باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن رسائلكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة سيجيب عنها باذن الله تعالى صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا يا مستمعينا الكرام نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له قبول دعوتنا فاهلا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:36ضَ

من اسئلة هذه الحلقة يا مستمعي الكرام المستمعة خلود من الاردن تسأل عن الحجاب للفتاة البالغة وعن صلاة الاطفال دون تغطية القدمين وعن التحدث مع الرجال الاجانب وصلاة المرأة في المسجد بدر الشعيبي من المدينة يسأل عن الاجتماع للعزاء والتسبيح بالمسبحة وام عبدالله من بيشة تسأل عن الوساوس الكثيرة التي اصابتها حتى تركت بعض - 00:00:48ضَ

الفرائض المستمعة ووفاء ميم تسأل عن مسائل الرضاعة وتذكر انها تنسى قول عليهم في الفاتحة وتسأل عن جلوس الرجال مع النساء كما هو منتشر عندهم في القبيلة. كمال كمشي من الجزائر يسأل عن شروط النصيحة والناصحة وعن حكم الغناء والتدخين. وعن مشاهدة القنوات - 00:01:08ضَ

الفضائية مع مطلع حلقتنا هذه نريد اسئلة من المستمعة خلود من الاردن اختنا تذكر ان عمرها قارب السابعة عشر تسأل عن تغطية الوجه والحجاب تقول هل يلزمني هذا وهل لي ان اجلس مع ابناء عمي وابناء خالتي - 00:01:28ضَ

وهل يحرم علي الخروج من المنزل وانا ارتدي ثيابا قصيرة او لا البس الجلباب او لا اغطي الوجه واليدين الى نحو ذلك من الامور. ارجو تفصيل مسألة الحجاب لمن بالغت سني جزاكم الله خيرا - 00:01:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي الجواب لا شك ان المرأة مكلفة وان الاصل - 00:02:09ضَ

ان احكام عامة للرجال والنساء الا ما جاء فيه دليل يدل على خصوصيتي اشتمل عليه هذا الدليل للرجل وما جاء من الادلة الدالة على الحكم او الاحكام التي تختص بالمرأة - 00:02:42ضَ

ومن ومن الاحكام التي تختص المرأة ما جاء في السؤال الله سبحانه وتعالى قال وليظربن بخمورهن على جيوبهن واذا ضربت المرأة خمارها على جيبها يكون في ذلك امر في تغطية - 00:03:18ضَ

الوجه وذلك اذا كانت عند غيري محارمها من الرجال اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فهي مأمورة بالحجاب الا الصلاة فانها تكشف وجهها الا اذا مر مثلا اذا كان ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تغطيه ايضا - 00:03:53ضَ

وهذا هكذا اذا كانت محرمة بالحج او محرمة بالعمرة وتغطية فكشف الوجه يعتبر آآ من النسك بالنسبة لها الا اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها فانها تغطيه فالمقصود انه جاءت ادلة - 00:04:29ضَ

من الكتاب ومن السنة على وجوب تغطية المرأة لوجهها وعلى بيان المواضع تحديد المواضع التي يجب فيها الكشف وما ظهر من او ما ما ظهر من بعض النساء وتساهل بعض الاولياء - 00:04:53ضَ

من ان المرأة يخرج من بيتها كالرجل تكون كاشفة بوجهها وكاشفة لرأسها ويكون ذلك من الامور المعتادة مألوفة واعتياد هذا الامر وكونه مألوفا بالنظر الى كثرة وقوعه وطول الزمن الذي بدأ منه - 00:05:27ضَ

واستمر عليه لا يكون محل عمل مع وجود الادلة الشرعية الدالة على خلافه لان من شروط العملي في العرف الا يخالف دليلا شرعيا ولا يخالف ايضا قواعد الشريعة وهذا العمل مخالف للنص - 00:06:13ضَ

كما سبق بيانه وكذلك الادلة التي جاءت في هذا الموضوع لا يتسع وقت البرنامج بذكرها ولكنها موجودة في مظانها من كتب من من كتب التفسير وكتب الحديث هذا بالنظر الى - 00:06:54ضَ

ما يتعلق في تغطية الوجه واما ما يتعلق باللباس القصير لا يجوز لهذه المرأة ان تلبس هذا اللباس وتخرج به لانها قد كشفت جزءا من عورتها والحرة كلها عورة الحرة كلها عورة الا ما جاء استثناؤه - 00:07:24ضَ

وليس هذا من الاستثناء ليس هذا من الاستثناء وهكذا بالنظر الى لبس المرأة اللباس الضيق الذي يبين حجم بدنها يعني مقاطع البدن وتخرج من السوق بهذا اللباس وبعضهن تلبس سترة وبنطلون فقط. وتخرج به - 00:07:56ضَ

