باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو - 00:00:21ضَ

فئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح اهلا بكم ايها المستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين من السودان رامز الى - 00:00:45ضَ

بالحرف الف. اخونا عرضنا بعض اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول ما حكم من ترك كالاقامة هل صلاته صحيحة ام خطأ؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:05ضَ

الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخيره محمد وعلى اله ومن اهتدى بهداه اصحابك الذين نصروا هذا الدين ونشروه وبعد فان من نسي الاقامة في صلاته صلاته صحيحة - 00:01:24ضَ

لا شك ان الاقامة ذكر وانها من اسباب طرد الشيطان فانه جاء في الحديث ان الشيطان اذا سمع الامام الاذان ادبر يعني هاربا. نعم فاذا انتهى الامام الاذان حضر ناس - 00:01:43ضَ

اذا سمع الاقامة ادبر وجاء في الحديث وله خصخص. مم. من بغضه وخلعه وذعره من هذا الذكر فحري بالمسلم الوفاة بعض الاذان في كل فريضة وان يحافظ على الاقامة لاداء كل فريضة - 00:02:02ضَ

فردا كان او كانوا جماعة في سفر او مسجد لكن لو صلى واحد او جماعة الفريضة بدون اقامة فالصلاة صحيحة فان كان عن النسيان فلا شيء عليهم وان كان عن عمد - 00:02:23ضَ

فهم يخالفون للسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالصلب الاذان والاقامة حتى اذا اذن اذان واحد في صلاة السفر كما في عرفة ومزدلفة. نعم يكتفي بالاذان الاول بالاذان مرة لان القصد الاعلام - 00:02:44ضَ

ويقيموا لكل صلاة دل على تأكيد سميتها. الله اكبر والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخونا تذكرون انه مصاب كما سأل في حلقة مضت. فضيلة الشيخ صالح وله سؤال مرتبط بقضيته التي ذكرها في تلكم الحلقة فهو يقول هل يجوز للانسان ان يدعو - 00:03:12ضَ

هو دعاء لتقصير الاجل. وذلكم لانه مصاب ومتعب في حياته. والدهون جزاكم الله خيرا اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الحكم في هذه المسألة وهو المبلغ عن الله بصلاته هو الذي لا ينطق عن الهوى - 00:03:38ضَ

فقد قال صلوات الله وسلامه عليه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي - 00:04:01ضَ

ومن هذا يفهم السائل وغيره انه لا يشرع للعبد ان يسأل ربه الموت ان يسأل من ربه الموت واذا كان متعبا ضائقا بحالته فلا يعترض على قضاء ربه فان الله يبتلي بعض العباد ببعض المصائب - 00:04:20ضَ

ليرفع درجاتهم ويعلي منازلهم ويكفر عنه ذنوبهم وخطاياهم وربك يخلق ما يشاء ويختار فاذا كان لا بد فاعلا فليسند العلم للعالم بكل شيء ولكن الامر لمن له الامر كله وليقل - 00:04:41ضَ

اللهم اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي لكن ينبغي ان يسأل ربه العافية. يا الله ويلح على الله فان الانسان اذا تضرع يسأل ربه فانه عابد - 00:05:02ضَ

واذا جد واجتهد يثني على ربه فهو عابد يسأل ربه يتقلب بين دعاء مسألة ودعاء عبادة وهو على خير وقد يكون مرض العبد ولو كان كارها له. هم السبب صلاحا وخير وسعادة في دينه ودنياه - 00:05:21ضَ

والله اعلم. الله اعلم. جزاكم الله خيرا. نعود في هذه الحلقة الى رسالة احد الاخوة المستمعين من مكة المكرمة حيث فرضنا بعض اسئلة له في حلقة مضت وهو المستمع علي قاسم علي جعفر اليمني - 00:05:44ضَ

اخونا يسأل في هذه الحلقة فيقول كنا في صلاة رباعية فقام الامام للركعة الخامسة فسبحنا فلم يرجع فزاد الركعة الخامسة وسجد للسهو. والذين صلوا معه البعض منهم قاموا معه. والبعض الاخر - 00:06:01ضَ

وقفوا حتى عاد وسجدوا معه سجود السهو. ما حكم ما فعلوا؟ وما حكم اولئك الذين لم يتابعوا الامام فيما فعل. جزاكم الله خيرا. الذين لم يتابعوا الامام وظلوا جالسين الى ان انتهى الامام من قراءة التشهد - 00:06:23ضَ

