رسول الله دلني على يوم ليلة اقومها وذكر له ضعفه فامره ان لا يغلب على ليلة سبع وعشرين ومع ذلك فالخلاف واسع طويل عريض منهم من يقول انها - 00:06:42ضَ

ليلة اربع وعشرين لانها ليلة سابعة تبقى ومنهم من يقول اول الوتر ومنهم من يقول انها ليلة سبع وعشرين او تسع وعشرين وارجح الاقوال انها ليلة سبع وعشرين ولكن ينبغي للانسان ان يجتهد في العشر الاواخر كلها - 00:07:02ضَ

خشية ان ورجاء ان يوفق لقيامها وليفوز برضى الله جل وعلا ومغفرته ورحمته ومن فاز برحمة الله ورضوانه فقد ادرك فوزا عظيما والله اعلم اثابكم الله اه هذه سائلة من مكة المكرمة - 00:07:28ضَ

رمزت لاسمها بميم سين بعثت الينا بسؤال واحد تقول فيه اذا كان على المرء اه قضاء رمضان ووافق اه صيام نوافل كست من شوال او صيام يوم عرفة هل له ان يصوم هذه النوافل ام لا؟ اه لان عليه ايام - 00:07:49ضَ

من من رمظان افيدونا افادكم الله ثبت حديث ان العبد ما تقرب الى الله بشيء احب اليه مما افترظ عليه فاحب العمل الى الله ان يقضي المسلم ما افترضه عليه - 00:08:10ضَ

ولا يشرع صيام ست شوال الا بعد اتمام صيام رمضان فلو ان انسانا بقي عليه من رمضان ايام لا يجزيه ان يصوم ستة شوال حتى يتم صيام رمضان وكذلك لو صادف - 00:08:28ضَ

يوم عرفة واحب ان يصومه الذي ينبغي له ان يصوم الواجب لان الله لا يحاسبه على ترك صيام ست من شوال ولا يؤاخذه بترك صوم يوم عرفة ولكنه يحاسبه يؤاخذه - 00:08:49ضَ

على ترك شيء من صيام رمضان مع قدرته على ادائه والله اعلم اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من السودان من صاد عين ميم يقول في رسالته شخص افطر شهر رمضان قبل ست سنوات - 00:09:06ضَ

بسبب المرض وكان يدفع الفدية الى نهاية الشهر وفي السنة التي تليها شفاه الله تعالى وصام شهر رمظان والحمد لله واستمر على بقية اه الصيام او على الصيام في بقية الاشهر - 00:09:26ضَ

في تلات يقول السائل هل الفدية لذلك الشهر تكفي؟ ام يجب عليه ان يقضي بعد ان عافاه الله؟ افيدونا افادكم الله المريض اذا مرض لا يدفع فدية عن صوم رمضان حال مرضه - 00:09:40ضَ

وانما الذي عليه ان يصوم عدة الايام من ايام اخر واذا دفع فدية كفارة فانها لا تجزئ عن الصيام فان الله لما ذكر المريض والمسافر قال فعدة من ايام اخر - 00:09:56ضَ

ولم يقل بان يدفعوا كفارة او فدية فما دفعه هذا السائل فدية عن صيامه صدقة ان شاء الله ارجو انها مقبولة وعليه ان يقضي الشهر الذي تركه لمرظه ولا كفارة عليه - 00:10:14ضَ

لانه فيما يبدو جاهل بالحكم ويظن ان تلك الفدية نافية عن الصوم فعليه ان شاء الله المبادرة الى الصوم والله اعلم اثابكم الله هذا السائل عبد الله عبد السميع من البحرين - 00:10:37ضَ

اه بعث الينا برسالة يسأل فيها عن المقصود الشرعي اه بالحرم ويقول كثيرا ما نسمع اه تسميات عامة للحرم وتنظيم رحلات لزيارة بعظ الاماكن التي يسمونها حرم. فهل قبور الاولياء والصالحين والمزارات - 00:10:53ضَ

تعتبر حرما بهذه المثابة افيدونا افادكم الله لا يسمى حرما الا ما حرمه الله ورسوله فمكة هي الحرم وحرم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من عير الى ثور واذا اطلق الحرم - 00:11:14ضَ

بدون تسمية انما ينصرف الى مكة المشرفة ومع ذلك فالمسجد النبوي يسمى حرم ولذلك يقول يقال الحرمين امام الحرمين مثلا وبلاد الحرمين ونحو ذلك فهما حرمان اما القبور والمزارات فليست حرما - 00:11:42ضَ