الى السوق وهكذا بالنظر الى اللباس الشفاف الذي يصف البشرة لا يجوز للمرأة ان تلبسه اذا كانت مثلا امام الرجال. اما اذا كانت عند زوجها فالامر في هذا اخف وعلى الجملة - 00:08:26ضَ

فالمرأة مأمورة بامتثال ما امرها الله به واجتناب ما نهاها الله عنه سواء ما كان مشتركا بينها وبين الرجال او كان مما يخصها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تقول لي اختان صغيرتان الصغرى خمس سنوات والاخرى ست او سبع سنوات - 00:08:51ضَ

علمتهما الصلاة بحمد الله الا انهما تصليان دون ستر للقدمين الا انهما تصليان دون ستر للقدمين. مع انهما تجيدان الوضوء تماما صلاتهما صحيحة احسن الله اليكم الجواب بالنظر الى من لم تبلغ سبعا - 00:09:22ضَ

فليست صلاتها بصحيحة اما من بلغت سبعا لان هذا هو حد التمييز اذا بلغت سبعا فان صلاتها تكون صحيحة. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز التحدث مع الرجال الاجانب - 00:09:46ضَ

من خلف حجاب مثلا سؤال اهل العلم في مسألة ما الجواب من قواعد الشريعة سد الذرائع والمقصود بالذرائع التي تسد اذا كانت الذريعة تفضي الى ترك واجب او تفضي الى فعل محرم - 00:10:04ضَ

ولهذا جاءت الشريعة بمنع الحيل لان الحيل منها ما يكون حيلة لترك واجب من الواجبات او حيلة استباحة محرم من المحرمات فحينئذ اذا كانت هذه المرأة تستعمل هذا الكلام ويكون اتصالها - 00:10:32ضَ

يترتب عليه فتنة بالنسبة لها فلا يجوز عملا بقاعدة الذرائع واذا كان لا يترتب عليه فتنة الله سبحانه وتعالى يقول واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر اسئلة مستمعة خلود من الاردن تقول بالنسبة للصلاة صلاة المرأة في المسجد - 00:11:07ضَ

هل جميع الصلوات يستحب لها ان تصلي في المسجد؟ ام ان هناك صلوات معينة تصليها في المسجد؟ الجواب ليس هناك صلوات معينة تصليها في المسجد وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وبالله التوفيق - 00:11:48ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من المدينة المنورة من المستمع بدر علي الشعيبي اخونا عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت يقول في هذه الحلقة اصبح بعض الناس في زماننا اذا مات احدهم - 00:12:06ضَ

بعد الانتهاء من دفن الميت يجتمع الناس عند اهل الميت لساعات طويلة. هل يجوز احضار الطعام لهم لانها اصبحت عادة بين الناس والله المستعان وهل يجوز احضار الطعام اذا جاء اناس من خارج المدينة - 00:12:19ضَ

نرجو الاجابة احسن الله اليكم الجواب صنع الطعام لاهل الميت والمجيء بالطعام لهم هذا ليس من البدع وانما البدعة ان اهل الميت يصنعون الطعام لمن يأتيهم وقد قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما - 00:12:33ضَ

فانه جاءهم ما يشغلهم واذا صنعوه واستمر ذلك قد يكون هذا يكون هذا من الامور الممنوعة وكونهم يكونون في محل واحد وذلك من اقارب الميت مثلا ثلاثة ايام وذلك من اجل - 00:12:56ضَ

سهولتي تعزيتهم بان تعزيتهم وهم في مكان واحد ايسر من تعزيتهم اذا كانوا متفرقين وليس في ذلك بأس وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعرف احد او احد الناس لديه مسبحة يسبح الله في اليوم الف مرة ويحمد الله الف مرة ويكبر كذلك - 00:13:17ضَ

فقال له احد الناس لا يجوز العد والتحديد وانما سبح بدون عد علما بانه يستخدم السبحة كما يذكر حتى لا ينسى هل يجوز له ذلك الجواب مر الرسول صلى الله عليه وسلم على امرأة قد جمعت حصى - 00:13:39ضَ

وتسبح كلما سبحت تسبيحة اخذت حصاة من الحصى وجعلتها في جانب ثم رجع الرسول صلى الله عليه وسلم اليها ووجدها تفعل ما كانت تفعله سابقا فسألها قال هل كنت على الحالة التي - 00:13:57ضَ

مررت عليك وانت تفعلين؟ قالت نعم او كما قال صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك على خير من ذلك؟ قالت بلى قال قولي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه - 00:14:18ضَ