فسجد وسجدوا معه هؤلاء هم الذين اصابوه. ما شاء الله اما الذين تابعوه على الزيادة فان كانوا تابعوه مع تيقنهم بالزيادة فقد بطلت صلاتهم اما ان تابعوه لانه عرض لهم الشك عندما رأوا عزمه على القيام وترددوا - 00:06:48ضَ

فلا شيء عليهم الصلاة لا يجوز للانسان ان يضيف اليها اي عمل زائدا عما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا دخل في زيادة عمل لم تشرع وجب عليه ان ذكر ان يرجع حال ذكره - 00:07:11ضَ

وان لم يذكر حتى انتهى من ذلك العمل فقد فات الرجوع وليس عليه سوى سجود السهو الذي يفعله ان رجع او ان لم يذكر الا بعد النهاية اما من قام للخامسة ذاكرا مم - 00:07:35ضَ

او جلس للتشهد بعد الركعة الاولى ذاكرا والامام مخطئ او اذا جلس في التشهد بعد الثالثة يظنها الثانية الامام يسهو والمأموم متذكر يقينا. نعم. فانه اذا جلس هذا الجلوس وهو متذكر تبطل صلاته - 00:07:55ضَ

اذا اولئك الذين ظلوا في جلستهم حتى سجد الامام الاستغفار فسجدوا معه هؤلاء هم الذين على الصواب واولئك من كان منهم عالما بالزيادة متيقنا انها بطلت صلاته ومن تردد بين الشك واليقين فلا حرج عليه وصلاته صحيحة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل بعد هذا الى - 00:08:23ضَ

وصلت الى البرنامج من المستمع خالد العلي من سوريا. اخونا رفع عنا الحرج في مقدمة الرسالة فهو يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يرجى الاجابة على هذه الاسئلة ولو كان على عدة حلقات جزاكم الله خيرا - 00:08:52ضَ

ثم يسأل ويقول اذا دخل اذا دخل المسلم المسجد يوم صلاة الجمعة والامام يخطب هل صلي ركعتين تحية المسجد ام يجلس حيث اني سمعت حديثا معنا اذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة - 00:09:12ضَ

ولا كلام جزاكم الله خيرا. لا شك ان الواجب على المأموم يوم الجمعة اذا شرع الامام يخطب ان ينصت للخطبة وان يدع الكلام والحركة وان يدع استعمال المسواك وان يترك تسوية ملابسه. مم. حتى ينتهي الامام - 00:09:32ضَ

من خطبته الاولى او الثانية اذا كان فيها واحتاج الى حركة اما الداخل للمسجد فانه ثبت في الصحيح ان السليك انعطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك - 00:09:59ضَ

قم فصل ركعتين تجوز فيهما. مم. وقال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد واليوم يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين يتجوز فيهما فالصريح ان من دخل المسجد عليه الا يجلس حتى يصلي ركعتين ولو كان الامام قائما يخطب. نعم - 00:10:21ضَ

في المسألة خلاف. مهم بمذهب مالك رحمة الله عليه انه لا صلاة اذا دخل الامام واسرع في الخطبة. نعم. لكن قول المصطفى اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم هو الفصل في ذلك. الله اكبر - 00:10:42ضَ

ولعل الامام رضي الله عنه مالكا لم يبلغ هذا الحديث. نعم نعم. او رأى ان القصد من ذلك اذا دخل والامام جالس. مم او غير ذلك وعلى كل حال فان الاخذ - 00:10:59ضَ

انما هو بكلام سيد الاولين محمد صلى الله عليه وسلم. فالواجب على مسلم نعم. اذا دخل المسجد والامام يخطب. هم. ان لا يجلس حتى يصلي ركعتين والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النهي ينصب على من؟ فضيلة الشيخ؟ لا ينصب على الداخل - 00:11:16ضَ

منهي ان يجلس ومأمورهم بان يصلي ركعتين. طيب. اما من كان في المسجد. هم. فلا يشرع له القيام اذا بدأ اليوم يخطب. نعم. ويأثم لو قام وليس له جمعته حظ ولا نصيب. لا حول ولا قوة الا بالله. لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من قال لصاحبه واليوم يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغى - 00:11:36ضَ