وانشاء السفر لزيارة تلك الاماكن ظلم وحرام ومخالفة لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ثبت عن رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم انه قال لا تشد الرحال الا - 00:12:10ضَ

الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى فمن سافر لزيارة الاضرحة او سمى الاضرحة حرما فقد حاد الله في هذه التسمية وعصى ربه جل وعلا وارتكب امرا فظيعا محرما - 00:12:29ضَ

فان زار هذه الاضرحة يطلب شفاء المرضى او يسألها قضاء الحوائج او ينظر لها النذور او يسألها ان تشفع له عند الله فقد اشرك بالله وكفر بدين الاسلام فان تاب - 00:12:52ضَ

واناب وعدل عن ذلك لقبل الله توبته وعفا عنه فهو العفو الكريم وان استمر على ذلك فليس له في الاسلام من نصيب والله المستعان اثابكم الله. ما ادري يا فضيلة الشيخ بالنسبة ايضا لاطلاق وصف التقديس - 00:13:12ضَ

على بعض الاماكن مثلا غير الحرمين لا يصح اطلاق التقديس على مكان معين الا ما دل عليه الدليل من الشارع لا يصح ان يقال مثلا المسجد المقدس بمثلا عاصمة البلاد الفلانية - 00:13:29ضَ

او في بلد كذا او بلد كذا وانما بيت المقدس او البيت المقدس المسجد الاقصى والاماكن المقدسة هي مكة والمدينة هي مكة والمدينة وما عدا ذلك فليس له قدسية ولا يصح - 00:13:53ضَ

قوى الوادي المقدسة طوى الذي ذكره الله جل وعلا في القرآن الكريم بقصة موسى عليه السلام ومع ذلك لا يشرع الذهاب اليه ولا التوجه للعبادة فيه لان المساجد الثلاثة هي التي ورد فيها الاذن من الشارع - 00:14:12ضَ

صلى الله عليه وسلم التوجه اليها للعبادة انشاء السفر من اجلها والله اعلم اثابكم الله اه هذا ميم ميم الف من الدمام بعث الينا برسالة اه يسأل في اه اولها عن حكم حمل المصحف في الصلاة والقراءة منه - 00:14:37ضَ

بصلاة التراويح وصلاة الليل وصلاة الفرض ايضا افيدونا افادكم الله يجوز للانسان ان يقرأ في المصحف في صلاته فريضة كانت او نفلا الا انه في الفريظة اذا كان يحفظ لا يجوز له ان يحمل المصحف - 00:14:55ضَ

لما في ذلك من الحركات التي لا ضرورة تدعو لها وانما المستنكر ان يكون الانسان مأموما ثم يقرأ مع الامام يتابعه في المصحف فلا هو بالمنصت ولا هم بالتارك للحركات - 00:15:22ضَ

فعمله ذلك عمل غير جائز فينبغي للانسان ان يتنبه لذلك لا سيما في الحرم كثرة حاملي المصحف ورأى الامام يقرأون به قراءته ويقلبون الصفحات مما لا حاجة تدعو الى ذلك اطلاقا - 00:15:44ضَ

واما اذا كان الانسان وراء امام حافظ وليس وراء الامام من يفتح عليه لو ارتجع عليه القرآن فيحمل المصحف ليقرأ مع الامام حتى يرد عليه ويفتح عليه اذا وقف في قراءته فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم - 00:16:05ضَ

اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من مصر من اه سائل الذي لم يذكر له اسما وان كان حدد مكانه من محافظة دمياط يقول في رسالته هل الزواج سنة؟ ام فرض - 00:16:26ضَ

وهل يؤثر عدم الزواج على حج الإنسان او عمرته افيدونا افادكم الله لا يؤثر عدم الزواج على الحج والعمرة وليس الزواج من اركان الاسلام اما الحج فهو من اركان الاسلام - 00:16:45ضَ

ومع ذلك فان الزواج من سنن المرسلين وقد قال نبي النبي هدى صلى الله عليه وسلم لما سمع مقالة اناس من اصحابه منهم من قال اصوم فلا افطر وقال الاخر اصلي فلا افطر وقال الاخر لكني لا اتزوج النساء - 00:17:01ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم لما قال لهم مارد به عليهم قال لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن سنة رسول الله الزواج - 00:17:22ضَ

ولا يجوز التقرب الى الله بترك الزواج وانما اختلف اهل العلم في وجوب الزواج وسنيته وكراهية فاما الذي لا يستطيع ان يقوم باعباء الزوجية ولا يستطيع ان ينفق على الزوجة - 00:17:42ضَ

