باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فرسالتكم او رسائلكم في لقاءنا هذا نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس - 00:00:00ضَ

ضال اعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم من العراق محافظة الانبار من عبد الحميد عبد فياض او عيد فياض بعث بهذه الرسالة يقول ما هي الاحكام التي تشجع المصلي على الصلاة في بداية الامر - 00:00:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فالذي يشجع الانسان على العبادة تصور ما اعده الله جل وعلا من ثواب لمن اطاعه - 00:00:43ضَ

وما اعده من عذاب لمن عصاه فاذا اراد الانسان ان يصور لنفسه ما سيناله من عذاب وضيق عيش في الدنيا منقلب سيء في الاخرة اذا اخل هذا الركن العظيم من اركان الاسلام - 00:01:00ضَ

ثم تصور في المقابل ما اعده الله لمن اطاع ربه واقام الصلاة وحافظ عليها في اوقاتها فان ذلك اذا عمل بهذا العمل ومرن نفسه ودربها هذا التدريب سوف يكون عنده باذن الله - 00:01:23ضَ

حافز يحمله على طاعة الله ويحبب اليه الصلاة لا سيما اذا علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من دنياكم النساء. النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة - 00:01:46ضَ

تقر في العين هي اعلى من التحبيب نعم فاهم شيء عنده صلى الله عليه وسلم هو امر الصلاة ولذلك كما جاء في الحديث قال عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يجلس معهم يمازحهم ويحادثهم - 00:02:05ضَ

فاذا حان وقت الصلاة قام فزعا كانه لا يعرفهم ولا يعرفونه هذا مع انه صلى الله عليه وسلم قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر فانت ايها السائل وانت ايها المستمع وانا وكل واحد من المسلمين - 00:02:19ضَ

عليه ان يعتني بامر الصلاة وما اعده الله للطائعين ويصور لنفسه انه اذا حافظ على هذه الصلوات في اوقاتها واداها حيث ينبغي ان تؤدى انه سوف يكون باذن الله مع الفائزين - 00:02:37ضَ

لانه جاء في الحديث ان من حافظ على هذه الصلوات وحفظها كانت له نورا ونجاة وبرهانا يوم القيامة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم ايها المستمعون من اهل نور وبرهان وبالله التوفيق - 00:02:55ضَ

اه سؤاله الاخر يقول فيه هل يحق للمصلي ان يصلي صلاة الصبح بعد طول العشاء الجواب من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها لو اقتل هؤلاء كفرت لها الا ذلك - 00:03:08ضَ

بذلك ثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخر الصلاة لطلوع الشمس لغلبة نوم او سهو فلا اثم عليه ولا ولا يعد من المفرطين اذا لم تكن عادة له. نعم - 00:03:23ضَ

اما من اعتاد ان ينام الا ان ترتفع الشمس ويأتي وقت العمل او وقت الافطار والتهيء للعمل ثم يقوم ويأتي بركعتين ينقرهما نقرا فهذا في الحقيقة من الذين الذين هم عن صلاتهم ساهون - 00:03:39ضَ

وقد قال المولى جل وعلا في كتابه الكريم طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فسئلت عائشة هل هؤلاء الكفار؟ قالت لا هؤلاء الذين يصلون لأن فهم عائشة ذلك فهمته من اول السورة. نعم. لان السورة تضمنت - 00:03:56ضَ

المكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وتضمنت ذكر ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهم من المصلين لكن يتساهلون بامر الصلاة ويتناسونها حتى يمضي وقتها ويفوت فهذا الذي يصلي بعد طلوع الشمس - 00:04:20ضَ

قد اثم وتعرض لعقوبة الله ولو انه اتقى الله رغب في القيام لاداء الصلاة في وقتها لاعانه الله لانه من يتوكل على الله فهو حسبه ومن اتق الله يهيئ له - 00:04:44ضَ

من امره فرجا وييسر له امره لكن على كل حال اذا هو قام من نومه فان عليه ان يصلي صلاة الفجر ولو كانت الشمس مرتفعة وقد نام النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه - 00:05:00ضَ

في احدى غزواته وان هم صرفوا من تبوك. نعم. نام في مكان وقال من يحرص لنا الفجر فقال بلال انا رضي الله عنه فاخذه النوم فما ايقظهم الا حر الشمس - 00:05:16ضَ

فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وامرهم بالانتقال من ذلك الوادي لانه يقول انه واد حضر ما فيه الشيطان ثم ذهب الى مكان اخر طلوا الفجر وقد ارتفعت الشمس وبالله التوفيق - 00:05:30ضَ