ومن لغى فلا جمعة له يعني لا فضل له والا فهو لا يؤمر بقضاء ما صلى. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النهي ينصب على ذلك الذي دخل قبل الامام وصلى - 00:12:00ضَ

ثم جلس ليذكر الله فلا يجوز له حينئذ بعد دخول الامام ان يقوم ليصلي مرة اخرى فهذا هو الممنوع. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. يسأل ويقول اذا اذن المؤذن الاذان - 00:12:15ضَ

الاول لصلاة الجمعة. فهد يصلي المسلم ركعتين او اربع سنة الجمعة القبلية. جزاكم الله خيرا اذا كان في المسجد واذن المؤذن الاذان الذي بين يدي الخطيب فلا ركعتين هنا ولا يشرع القيام. مم - 00:12:33ضَ

ومن قام فقد خالف السنة اذ ليس للجمعة سنة قبلية عند حصول الاذان للجمعة والخلاف في الاذان السابق عندما يؤذن المؤذن قبل الاذان الذي بين يدي الخطيب وتكون المدة الزمنية - 00:12:57ضَ

بين الاذانين بقدر ما يصلي او يصلي الركعتين. في هذه المسألة خلاف. نعم ولكن لم يكن هدي السلف من الصحابة ومن معهم وبعضهم انهم يصلون ركعتين لان الاذان الذي سنه الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه - 00:13:29ضَ

كان يتقدم الجمعة بزمن يستطيع سامعه ان يتهيأ ويغتسل للصلاة وان يسعى اليها وليس هو بالقدر الذي يكفي لاداء ركعتين فقط لان هذا لو كان هو المقصود لما صار لذلك حاجة - 00:13:53ضَ

بان يسن هذا الاذان بان الناس يجتمعون في المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤذن لهم قبل دخوله بدقائق ليصلوا ركعتين فهذا ليس هو المشروع الذي سنه الخليفة الراشد الذي امرنا بالاستنان بما يسن. والله اعلم - 00:14:18ضَ

جزاكم الله خيرا. سنعود الى رسالتك يا اخ خالد العلي من سوريا في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى اما الان فالى رسالة وصلت الى برنامج من جدة وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام طالب العبدلي - 00:14:38ضَ

ام طارق لها قضية تقول فيها انا امرأة متدينة ولله الحمد. ولقد كان لي ام بلغت من العمر ولقد مرضت فجأة واخر حياتها مرضت ايضا بامراض كثيرة ومتعددة اصبحت معها - 00:14:57ضَ

غير قادرة على الحراك ولا القيام بامور حياتها. وكنت اتولى القيام باطعامها ولبسها وتغسيلها كل يوم وابعد الاذى عنها. ولكن في بعض الاحيان كنت احس بتعب شديد. فاظهر الضجر اتقون الله يعاقبك. والان هي متوفاة منذ شهرين. وخاتمتها كانت حسنة ولله الحمد - 00:15:17ضَ

فهل علي اثم تجاه ذلك التضجر؟ او الملل من خدمتها؟ علما انني نادم كثيرا لذلك. وهي التي عاشت معي طوال حياتها ماذا افعل؟ لاكفر عن ذنبي وهي التي تحبني كثيرا. جزاكم الله خيرا - 00:15:47ضَ

لا شيء عليك ان شاء الله فان التوبة والندم يمحو ما بين العبد وبين ربه من ذنوب وانت كما تذكرين لم تقصري في الخدمة وانما حصل لك ضجر من جراء خدمة تتعبين معها - 00:16:07ضَ

ثم ندمت يكفي ان شاء الله ان تكثري من الدعاء لها والاستغفار وهذا يكفر بحول الله ما حصل منك من تضجل اثناء خدمتها فلا تقلقي جزاكم الله خيرا. امي المتوفاة كما ذكرت لكم كان عليها صيام بعظ الايام - 00:16:28ضَ

ولا اعرف عددها ولم تصمها. فماذا افعل؟ هل اصوم عنها ام اتصدق؟ ولكم الاجر الكبير من الله والسلام عليكم. ان كانت صرخت الصيام قابل مرضها المفاجئ وكان بامكانها ان تقضي - 00:16:52ضَ

صحيا وانما يحصل لها مشقة فقط من الصيام فاقضي عنها صوما لان المصطفى صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما ان كان تركها للايام التي ذكرت - 00:17:17ضَ

