باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات - 00:00:00ضَ

على فظل الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ صالح. مرحبا بكم واهلا آآ الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من آآ العراق - 00:00:19ضَ

من مرسلها الجمهورية العراقية محافظة نينوى حي الجزائر السيد سعيد نوري عبدالرحمن السواري. ابو خميس ويطلب منا الاجابة على هذه الاسئلة ويعترض لانه بعث بشيء كثير. فعلا هو بعث ستة - 00:00:33ضَ

عشرين سؤال ونريد ان نجاوب على ما نستطيع منه في هذه الحلقة يقول في سؤاله الاول في القرآن الكريم حدد الله سبحانه وتعالى الزواج باربعة فقط يعني باربع زوجات فلماذا اختار هذا الرقم بالذات؟ ولما الاثنتين او خمسة؟ وما الحكمة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا - 00:00:51ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الله سبحانه وتعالى له الخلق والامر يفعل ما يشاء ولا راد لما قضى - 00:01:13ضَ

واحكامه سبحانه وتعالى جميعها ما اباحه لعبادة وما حرمه عليهم فهو لحكمة ولاصلاح الناس ترتيب امورهم وهو جل وعلا شرع كرائعة متدرجة الى ان انتهت الى شريعة الاسلام التي هي - 00:01:33ضَ

اكملوا شرائعه وختمت برسالة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو اكمل رسله وشرع فيها تنظيما لشؤون الناس في حياتهم وعلاقاتهم لاسرهم لجيرانهم ومجتمعاتهم وعلاقاتهم بمولاهم سبحانه وتعالى واباح لهم - 00:02:01ضَ

ما يحتاجون اليه وحرم عليهم ما يضرهم ويضر بمصالحهم ومما اباحه تعدد تعدد الزوجات واباح للناس للرجل الحر الزواج باربع نساء وجعلها منتهى وكان العرب في الجاهلية يتزوجون اكثر من ذلك. نعم. فقصرهم الاسلام على اربع - 00:02:27ضَ

اما اختيار العدد ففي هذه اللحظة لا اعرف ما ما هي الحكمة في اختيار العدد تحديد وظني والله اعلم ان الله سبحانه وتعالى اختار لهذا العدد لان الانسان في الغالب يندر ان يكون عنده استطاعة - 00:02:56ضَ

قضاء حاجة اربع من نسوة بصفة مستمرة ولعلمه سبحانه ان النساء ستكون اكثر من الرجال اباحها اكثر من واحدة حتى يستغرق الجنس النسائي بالزواج الا ما يندر ويخرج عن القاعدة. نعم - 00:03:18ضَ

واما اختيار الاعداد فاولا لا يشترط ان يكون لكل عدد علة قلة معلومة. واذا وجدت هذه العلة فقد تعلم وقد لا تعلم. نعم. فانا لا اعرف الحقيقة ما هو القصد - 00:03:40ضَ

من اختيار اربع دون الاختيار ثلاث او اباحة خمس ولكن الذي اعرف ويعرفه كل مسلم انه لا يحل الزواج باكثر من خمس من اربع. نعم. وان ما زادت عن ذلك فهو حرام باجماع اهل السنة والجماعة - 00:03:59ضَ

ومرتكبه قد خرج عما اباحه الله ورسوله وتعدى حدود الله. نعم. وبالله التوفيق. اه ايضا سؤاله الاخر يقول ما هي الايام الممنوعة والمستحبة والمسموحة على المسلم لاداء السنن او قيام بذبح النذور وتقديم الصدقات والصوم واطعام المساكين - 00:04:17ضَ

اما الايام المباحة فجميع ايام السنة مباح فيها العمل الصالح ف الوفاء بالنذور اذا لم يقيد بزمن محدد فجميع اوقات السنة وقت للوفاء به وبذل الصدقات ليس له وقت محدد - 00:04:37ضَ

الا ان الاوقات تختلف من حيث الافضلية اختلافها فمن النوع علوم ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع ومن المعلوم ان عشر ذي الحجة من افضل الايام وما من عمل احب الى الله - 00:05:00ضَ