اه ايضا يقول ايهما افضل او ايه اه اي المذاهب افضل بالنسبة للشريعة الاسلامية ليس في المذاهب تفضيل الافضل هو ما وافق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:05:48ضَ

فكلما كان القول اقربا للكتاب والسنة فهو القول المطلوب المحمود فعل الاخذ به فينبغي للانسان ان يعتني ان كان متعلما بمعرفة الدليل من الكتاب او السنة او ما اجمع على اجمعت عليه الامة - 00:06:04ضَ

وان كان عاميا يسأل العلماء والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون نعم. فليس في المذاهب المتبعة لكتاب الله وسنة رسوله آآ مذهب مفضل على غيره من المذاهب - 00:06:22ضَ

لان تفظيل القول او قول على قول انما هو باعتبار موافقة ذلك القول للدليل من الكتاب او السنة والاجماع فالاخذ او الواجب على المسلم ان يأخذ بما يعتقده يعتقده الحق - 00:06:43ضَ

ان كان عالما فبدليل من كتاب الله وسنة او اجماع الامة وان كان عاميا فبالسؤال وبالله التوفيق اه من ابراهيم عبدالله وهو لبناني مقيم بالمملكة العربية السعودية يقول وبالمدينة المنورة على وجه التخصيص - 00:07:01ضَ

يقول انني شاب لبناني مقيم في المملكة قد آآ زرت المدينة المنورة وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم للسلام عليه اه واعتمرا ايضا لكن يقول فلقد قمت بزيارة قبر الرسول نيابة عن والدتي - 00:07:15ضَ

مع العلم انها متوفية كما انني اديت العمرة عنها مثل فهل هذا يجوز ام لا الجواب ان عمرتك عن والدتك ان كنت اعتمرت عن نفسك جائزة وارجو ان يثيبها الله سبحانه وتعالى - 00:07:34ضَ

ويثيبك واما ما يتعلق بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فمن المعلوم انه لا يجوز تد الرحال لزيارة القبور سواء في ذلك قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم او قبر غيره - 00:07:56ضَ

قبر غيره والنساء لا يشرع لهن زيارة القبور اصلا واما زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام لمن كان في المدينة فانها مشروعة وقد كان الصحابة يمر المار منهم ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في قبره يزوره ويسلم على صاحبيه - 00:08:13ضَ

اما شد الرحل لزيارة القبر من مكان بعيد ويكون القصد من ذلك زيارة القبر لا الصلاة في مسجد الرسول فهذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا جاء يقصد الصلاة في مسجد رسول الله - 00:08:43ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا الصلاة فيه بالف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ثم زار القبر تبعا لمجيئه للصلاة في مسجده فان ذلك جائز وبالله التوفيق اه ايضا يقول اه - 00:08:58ضَ

في رسالته من هم اهل البيت وهل الرسول عليه الصلاة والسلام له نسل واذا كان له من هم اهل البيت هم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم و اله عليه الصلاة والسلام - 00:09:13ضَ

هم ازواجه وذريته وبنو هاشم الذين لا تحل لهم الصدقة وبنو المطلب معهم الذين قال النبي بحقهم بن المطلب بن هاشم وبني وبنو هاشم لم نفترق في جاهلية ولا اسلام. نعم. واما نسله صلى الله عليه وسلم فله نسل - 00:09:33ضَ

وهم ذرية الحسن والحسين ابني علي وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ينتسب الى هذين الابنين هم من ابناء النبي صلى الله عليه وسلم وذريته - 00:10:00ضَ

ومنهم من يثبت نسبه انه من السادة الاشراف او الاشراف من ال البيت وقل لهم من ثبت نسبه طريق صحيح فهو من ال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذريته بالله التوفيق - 00:10:21ضَ

اه سؤاله الاخير يقول ما حكم الانسان الذي يؤمن بالله وبكتبه ورسله ولكن لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي هذا دخل النار ام الجنة وهل يغفر له وارجو توضيح ذلك - 00:10:39ضَ

اقول نعوذ بالله من هذه الحال لا شك ان امر الصلاة والصيام والزكاة هذه هي اعظم اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله ومن هدم اعظم اركان الاسلام؟ هل يقال ان معه اسلام - 00:10:54ضَ

لا يقال ان معه اسلاما لان من اضاع الصلاة ومنع الزكاة وترك الصيام ما الذي معه من العمل والنبي يقول عليه الصلاة والسلام ما العهد الذي بيننا وبينهم الا الا الصلاة - 00:11:16ضَ

