باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة وصلت للبرنامج باعثتها احدى الاخوات المستمعات. ويبدو انها من خارج المملكة تشتكي اه اختنا في سؤالها من بيته - 00:00:30ضَ

تقول بانها هي الوحيدة الملتزمة بشرع الله في هذا البيت وتصف البيت وصفا آآ صعبا جدا من ترك الصلاة و بعض الامور المخلة بالدين في بيتها فاسرتنا تاركة للصلاة وتتعامل بالسحر والنصيحة غير مجدية - 00:00:46ضَ

ولا احد يستمع لذكر الله او يذكر الله في هذا البيت سواي. وانا اعيش عيشة صعبة. وجهوني احسن الله اليكم ماذا افعل على هذا الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد - 00:01:05ضَ

الذي علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام قال المبعوث رحمة للعالمين الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة وجاهد في الله حق جهاده ورضوان الله على صحابته الذين تلقوا هذا الدين - 00:01:25ضَ

وحملوه وبلغوه بالافاق وبذلوا انفسهم واموالهم فاعطاهم الله ما اعطاهم وادخر لهم ما ادخر لهم نصيحتي لك ان تصبري فتستعيني بالله جل وعلا ولعل الله ان ييسر لك زواجا من مؤمن يخاف الله ويرجوه - 00:01:45ضَ

تحصلين معه اذا استغنى عن البيت الضائع المضيع وان قدرت ان تأمري ان توضحي او تنصحي او تؤثري فافعلي فان الله قال سيد البشر وانذر عشيرتك الاقربين وتوجه لربك جل وعلا بسؤاله ان يهيئ لك ما - 00:02:08ضَ

يغنيك عن هذا البيت والله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ويقول سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعا ونصيحتي لك ان قدرتي ان تمتلكي كتاب - 00:02:35ضَ

تحفة الذاكرين لا العلامة الشوكاني وهذا كتاب شرح لكتاب عدة الحصن الحصين لابن الجزري العالم العلامة في القراءات فان فيه ادية كثيرة للكرب والهم وغير ذلك والشوكاني بشرحه الله اوضح - 00:02:56ضَ

معاني كلماته ودلل على صحة ما هو صحيح من الاحاديث والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثة وباعثها احد الاخوة المستمعين يقول نعلم احسن الله اليكم ان ابا طالب مات على الكفر ونهى الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار للمشركين - 00:03:25ضَ

لما هم بالاستغفار لعمه لكن هناك رأس المنافقين لما مات واخبر بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب ليصلي عليه ودار جدال بين عمر وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:47ضَ

واحتج عمر بالاية استغفر لهم او لا تستغفر لهم قد حج النبي صلى الله عليه وسلم السؤال اين ذهب نهي الله تعالى لرسوله عند ابي طالب لما نزل النبي آآ لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:59ضَ

في آآ بشأن رأس المنافقين. وقد ذكر الروايات بعض اهل العلم فارجو ازالة التعارض عندي لانني قرأت الكثير حول هذا ولم افهم جمعا لها لا يضيق صدرك من ذلك الاية التي نزلت ما كان للنبي والذين امنوا - 00:04:15ضَ

ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم هذه الاية انت لا تكون نزلت قبل وفاة عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين - 00:04:37ضَ

النبي لما زار قبر امه وبكى عند قبرها وقال استأذنت ربي في زيارتها فاذن لي واستأذنت بالاستغفار لها فلم يأذن لي فانني لما النبي قال لما جادل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم يقل الله قال النبي قال ان تستغفر لهم سبعين مرة - 00:04:57ضَ

قال لو اعلموا انني اذا استغفرت اكثر من سبعين مرة اغفر لهم لاستغفرت. صلي وسلم فالنبي يعلم صلى الله عليه وسلم بمراد الله جل وعلا واحكم واغير على دين الله من عمر - 00:05:23ضَ

وان كان عمر رضي الله عنه من مضارب المثل في الغيرة على الدين فرضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وملأ قلوبنا من حبهم نعم احسن الله اليكم اه سائل يقول توفي - 00:05:39ضَ

او امرأة تقول توفي زوجها بحادث السيارة اثناء عدة الطلاق البائن طلقها ثلاثا. وفي اثناء العدة توفي في حادث. فكم تعتد تعددت عدة الطلاق لان الطلاق البائن ليس عليها عدة عدة حداد - 00:05:56ضَ