انما حصل عند حصول المرض المفاجئ الذي استمر معها حتى توفاها الله فلا شيء عليه. لا قضاء ولا كفارة المستمع عبدالله احمد يوسف سوداني مقيم في المملكة بعث برسالة وضمنها سؤالين في احد اسئلته يقول هل تجوز صلاة - 00:17:40ضَ

بعد صلاة الفجر مباشرة كانه يسأل عن ركعتي الفجر وركعتا الفجر موظعهما قبل الفريظة ويصح ان يقظيا بعد صلاة الفجر كأن يدخل الانسان المسجد والناس يصلون ففي هذه الحالة لا يشرع له الدخول في نافلة - 00:18:03ضَ

بل يدخل معهم في الفريضة واذا صلى الفرض يشرع له ان يقضي الراتبة وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يصلي بعد الفجر فقال له الصبح اربعا؟ استنكروا علي. فقال اني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله. فسكت عنه - 00:18:33ضَ

فسكوت النبي عليه الصلاة والسلام من ادلة الشريعة الاقرار السخوتي دليل من ادلة الشريعة على العمل في اقرار المصطفى صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الذي يصلي الركعتين بعد الفجر - 00:18:57ضَ

تشريع من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لمن فاته اداء الركعتين قبل الصلاة ان يؤديهما بعد الصلاة وما سوى ذلك فلا يشرع ان يصلي لا يجوز للمصلي اذا صلى الفجر - 00:19:16ضَ

ان يأتي بصلاة النافلة ما عدا ركعتي الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح لان من صلى الفجر منهي ان يتنفل الى ان تطلع الشمس وترتفع قدم الدرمح وانما تستثنى من ذلك الصلوات التي لها سبب - 00:19:36ضَ

مثل ركعتي الفجر لمن لم يصلهما قبل الصلاة ومثل ركعتي الطواف لمن طاف بالبيت بعد صلاة الفجر ومثل دخول المسجد مم لمن دخل بعد صلاة الفجر يصلي ركعتين على خلاف بين اهل العلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. طالما تطرقتم فضيلتكم الى هذا الموضوع ماذا عن قضاء الفوائد شيخ صالح - 00:19:58ضَ

لا ادري هل السؤال عن قضاء الفوائت المفروضة ام فوائت النوافل؟ نعم كلا الامرين. الفوائت المفروظة نعم يجب على من فاتته صلاة بمسيان او نوم ان يصليها حال ذكرها اما من فاتته عن طريق الترك لها - 00:20:30ضَ

متعمدا تركها مع ذكره لها وقدرته على الاداء فالخلاف في هذا قوي والصحيح انه لا قضى لانه لو مات تلك الفترة لمات على غير الاسلام. فانه ثبت في صحيح البخاري وغيره - 00:20:55ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة فقد حبط عمله وحبوط العمل لا يكون مع الاسلام لا يحبط عمل مسلم مطلقا ما دام مسلما وانما يحبط فانما يرتكب امرا مخرجا عن الاسلام - 00:21:10ضَ

ومن ذلك تعمد ترك الصلاة بدون عذر اما النوافل فالمسألة فيها خلاف طيب الرواتب طيب والصحيح الجواز قضائها. واني اقضيها في بعض الاحوال ما شاء الله و اتركوا في احوال كثيرة لان الانسان - 00:21:32ضَ

قد يضعف وهو الغالب. الله المستعان اداء العمال الصالحة. لكني ذكرت في ذلك انني اقول باختيار ذلك وارتضيه لنفسي. ما شاء الله ومن الادلة على ذلك. نعم. فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:01ضَ

في بعض الرواتب عندما شغل قضاها ثم استمر على ذلك لانه اذا عمل عملا اثبته ومن ذلك قوله ورفعته ورده من الليل فانه يصلي ثنتي عشرة ركعة وكلمة نحوها وهو في الصحيح - 00:22:19ضَ

فما دام ان التهجد اذا فات في الليل صلي ما بين طلوع الشمس وصلاة الظهر فهذا قظاء نافلة فات وقتها اما بنسيان او انشغال او نوم ولذا فان قضاء الرواتب حسن فيما ارى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا حتى لو كان ذلك في وقت النهي شيخ صالح - 00:22:38ضَ