من تركها فقد كفر وقد قاتل ابو بكر الذين منعوا الزكاة وسماهم الصحابة مرتدين ايرتدوا عن الاسلام بترك الزكاة فكيف بمنضم الى ترك الزكاة ترك الصلاة وترك الصيام والعياذ بالله - 00:11:33ضَ

هذا لا شك انه والعياذ بالله من اعظم الناس جرما ان تاب الى الله اقام الصلاة وادى الزكاة وصام فهو منا ومسلم وان لم يفعل فليس له من الاسلام حظ ولا نصيب والعياذ بالله. نعم - 00:11:51ضَ

اه هذه الرسالة اه فضيلة الشيخ صالح وردتنا من المرسل طاهر اه طاهر عبده جبلي من جيزان يقول انني البس ثياب يعني بعد الثناء على البرنامج المجيبين عليه يقول انني البس ثياب وانام - 00:12:09ضَ

بتلك الثياب واجتمع بزوجتي في هذه الثياب. واكثر المرات اقوم اصلي الفرظ في هذه الثياب فما ادري هل هي نجسة ام لا. فارجو الافادة هذا وشكرا الجواب لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:27ضَ

واصحابه ثياب متعددة ينامون اسم منها ويقضون حوائجهم بقسم اخر بل كان احدهم ليس له الا ثوب واحد به ينام وبه يصلي وبه يعمل ويجامع زوجته وهو عليه يصيبه شيء من - 00:12:44ضَ

قطرات المني ويغسل رطبه ويفرك يابسه ويذهب ويصلي فيه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام تكون له حالات بمثل ما ذكرت ويصلي بثوبه وان بقع الماء اي بعد غسل رطب المني - 00:13:05ضَ

لفي ثوبه و تفرك عائشة اليابسة من المني ويخرج واثره في ثوبه صلى الله عليه وسلم والشاهد من ذلك انه لا حرج عليك في ذلك ان كان المني في ثوبك رطبا فاغسله بالماء وان كان يابسا فافركه - 00:13:24ضَ

وصلي به وهو طاهر وبالله التوفيق اه له سؤال اخر يقول فيه هل ينقض الوضوء اذا لمستني زوجتي وانا على وضوء او امرأة اجنبية وانا ليس لي بها شهوة مطمئن على عمري افيدوني جزاكم الله - 00:13:41ضَ

اقول ان مس المرأة اختلف فيه هل ينقض الوضوء او لا ومذهب الشافعية ان مسها من دون حائل نقض للوضوء ومسها عند غيرهم عند الحنابلة انه ينقض وضوءه اذا كان بشهوة - 00:13:54ضَ

والذي اعتقده الصحيح ان مسها ولو بشهوة لا ينقض الوضوء الا ان خرج انما الانسان اثر من مني او مذي فان خرج منه مني بدفق فعليه الغسل وان خرج منه مذي - 00:14:18ضَ

فعليه الوضوء اصله ذكره الوضوء فا لكني استحب له اذا مسها بشهوة ان يتوضأ خروجا من الخلاف وبالله التوفيق. اما اذا مسها بدون شهوة ولا ارادته شيء مست يده يدها فلا اثر في لذلك فيما اروى بالله - 00:14:37ضَ

اه من الجمهورية العراقية محافظة واسط قضاء السويداء المرسل سالم محسن كاظم النوال يقول هل يحق لي ان اتزوج زوجة اخي بعد ان طلقها وهو الان على قيد الحياة علما باني احبها حبا شديدا وعميقا وهو تزوج امرأة ثانية بعد طلاقها فورا - 00:14:57ضَ

علما باني ليس لي اي علاقة بطلاقها من اخي وانا احببتها بعد ان طلقها وهو اخي من امي وابي. فارجو توضيح ذلك واذا كان يحق لي زواجها ولكم جزيل الشكر - 00:15:18ضَ

الجواب نعم يجوز لك ان تتزوجها وما زال الناس قديما وحديثا يطلق الرجل امرأته فيتزوجها من بعده اخوه ولا تحريم في ذلك ولم يرد اي اثر يمنع من ذلك فزواجك بها مباح حلال وبالله التوفيق - 00:15:31ضَ

دمتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء طلعنا وقد اجاب على اسئلة السادة عبدالحميد آآ عيد فياض من العراق محافظة الانبار وابراهيم عبدالله لبناني مقيم بالمدينة المنورة - 00:15:52ضَ

وراه المرسل سالم محسن كاظم النوال من الجمهورية العراقية محافظة واسط قضاء السويد شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:12ضَ