فان نعبد لانها لا ترث ايضا وانما تكتفي بعدة الطلاق. نعم احسن الله اليكم نسمع انه يجوز للخاطب ان يرى مخطوبته بحضور محارمها وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما - 00:06:17ضَ

فهل يكون النظر فقط للوجه؟ ام يجوز له ان ينظر الى ما يخرج عند المحارم النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابي الذي اخبره انه يتزوج قال في حديث ان في عيون الانصار شيئا - 00:06:38ضَ

ان استطعت ان تنظر الى ما يدعوك الى نكاحه فافعل يقول فتخبأت لها حتى نظرت اليها ثم خطبها وتزوجها يجوز له ان ينظر ما امكنه ان ينظر اليها ان ينظر اليه - 00:06:57ضَ

النبي قال ان تستطيع ان تنظر الى ماء يدعوك وكلمة لا هذه من صيغ العموم تدل على جواز النظر وفي الغالب انه لا ينظر الا ما يكون في مؤتى ان تكون في موضع - 00:07:16ضَ

لا يراها احد او في موضع ان تكشف وهي امنة لكن الامر فيه سعة ولله الحمد احسن الله اليكم هذا سائل يقول كلما فعلت شيئا جيدا انظر للناس كي يقدروا عملي - 00:07:31ضَ

وانا اخشى ان يكون هذا من الرياء الممنوع في الاسلام. كيف استطيع ان اتخلص من الرغبة والشعور في ان ينظر الناس الي بالاعجاب اه في العبادات ينبغي ان تتجنب ذلك - 00:07:48ضَ

واما فيما يتعلق بشؤون الحياة فلا يضرك هذا الشيء لماذا ينبغي ان يكون هم الانسان ان تكون خالصة لوجه الله لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا غير ذلك نعم احسن الله اليكم آآ هذا مدرس في حلقة تحفيظ للقرآن - 00:08:03ضَ

في شباب يقول من سن السادسة عشرة الى العشرين. لكن كثيرا منهم اصابه من الدلع والميوعة بسبب التربية وبسبب وسائل الحياة في البيئة التي يعيشون فيها. ما الطريقة الصحيحة لتربية هؤلاء على الجد والرجولة - 00:08:24ضَ

المعلم قدوة ينبغي ان يكون في حاله ومظهره وتصرفاته يشعر المستمعين له والنظرن اليه بشيء من الهيبة وحرصه على الحزم في موقعه والبعد عن الاستخذاء للتطرف والميوعة وان يكون في مخاطبته - 00:08:43ضَ

يحمل مستمعة على حب الجد والاجتهاد ثم يبين لهم ان من شأن الفتى ان يحرص على الاتصاف بالرجولة والابتعاد عن الميوعة لا حرج ان يتناول ويتلذذ بما يحل ولكن لا يصح ان يكون - 00:09:12ضَ

في حال تذوبان واستخذاء استرخاء ينبغي للفتى ان يكون متهيأ باصطحاب الحزم في كل اموره مع التزام الادب. نعم احسن الله اليكم هذه ام احمد متزوجة ولها ثلاثة اطفال اشتغل بشركة واتقاضى مرتبا شهريا اشارك به في مصروف البيت - 00:09:40ضَ

اي اساعد زوجي. سؤالي ان ابي يبلغ اربعة وثمانين من العمر وامي ستة وسبعين وانا ابنتهم الوحيدة. ليس لهم لا ابناء ولا بنات وحالهم ميسورة وصحتهم متردية فاقوم بدفع جزء كبير من مرتبي الشهري دون علم زوجي على والدي - 00:10:09ضَ

بالرغم من اني اظن انه لن يعارض في الامر. فما حكم الشرع في ذلك فاسبكي لك وما يأتيك من مال نتيجة هذا العمل ليس لزوجك فيه حق ملزم وما تبذلينها في التعاون معه - 00:10:29ضَ

على حياتكما مصروف المنزل عمل حسن وهو من باب التعاون على متاعب هذه الحياة وبرك لوالديك والاحسان اليهما هذا من اجمل مكارم الاخلاق فلا داعي لاخبار الزوج لانه لا حق له - 00:10:51ضَ

واخشى اذا اخبرتيه ان يكره ذلك ثم توجد مشاكل او يحملك تحملك كراهية لذلك على التقصير عليهما فيجدا في نفسيهما شيئا فاستمري على ما كنت عليه والله المستعان احسن الله اليكم رأيت بعض الناس يستعملون مواد تغيير لون الشعر - 00:11:13ضَ