منه في العشر في عشر ذي الحجة ومعلوم ان ليالي العشر الاواخر من رمضان افطر الليالي وليلة القدر عن الاختلاف في تحديدها هي افضل الليالي ومعلوم ان الصدقة في الامكنة الفاضلة كمكة والمدينة - 00:05:22ضَ

تتضاعف اجورها عنها في غيرها فيختلف المكان والزمان و من هالناحية الصدقات من يأخذها من حيث الحاجة التمسك بدين الاسلام والاستقامة عليه لا شك ان الصدقة بيد فقير تلين المعتقد - 00:05:43ضَ

مطبق لاحكام الشريعة منفث عما حرم الله خير منها بيد فاسق او منحرف. نعم. وان كان يجوز التصدق على العاصي اذا كان مضطرا ومحتاجا الى الصدقة وبالجملة فليس للاعمال الصالحة - 00:06:07ضَ

وقت محدد لا تجوز الا به وليس للقربات ساعات محددة وانما الساعات الممنوعة هي تتعلق بالصلوات في اوقات معروفة هي اوقات الكراهية او النهي بالنسبة للصلاة على ما هو معلوم وبالله التوفيق - 00:06:23ضَ

اه ايضا يقول الاذان الذي نسمعه في الاذاعة ونحن في بلدنا كيف نجيبه جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم امره لمن سمع المؤذن يؤذن ان يجيب - 00:06:43ضَ

المؤذن بان يقول مثلما يقول المؤذن ما عدا في قولي حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول فيها لا حول ولا قوة الا بالله اي كأنه يمتثل النداء لان كلمة حية تعال - 00:07:02ضَ

فكونه يقول لا حول ولا قوة الا بالله يشعر نفسه بانه يتهيأ لاجابة هذا الداعي فيقول مثل ما يقول المؤذن ولو كان في الاذاعة ان امر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقيده بان تسمعه من المسجد او وانت قريب منه ولا حدده لا بمسافة ولا بموضع وانما كلما - 00:07:19ضَ

المؤذن يؤذن فانت تجيبه وثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال بعد ذلك اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمودا الذي وعدته انك - 00:07:40ضَ

يكون ممن تحل له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. الا انه ينبغي ان تعلم ايها المستمع ان الشفاعة ان انما تحل من وصفه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال له السائل من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله مخلصا بها من قلبه. يعني تخلى عن كل معبود سوى الله - 00:08:01ضَ

واقاموا الصلاة واتوا الزفاف وبالله التوفيق اه لديه سؤال اخر يقول ما الحكم الشرعي على الشخص الذي يتحمس لبني جلدته وقومه قبل الدين ويفظل قومه على الاخرين الجواب ان هذا من العصبية الجاهلية - 00:08:26ضَ

والله سبحانه وتعالى يقول قل ان كان اباؤكم الى اخر الاية الى ان قال احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فاخوك اخو المسلم انما هو المسلم وعدو المسلم انما هو الكافر ولو كان ابن ابيه وامه - 00:08:46ضَ

فاخوة الاسلام هي الاخوة الحقة وما عداها رداء يوم القيامة الاخلاء بعضهم لبعض عدو ولم يستثني الله الا المتقين فهم الذين استثناهم الله جل وعلا بان اخوتهم وخلتهم وصداقتهم ليست عداوة يوم القيامة - 00:09:07ضَ

فمن يتعصب لوطنه قبل دينه ولبني جلدته ولغته قبل دينه. فانما يتعصب على صبية جاهلية وقد اذهب الله بالاسلام عصبيات الجاهلية والتناصر بها وقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من قاتل دون - 00:09:27ضَ

عصبية او كلمة النحو انا اذكر الحديث الان. نعم. فالخلاصة ان كل من قدم شيئا بالنصرة على الدين فهو انما يستنصر بالنصرة الجاهلية وبالله التوفيق اه ايضا يقول اه ما الحكمة من تفضيل اعضاء الجسم الايمن على الايسر - 00:09:51ضَ

ولماذا هذا التفضيل؟ علما بان الخالق واحد الجواب ليست المسألة مسألة عقل فقط وان كان العقل لو ان الانسان تأمل لوجد ان العقل يتفق تمام الاتفاق مع ما جاء عن شرع - 00:10:09ضَ