وزنة عرشه ومداد كلماته والحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته - 00:14:36ضَ

هذا صاحب السبحة وامثاله من الذين يعدون التسبيح بهذا الشكل يأخذون بهذا الدعاء الا الادعية المحددة المشروعة التي تكون مثلا بعد الصلاة او ما جاء من الادعية التي مثلا رتب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:04ضَ

عليها يعني رغب فيها يعني وحددها كما في قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم وليلة سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ومما يؤسف له ان بعض الاشخاص - 00:15:28ضَ

بعدما يسلم من صلاة الفريضة يستعمل التسبيح السبحة يعد فيها الاذكار المشروعة بعد السلام. من التسبيح والتهليل وآآ التكبير يعد ذلك بالسبحة ويترك استعمال يده ومن المعلوم ان استعمال اليد هو المشروع وبالله التوفيق - 00:15:52ضَ

احسن الله اليكم نعود الى رسالة للمستمعة ام عبد الله من بيشة تقول كنت ملتزمة بصلاتي حتى اصابتني وساوس وشكوك فاهملت صلاتي ثم اخرتها عن وقتها واصبحت اؤديها بشكل متكلف جدا - 00:16:23ضَ

ولكن من الله علي بالهداية. علما انني كنت لا ارضى بتقصيري هذا في الصلاة واهمالي ولا اعرف ان اصف حالتي كثيرا سؤالي لدي بعض الصلوات التي تركتها كتبتها في دفتر فهل علي قضاؤها مع العلم انها كثيرة؟ ثم بعض الصلوات لم اكتبها ولم اعرف ولا اعرف كم هي احسن الله اليكم - 00:16:39ضَ

الجواب هذه الحالة التي تصفها المرأة انها اصابتها هذه نزغة من نزغات الشيطان يوسوس لها طهارتها وفي صلاتها وقد يأتي ايضا ذلك في صيامها. وقد يأتي في حجها وعمرتها. وقد يتطور الامر لان الوساوس هذه - 00:17:04ضَ

اذا استسلم لها الانسان فانها تتطور معه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق الله الشيطان ليس له حد معين يقف عنده من من جهة - 00:17:42ضَ

اظلال بني ادم ولهذا ذكر الله عنه انه قال لاحتنكن ذريته الا قليلا. فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين فمن وجد في نفسه شيئا من هذه الوساوس فانه يحتاج الى امرين - 00:18:06ضَ

اما الامر الاول فهو قوة الارادة ومعنى قوة الارادة انه اذا توضأ لا يعيد الوضوء. واذا صلى مثلا لا يعيد الصلاة والامر الثاني كثرة الدعاء كثرة ذكر الله جل وعلا - 00:18:28ضَ

وكذلك المحافظة على الورد في اول النهار بعد العصر او بعد المغرب مثلا وكذلك بعد صلاة الفجر واذا سلك هذين الامرين فانه قد يخف عنه هذا الوسواس وقد يزول باذن الله جل وعلا - 00:18:47ضَ

اما هذه المرأة فهي اعلم بنفسها اذا كانت قد تركت شيئا من الصلوات الماضية فانها تقضيها على حسب قدرتها لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثتها المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف واو فاء ميم - 00:19:08ضَ

تقول رضع عمي مع والد امي هل يحل لامي؟ تقول رضع عمي مع والدي امي هل يحل لامي واخواتها الكشف عن عمي هذا اذا رضع مع والدها يكون اخا لوالدها لكن - 00:19:33ضَ

لابد من معرفة آآ عدد الرضاعات ولابد ايضا من معرفة زمن الرضاعة لان الرضاعة لابد ان يكون في الحولين ولابد ان يكون خمس رضعات والرضعة هي ان يمسك الطفل الثدي ويمتص منه لبنا ثم يتركه لتنفس او انتقال فهذه رضعة وهكذا حتى تبلغ - 00:19:55ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول حين اقرأ الفاتحة انسى قوله تعالى عليهم ولا الضالين وبعض الاحيان اكررها في الفاتحة الواحدة وهو شك مني هل صلاتي تصح بهذه الطريقة؟ الجواب قراءة الفاتحة ركن - 00:20:20ضَ

من اركان الصلاة فلابد ان يتأكد الانسان من الاتيان بها كاملة على الوجه المشروع وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول من عادات قبائلنا جلوس النساء مع الرجال ومع ابناء العمومة والاخوال وهن يرتدين البرقع ولا يستغربون هذا الشيء ابدا. هل هذا العمل صحيح - 00:20:39ضَ