سواء تجعلها اسود او احمر ورأيتهم ايضا يستعملون مواد اخرى تجعل الشعر المجعد ناعما هل يجوز ذلك؟ حتى للشباب دون الشيوخ اما تغيير اللون لون الشعر فلا يجوز تغيير لون الشباب - 00:11:36ضَ

شعر الشباب بشيء من المغيرات واذا شاب الشعر جاز تغييره بغير السواد وامرت جعل الشعر مسلسلا رسلا وكان مجعد فلا حرج فان الادهان من شأنها ان تجعل تحس تهيأ ذلك وكانت الاذهان معروفة - 00:11:54ضَ

في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وكان النبي يدهن غبا ويكتحل وترا فلا حرج في استعمال العلاجات التي تجعل الشعراء مسترسلا غير مجعد نعم احسن الله اليكم تقول بانها تخضع لعلاج اخصاب منذ بضعة اشهر - 00:12:24ضَ

تذهب الى الطبيبة باستمرار للتصوير والمراقبة الدورية واثناء التصوير تقوم الممرضة بادخال انبوب آآ من الفرج يحصل على صورة قريبة. وفي بعض الاوقات يتم ادخال الدواء الى الفرج. تقول هل الغسل واجب بعد ادخال الانبوب التصوير - 00:12:50ضَ

تدخل هذا الامور لا تحصل معه لذة ولا شيء فارجو انه لا يرحم يلجم يلزم لكن الاحتياط اولى بها واما الطهارة فانها تفسد بدخول هذا الانبوب. نعم احسن الله اليكم. اه هذا سائل يسأل حول بعض المظالم يقول اذا وقع من الانسان ظلم - 00:13:08ضَ

نعلم ان التوبة والاستغفار آآ تزيل هذا الظلم فهل هناك ادعية معينة للاستغفار من الظلم واذا جرح شخص شخصا اخر سواء بالفعل او بالقول وكان الاول على باطل فهل يكون ظالما له - 00:13:28ضَ

للجرح اذا كان المقصود جرح في آآ المقصود هو الجرح في اخلاقي والسمعة بالكلام فان كان ذاك المجروح المتعرض له لذلك الجرح مستعلا بفسقه وفجوره فلا حرج على ان يقال عنه ما هو مستعلن به - 00:13:44ضَ

ومتبجح باظهاره فان كان مستخفيا به ولا يحب ان يطلع عليه احد قلت ينصح ولا يغتاب في ذلك فان الغيبة ذكرك اخاك فيما يكره. نعم احسن الله اليكم يسأل عن الالفاظ التالية فهل الله ولا فالك واطلاق لفظ المرحوم على فلان من الناس - 00:14:06ضَ

هذه الفاظ عادية المقصود فيها مرحوم اي الدعاء له بالرحمة وليس هذا خبر وانما هو بمنزلة الدعاء فان شاء الله لا حرج ولو قيل رحمه الله ايضا فهذا لفظه لفظ الخبر - 00:14:27ضَ

لما يقول رحمه الله وانما هو لفظه لفظ الخبر ومعناه معنى الانشاء اي ادعاء له بالرحمة وخجلت فعل الله على فعلك المقصود فيها هيا ان ما تفعلت فيها فقظاء الله جل وعلا احب الينا من - 00:14:46ضَ

ذلك ما قلت في ما يزعج ونحو ذلك فلا حرج ان شاء الله اسأل الله اليكم يسأل عن حكم الطرف والنكت التي تتداول بين الشباب. يقول هل هناك ضابط لهذه الطرف وهل علينا شيء فيها - 00:15:05ضَ

اذا ما هذه المفاكهات والنكت ليس فيها كذب وانما فيها تأويل اذا نظر اليه وجد انها صيحة فلا حرج. ثمان الانسان قد يكون في نكاته وطرفه يغيظ الاخرين ويسوؤهم فمن شأن مسلم ان يتجنب غيظة اخوانه - 00:15:22ضَ

وان يتجنب ما يسوهم ولو كان في في المزاح نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع طارق من خارج المملكة من جمهورية مصر يقول في مسجدنا اتردد على بعض الاخوة الذين يقومون ببعض الافعال وهم - 00:15:43ضَ