ولا ان يقضي حاجتها فهذا يكره له الزواج واما الذي لا يستطيع ان يملك نفسه ويخشى عليها فانه يجب عليه الزواج واما الذي يملك نفسه ولا يخشى عليها واذا تزوج يستطيع ان - 00:18:01ضَ

يحقق ما يجب للزوجة هذا يسن له الزواج يتأكد في حقه والله اعلم اثابكم الله. يسأل ايضا هذا الاخ المصري اه عن المرور بين يدي المصلي اذا كان ليس له سترة. يقول انني اترك مكان سجوده ثم امر - 00:18:25ضَ

فهل علي حرج في هذا ان كانت المحل واسعا وبامكانك ان تبتعد فلا شك ان الابتعاد عن المرور من قرب ذلك المصلي اولى اذا كان المحل غير واسع او كان المسجد مزدحما - 00:18:47ضَ

للناس فلا بأس ان تمر من وراء موضع سجوده وهو الذي فرط لترك اتخاذ السترة قد حظ النبي عليه الصلاة والسلام المصلي ان يصلي الى سترة الذي يترك ذلك قد فرط - 00:19:05ضَ

واما مع سترة فيجب على الانسان ان يتجنب المرور بين يدي المصلي وسترته واذا فعل فان على المصلي ان يدفعه بما يبعده عنه ان النبي امر ذلك المصلي ان يمنع من يمر بين يديه - 00:19:23ضَ

واذا ابى ان يقاتله اي يدافع فانما هو شيطان والله اعلم اثابكم الله. اخيرا يقول هذا السائل لو كان الانسان في مكة يعمل ثم خرج منها الى جدة او المدينة او الى مصر في بضعة ايام او في اقل من شهر. هل يلزمه احرام وعمرة؟ اذا عاد مرة اخرى - 00:19:40ضَ

وهل هناك مدة يلزمه الاحرام بعدها اذا رجع افيدنا؟ افادكم الله لا يلزم الانسان اذا خرج من مكة واراد العودة اليها ان يحرم كما لا يلزم من اراد القدوم الى مكة - 00:20:02ضَ

ولو لم يكن اتاها في السابق ان يحرم وانما يجب الاحرام على من اراد الحج او العمرة الا انه ليس من الادب مع الله جل وعلا ولا هو من احترام - 00:20:18ضَ

الاماكن المعظمة المشرفة ان يقدم الانسان اليها مع قدرته على الاحرام وعدم الموانع ثم يترك ذلك زهدا بهذه العبادة العظيمة التي لا توجد الا في رحاب البيت حول الكعبة العظيمة المشرفة - 00:20:38ضَ

لكن لو فعل فانه لا يأثم الا اذا ترك ذلك رغبة عن هذه العبادة وعدم اكتراث بها فانه يأثم اثما كبيرا نسأل الله الهداية اما من خرج ووجد نفسه منشغلا او وجد ان الامر يشق عليه - 00:20:56ضَ

فترك ذلك فلا حرج ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله هذا عين الف عين من الرياظ انبعث الينا برسالة ظمنها بعظ الاسئلة منها سؤاله عن وقت الامساك هل هو بعد سماع اول مؤذن لصلاة الفجر ام ننتظر الى اخر مؤذن؟ ثم هل يبقى الانسان يأكل الى نهاية - 00:21:18ضَ

الاذان اي الى نهاية التشهد ام عليه ان يمتنع عن الاكل منذ بداية التكبير؟ اه افيدونا افادكم الله الامر ليس فيه خرج بحمد الله فيه سعة ولكن لا يجوز للانسان وقد سمع المؤذن ان يستمر يأكل ليتحرى من يتأخر في الاذان - 00:21:41ضَ

وانما اذا كان محتاج للاكل وسمع المؤذن يؤذن يأكل الحادث الملحة و وان كان المؤذن سارعا في اذانه وشروع المؤذن في الاذان ايذان بابتداء وقت الامساك لكن كما ذكرت لان الشريعة مبنية على اليسر - 00:22:05ضَ

والتسهيل والتيسير والصحابة رضي الله عنهم كان احدهم اذا جلس في سفر وهو يريد الصيام يجعل راحلته بينه وبين المشرق حتى لا يشوش عليه النظر الى الصبح ليأكل تمرات الا ان وقتهم في تناول سحورهم ليس كالوقت الان - 00:22:32ضَ

ف دقائق قليلة تكفي الانسان لتناول وجبة السحور تمرات يفاقمه الانسان بسرعة وجرعة ماء وراءها اما ان يسحب الانسان مائدة طعام عند اذان الفجر ويقول المؤذن الفلاني لا يؤذن الا بعد هذا المؤذن بسبع دقائق او عشر - 00:22:56ضَ