الجواب لا يجوز اختلاط النسا بالرجال على الوجه الذي ذكرته السائلة وكون الناس اعتادوا العادة اذا خالفت الدليل الشرعي لا يجوز العمل بها. لان وجود النسا مع الرجال الذين ليسوا بمحارم - 00:21:05ضَ

لهن لا شك ان كل واحد يسلط نظره على الاخر فتعجب المرأة باحدهم ويعجب الرجل باحدى النساء وهي تتعلق به ويتعلق بها وبعد ذلك قد يحدث ما لا تحمد عقباه ويحصل الندم وحينئذ لا ينفع الندم. وبالله التوفيق - 00:21:28ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع كمال كمشي من الجزائر يقول ما هي شروط النصيحة والناصح احسن الله اليكم الجواب اما بالنظر للناصح فيكون عالما بما يأمر به عالما بما ينهى عنه - 00:21:54ضَ

حكيما فيما يأمر به حكيما فيما ينهى عنه ويكون عاملا فيما يأمر به وتاركا لما ينهى عنه وتكون نيته لوجه الله جل وعلا وعندما تتم هذه الامور الله سبحانه وتعالى - 00:22:20ضَ

هو الذي يهيئ القلوب لقبول النصيحة وقد سئل رجل ينصح الناس فقيل له انت اذا نصحت الناس ابكيت ونحن اذا نصحناهم لم يحصل منهم بكاء وقال انا اتكلم من قلبي - 00:22:57ضَ

وانتم تتكلمون من السنتكم ولا شك ان القصد له اثر عظيم في سلوك الشخص الذي يريد ان يكون ناصحا للناس ولهذا يقول الله جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون - 00:23:26ضَ

اما بالنظر وللنصيحة فالانسان ينصح من ناحية فعل الخير ومن ناحية اجتناب من محرم ولكن يستعمل ذلك من ناحية الكم ومن ناحية الكيف في كل موطن بحسبه لان النصيحة دواء - 00:23:55ضَ

والشخص المنصوح هذا مريظ ومصاب بالداء والداء هو المعصية فهذا فالنصيحة هي الدواء فحينئذ يصف الدواء الذي يناسب لازالة هذا ابدأ لانه قد قد ينصح ولكن نصيحة ينشأ عنها مفسدة - 00:24:38ضَ

لابد ان ينظر الى النصيحة هل هي ملائمة للمنصوح مكانا وزمانا وكم من وكيفا وحالا الى غير ذلك من الامور التي يمكن ان تكون موجودة في بن منصوح فلابد ان يراعى جانب النصيحة من وجه - 00:25:21ضَ

وجانب المنصوح من وجه اخر وكذلك الناصح يكون على وضع سليم كما سبق بيانه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخونا يسأل عن الغناء والتدخين. ما حكمهما الله جل وعلا يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث. ومن المعلوم ان لهو الحديث هو الغناء - 00:25:58ضَ

فلا يجوز للانسان يعني العمل به ولا يجوز بيعه على على شكل اشرطة ولا شراؤه ويكون ثمنه محرما اما بالنظر للدخان فالله سبحانه وتعالى اباح الطيبات وحرم الخبائث ومن قواعد الشريعة انه لا ظرر ولا ظرار - 00:26:30ضَ

ومعنى لا ظرر ان الانسان لا يبتدئ الظرر لا يبتدأ الظرر فيما بينه وبين نفسه يعني لا يظر نفسه ولهذا لا يجوز له ان يتعدى على نفسه باي وجه من وجوه التعدي - 00:27:03ضَ

وكذلك لا يظلم غيره وهذا من ظلمه لنفسه لان نفسه امانة في عنقه وهذا مما يضر بها مما يضرها لا يجوز له ان يستعمل ما يضره وبالله التوفيق احسن الله اليكم. نختم حلقة هذا اليوم بسؤال المستمع كمال كمشة ايضا من الجزائر حول مشاهدة القنوات الفضائية. ما حكم مشاهدتها - 00:27:26ضَ

الجواب القنوات الفضائية يسمع منها الشخص ويرى ببصره والسمع او حاسة السمع امانة وحاسة البصر امانة حاسة السمع جعلها الله وسيلة وحاسة البصر جعلها الله وسيلة هذه الوسيلة امانة مع الشخص - 00:27:58ضَ

مشروع له ان يستعملها فيما يكون فيه جلب مصلحة ولا يجوز له ان يستعملها فيما يكون فيه هي المفسدة لا بالنسبة له ولا بالنسبة لغيره وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة - 00:28:39ضَ

وصاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام نلقاكم باذنه تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:12ضَ