مداومون على البقاء في المسجد في اوقات الصلاة وبين المغرب والعشاء وربما استمروا بعد الظهر الى العصر في قراءة القرآن وهم على خير كثير لكني الاحظ بعض الافعال التي اظن انها بدعة. واخشى ان انبههم عليها ويكون في الامر صدمة لهم. النفخة على الاصابع ومسح العينين بالابهام - 00:15:58ضَ

امي بعد الدعاء. ختم الدعاء دائما بالفاتحة. تقبيل القرآن عند تناوله وقبل وضعه. التمايل اثناء الجلوس في الصلاة او قراءة القرآن هذه الاعمال كلها اعمال غير حسنة ينبغي للمسلم ان يحرص على معرفة هيئة - 00:16:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهيئة صحابته رضي الله عنهم وارضاهم في ادائهم والعبادات هذه الاحوال التمايلية قيل انها مأخوذة من اصلي ترسخ اليهود وهي مشتهرة عند الصوفية في تعلم القرآن وتعليمه واحوالهم - 00:16:38ضَ

والشأن في المسلم ان يكون في حالات اخلاقه كلها متاع تبعا احوال الرعيل الاول من الصحابة مع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم رضي عنهم والتابعين وتابعيهم لكن بامكانك ان تدلهم بدون استنكار لعملهم - 00:17:02ضَ

ترشدهم الى ان فعل الصحابة كانوا كذا وكانوا كذا وكانوا كذا وهم القدوة وهم الى اخره لعله يحصل خير كثير ان شاء الله بذلك نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول - 00:17:26ضَ

بانها ترى بعض الرؤى وتذهب الى اشخاص موثوقين في التأويل فقالوا لها انك مسحورة ويجب ان تذهبي الى شيخ دين للقراءة. تقول ذهبت الى احد المشايخ فطلب مني اسمي واسم والدتي وبعض المعلومات. وقال لي بانه يقرأ عن بعد ويقول لك اقرئي سورة كذا مثلا دائما - 00:17:40ضَ

ويتم اخبارك بمكان السحر وبعض مواصفات الشخص الذي قام به. واذا تم اللجوء لهؤلاء الاشخاص فهل هذا حلال او حرام علما بانهم يأخذون مبلغا معينا بعملتهم آآ بعملة هذه البلد التي ذكرت تصل الى اكثر من الف وخمسمائة - 00:18:00ضَ

مم فتقول ارجو التوضيح وجزاكم الله خيرا. هذا عمل سيء فعل المنكر وقالهم يسألون عن الام هذه دعاوى باطلة الله يقول ادعوهم لابائهم ماذا قال ادعوهم لامهاتهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في يوم القيامة - 00:18:17ضَ

ينصب لكل غادر لواء ويقال هذه غدرة فلان ابن فلان فما دام ان هذا الذي يدعي انه يقرأ عن بعد ويسأل عن الام والى اخره فهذا من اهل الدجل تجنبوه - 00:18:39ضَ

وابتعدوا عنه وحذروا منه ما اكثر من يتصيد الناس بامر ديني وهو كاذب. نعم اسأل الله اليكم تقول ايضا بانهم يقومون بعمل ما يسمى بالحروز لطرد العقارب وهوام الارض من المنازل. مع العلم انني شاهدت هذه الحروز وهي تحتوي على القرآن فقط. فهل اعلقها في اطراف منزلنا - 00:19:00ضَ

لا يجوز ذلك فان هذه داخلة في باب التمائم المصحف وهو اشرف الكلام واجمعوا كتابا لكل خير لا يجوز تعليقه في البيت من اجل طرد كذا ولا طرد كذا القرآن نزل ليتلى - 00:19:24ضَ

ويعبد الله بتلاوته وتتدبر المعاني لا ان يكون احرازا وتنائم ومن تعلق تميمة فلا اتم الله له. نعم احسن الله اليكم تقول ما الفرق بين الفاسق والمنافق وهل هناك صفات للمنافقين يمكن ان نعرفها الان من خلال التعامل معهم - 00:19:47ضَ

فالفاسق هو الذي يرتكب المعاصي قالت وكثرت والمنافق هو الذي يتصف بصفات المنافقين والنفاق نفاقان نفاق عمل ونفاق اعتقاد نفاق الاعتقاد ان يظهر الاسلام وهو لا غير مسلم هذا النفاق اذا مات عليه فهو داخل في - 00:20:08ضَ

انه في الدرك الاسفل من النار كما قص الله عن المنافقين في سورة النساء قبل للوصول الى ما يحب الله جاره بالسوء واما نفاق العمل فهو ان يعتاد الكذب ان يخلف الوعيد - 00:20:32ضَ