واستمر حتى يؤذن ذاك فلا شك ان هذا ليس من ادب الصائمين ولا هو من الحزم في العبادة مما لا شك فيه ان احب عباد الله من الصائمين اعجلهم فطرا واخرهم سحوا اخرهم سحورا - 00:23:17ضَ

و تأخير السحور من علامات الايمان لكنه التأخير الذي ينتهي الى الحد الذي ذكره الله حيث يقول كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل - 00:23:36ضَ

فانه عبر عن تاريخ الاكل فيتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم عقب ذلك ثم التي تقتضي التعقيب رتب الصيام على تبين فينبغي للانسان ان يحفظ وهناك مع الاسف - 00:23:54ضَ

كثير من الناس يسهر في ليلة فاذا بقي ثلث الليل تناول وجبة دسمة واعتبرها سحورا ثم نام فتأتي وقت يأتي وقت السحور فلا يشارك الناس تلك البركة والاستغفار بالاسحار ويأتي وقت صلاة الفجر - 00:24:17ضَ

فيبقى غاطا في نومه فهو انما كان حازما في الاكل تناول ما يستحي مفرطا بامر العبادة والاهتمام لها مضيعا للصلاة الواجب على مسلم ان يكون في غاية الاهتمام لعبادته والله اعلم. اثابكم الله - 00:24:39ضَ

ايضا يا فضيلة الشيخ صاحبنا يسأل عن وقت الافطار وقد ذكر اه ما اشرتم اليه اه من اه امر الرسول صلى الله عليه وسلم او حظه على الاسراع بالفطر وتأخير السحور يقول بالنسبة للافطار هناك من - 00:25:01ضَ

اخر دقائق للاحتياط او لا يأكل عند بداية الاذان بل ينتظر حتى يختم المؤذن اذانه. فما حكم هذا العمل؟ لا شك ان هذا نوع من التنطع بل يحب الله من عبده المسلم - 00:25:18ضَ

اذا اباح له امرا كان محظورا ان يبادر اليه ولذلك يقولون باحب الناس الى الله اعجلهم فطرا و كان النبي في سفر من اسفاره فقال لي من معه انزل فاجدح لنا يعني اخلط السويق بالماء - 00:25:36ضَ

فقال لا يزال النهار يا رسول الله. قال انزل فاجدح رد الصحابي عليه ذلك فقال اذا اقبل الليل من ها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار منها هنا واشار الى المغرب فقد افطر الصائم - 00:25:57ضَ

فدل على ان تحقق غروب الشمس لو كنت في برية ثم نظرت الى حرف الشمس قد اختفى الحرف الاعلى قد اختفى في الارض فقد حل الفطر والمبادرة هي المشروعة والاحتياط هذا مذموم والله اعلم. اثابكم الله - 00:26:13ضَ

اه ايضا حول اه صلاة التراويح يسأل هذا السائل عن حكم الذهاب والانتقال مسافات طويلة الى مساجد معينة بحكم وجود ائمة آآ يحسنون اصواتهم في التلاوة ويتكاثر الناس يقول هل هذا مستحب ام مذموم؟ وخاصة انه يترتب عليه آآ نقص المصلين في بعض المساجد في الاحياء - 00:26:30ضَ

مجاورة لبيوت هؤلاء الاشخاص افيدونا افادكم الله لا شك ان جودة الاداء عند الامام معين للمأمومين ومنشط لهم وشاد لي تفكيرهم وتصورهم واذا ذهب الامام المأموم الى المكان الذي يكون فيه اكثر راحة واعظم ارتياحا - 00:26:57ضَ

واحسن تصورا لما يتلى فلا حرج عليه في ذلك وان سار مسافات فقد يصلي الانسان وراء امام يهجم النوم عليه معه فلا يدري ماذا يقول ذلك الامام وقد يصلي مع اخر - 00:27:26ضَ

وهبه الله صوتا حسنا ومنحه اداء جميلا وفق في شد المشاعر الناس بترنمه بكتاب الله يصلي معه فيشعر بلذة ما يستمع وتأثير ما يستمع لا حرج عليه في ذلك بل ذلك - 00:27:44ضَ

من الاعمال النافعة المؤثرة ان شاء الله والله اعلم اثابكم الله بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم - 00:28:07ضَ

فجزاه الله خيرا عنا وعنكم شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية مسجل هذه الحلقة المهندس سليمان الحيدان والى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نترككم في امان الله - 00:28:21ضَ

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:36ضَ