في وقت النهي لا ارى ذلك سببا لان السبب متعلق بالوقت نفسه. هم. او المكان. هم. وهذا ليس بسبب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في قضاء التهجد يصليه ما بين طلوع الشمس - 00:23:05ضَ

ولو كان يصلح في وقت ما هي لقال يصليه فيما بين صلاة الفجر. مم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا النوافل لا تؤدى في اوقات النهي. اما الفرائض اذا ذكرها حتى لو كان في وقت النهي. النوافل - 00:23:30ضَ

لا تؤدى في وقت النهي ما عدا ذوات الاسباب والراتبة راتبة الفجر. بارك الله فيكم. واما الفرائض فانها تصلى اي وقت ذكرها او استيقظ من نومه والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:23:47ضَ

يسأل اخونا هل يمكن اذا كان الامام قد كبر تكبيرة الاحرام لصلاة الفجر وانا متأكد من انني سوف فالحقه في الركعة الاولى او الثانية. هل يجوز صلاة السنة لا يجوز. مم - 00:24:09ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فلا يجوز للانسان ان يدخل في صلاته فاختلف العلماء فيما اذا كبر الامام وانت - 00:24:26ضَ

حديث دخول في النافلة. هم هل تستمر او لا كثير من اهل العلم يرى عدم الاستمرار. وان عليك الانصراف من النافلة والقول الاخر اذا وثقت بان تدرك مع الامام تكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة جاز لك ان تستمر في نافلتك - 00:24:41ضَ

واذا لم تثق بذلك وجب عليك ان تنصرف من النافلة. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. السؤال الاخير لاخينا يقول هل يجوز تصليح العمامة او الغترة بعد تكبيرة الاحرام الامر يا اخي فيه - 00:25:08ضَ

يسر ولله الحمد. الحمد لله. وسعى فلا حرج على الانسان اذا دخل وكبر الامام ان يصلح ما يريد اصلاحه من شأنه وكذلك اذا كبر هو ودخل مع الامام او في صلاته منفردا - 00:25:27ضَ

ان احتاج الى اصلاح شيء من امره ان يصلح لكن لا ينبغي ان يطغى ذلك على اعمال الصلاة ويجعل جل عمله تسوية الامامة وتعديل استدارتها واذ صار ذؤابتها او كفها - 00:25:48ضَ

او تيسير العباءة وتصليح في كل لحظة يمنة ويسرة حتى تشغله عن عبادته. هم. لا يصلح ذلك. نعم. بل في قول بعض اهل العلم. مم ان ثلاث حركات متواليات بغير ظرورة تبطل الصلاة - 00:26:11ضَ

فينبغي ان يكون المسلم حذرا في اداء العبادة جادا في ان يوفر الوقت لهذه العبادة نفسها وقد قال المصطفى ان في الصلاة لشغلا. الله اكبر. والله اعلم. الله اكبر. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم - 00:26:33ضَ

ننتقل بعد هذا الى بيشة عبر رسالة وصلت الينا من المستمع فاخاء له سؤالان في احد اسئلته يقول ما معنى هذا الوصف؟ حصورا وقد وصف به سيدنا عيسى عليه السلام - 00:26:52ضَ

طلعوا الصورة انه لا لا ذرية له وليس معناه انه يحصر في كلام فيعجز عن الاذى فان الله جل وعلا انما يرسل لعباده اكمل خلقه في عصره ادبا وبيانا ورغبة في الخير والله اعلم حيث يجعل رسالته. سبحان الله. جزاكم الله خيرا. السؤال الثاني هل لكثرة النسيان والتفكير على - 00:27:14ضَ

بالذنوب والمعاصي لا شك ان الذنوب والمعاصي مؤثرات على القلب مثقلات الحمل عليه مسببات للاعياء في هذا الجهاز الهام الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضغة - 00:27:52ضَ

اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فالذنوب مسببات للغفلة ومن اعظم اسباب ضعف ذاكرة القلب ويروى ان الامام الشافعي رضي الله عنه قال - 00:28:18ضَ

شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي لا شك ان من اعظم ما يستعان به على تجويد الذاكرة وتقويتها - 00:28:41ضَ

طاعة رب العالمين والانكفاف عن المعاصي ثم تعويد الذاكرة للحفظ وتهيئتها لذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه - 00:29:05ضَ

وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ان شاء الله ان شاء الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى - 00:29:32ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:52ضَ