الوعد حديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهم كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا وعد اخلف اذا حدث كذب - 00:20:53ضَ

واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان وفي الاصل الاربعة واذا خاصم فجر مع الثلاث هذه نفاق عملي هو لا يخرج بها من الاسلام لكنه يتصل بالصفات المنافقين وقد تتكاثر عليه - 00:21:06ضَ

حتى يخشى عليه ان يموت على غير الملة والله المستعان احسن الله اليكم. سائل يسأل عن الائمة يقول من هم الائمة عند اهل السنة والجماعة الامام هو القدوة في الخير - 00:21:26ضَ

والايمان في الكفر هو القدوة في الشر قال الله عن هؤلاء قاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم او لا ايمان لهم فالايمان الامام عند اهل السنة يا تشام عظيم - 00:21:46ضَ

ان يكون الانسان قدوة في خير ان يكون صابرا محتسبا ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامام احمد ابن حنبل ان امامته دل عليها القرآن قال ذلك من قوله ائمة بما صبروا - 00:22:05ضَ

فانه صبر في تحمل ما حصل من اذى و ايذاء من الخليفة وثبت على الحق الذي نفع الله به الامة وانقذها من الوقوع في خلق القرآن ونحوه والامامة تختلف يكون الانسان اماما في انواع من انواع الخير ويكون اماما بنوعا من - 00:22:24ضَ

فاذا اجتمع للانسان الزهد والتقى والوراء والحرص على نفع الناس وكان من اهل العلم المبرزين فيه داعيا للخير يصبر على ما يلاقيه ويتحمل وعنده من بعد النظر ودقة الملاحظة ورحابة الصدر - 00:22:50ضَ

وشدة الاهتمام في مصالح الامة تقال هذا من ائمة المسلمين والله المستعان احسن الله اليكم نعود الى رسالة المستمعين من الرياض يسأل يقول هل يجوز قضاء النوافل في اوقات النهي - 00:23:16ضَ

قضاء النوافل لا يجوز الا فيما يتعلق بصلاة الفجر فان وقت نافذة الفجر قبل اداء الفريضة لكن لتأكيد راتبة الفجر يجوز قضاؤها بعد صلاة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفجر فقال يا فلان الصبح اربعا اي - 00:23:37ضَ

اصلي الصبح اربعة بعدين سلم قال اني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه فدلع ذلك على جواز ادائها الصلوات التي لها سبب وليست من الفرائض اذا قام سببها في وقت معين جاز ادائها في ذلك الوقت - 00:24:07ضَ

كركعتي الطواف كركعتي دخول المسجد مع امثال ذلك احسن الله اليكم هل هناك وقت مشترك بين صلاة الظهر والعصر هو ليس بمشترك اشتراكي بحيث يصح اعداء هذه فيه بدون حرج - 00:24:27ضَ

ويصلح اداء هذه فيه بدون حرج وقد بين جبريل عليه السلام اوقات الصلوات للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم حينما صلى معه في اول يوم وصلى في اوائل الاوقات - 00:24:49ضَ

صلى الظهر حين زاغت الشمس اي مالت من صلى العصر حين صار ظل الفيء مثله بعد فيء الزوال وصلى المغرب حين غربت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق من صلى الفجر - 00:25:10ضَ

عندما تحقق الصبح وفي اليوم الثاني صلى الظهر قرب دخول الوقت في العصر وصلى العصر بعدما انهزعت الشمس اصفرت او قررت من الصراط واصر المغرب صلى المغرب عندما اظلم الليل - 00:25:34ضَ

وصلى العشاء والعشاء يبدأ وقته من غيوب الشفق ويستمر الى منتصف الليل وصلى الفجر عندما اسفر جدة وقال الصلاة الوقت او الصلاة بين هذين الوقتين الا ان الافضل دائما اداء الصلاة في اول وقتها - 00:26:01ضَ

ما عدا الظهر في ايام الحر الشديد السنة الابراد وليس الابراد الى ان يصل وقت العصر وانما الى ان تنكسر حدة الحر ويمتد الفي والعشاء افضل اوقاته لمن اتفقوا على - 00:26:30ضَ

ذلك التأخير الى ان يمضي الثلث الاول من الليل كاملا والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها والاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة - 00:26:58ضَ

فشكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. العنوان صندوق بريدنا ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمئة خمسة او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:27:18ضَ

شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:33ضَ