فالانسان من المعلوم انه يتناول بيمينه طعامه يقدمه لفيه بيمينه يستنجي بشماله ويقابل الناس ويصافحون بيمينه والله سبحانه وتعالى يحب التيمن النبي كان يحجبه التيمم في شأنه الشريف كله والله سبحانه وتعالى جعل اصحاب اليمين الى الجنة - 00:10:31ضَ

واصحاب الشمال الى النار ولو لم يكن في الشمال الا انه يتفق مع مع تسمية اصحاب النار وان الانسان انما يكون خيرا اذا كان من اصحاب اليمين والله سبحانه يعطي من يرظى عنهم كتابهم بيمينهم - 00:11:03ضَ

ويعطي من يسخط عليهم كتابهم بشمالهم فكل هذه الاشياء واضحة تمام الوضوح والعرب بفطرتهم الجاهلية وعادتهم قبل الاسلام كانوا يرون ان اليمين خير من الشمال حتى في طريقة شربهم هيئتهم حيث يقول قائلهم وكان الكأس مجراها اليمين - 00:11:23ضَ

فالله جل وعلا خلق الكافر والمؤمن ولو كانت المسألة ترجع الى ان الشيء مخلوق لله فينبغي ان يتساوى لا ما هكذا فالله جل وعلا خلق الشقي والسعيد لكن السعيدة اطاع الله واتبع هديه وسلك صراطه المستقيم - 00:11:48ضَ

افلح والشقي ارتكب ركب هواه واتبع شيطانه والعياذ بالله فهلك مع الهالكين وبالله التوفيق آآ يقول ايضا آآ المستمع من العراق قطع الاشجار واكل ثمارها على الاضرحة ومزارات آآ المقابر هل هو حرام ام حلال - 00:12:10ضَ

الجواب ان هذا من الاشياء المخالفة لهدي الاسلام ولهدي الصحابة الكرام اولا الاضرحة المبنية على القبور يحرم على الرجل ان يزورها يحرم على الانسان ان يزورها لان هذا من تعظيم - 00:12:31ضَ

البدع واحياء الوثنية وقد ابتلي العالم الاسلامي بوثنية ولذلك لم يفلح فلو ان الامة الاسلامية مع ما حباها الله به سبحانه وتعالى من هذا الموقع في وسط هذه المنطقة المعمورة - 00:12:57ضَ

وما اعطاها من صنوف الخيرات وجعلها وسطا في هذه المسالك لو انها اقامت سر الله سبحانه واتبعت دين الاسلام قولا وعملا ما صارت بهذه المنزلة ولكنها تخلت عن شيء كبير من احكامه وافسدت عقيدتها من زمن طويل بما بلته من اضرحة وما تمسحت به - 00:13:15ضَ

مسحت بها من تمسح الى غير ذلك فظلت. فنعم الله نعم الله سبحانه لا ينبغي للانسان المسلم ان تعملها على ما حرم الله فاكلها على الاضرحة من البدع المنكرة وزيارة الاضرحة من البدع المنكرة. اما اذا كانت قبورا مسواة لا ارتفاع - 00:13:38ضَ

فانما يشرع تشرع الزيارة للسلام والاعتبار تذكر الموت ليستعد الانسان بالعمل ويدعو يا اهل قبوري بالسلامة بالطريقة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في الحديث الصحيح حيث كان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين - 00:14:01ضَ

السلام عليكم دار قوم او السلام عليكم ايها المؤمنون والمسلمون وانا ان شاء الله بكم للاحقون يرحم الله مستقدمنا منكم والمستأخرين الى اخر ما جاء على اختلاف في الحديث الذي وارد - 00:14:23ضَ

وحسب اختلاف المواقف التي كان النبي يقولها. نعم. وما عدا ذلك فبدعة من كرة ممن يأتي للتبرك بالقبر او التقرب الى الله سبحانه وتعالى فلا يصلح التقرب الى الله جل وعلا عند قبر او ضريح وبالله التوفيق - 00:14:34ضَ

آآ السؤال الاخير الذي يمكن ان نعرضه في من آآ رسالة المستمع سعيد نوري عبد الرحمن السواري من العراق يقول فيه ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين لا يأتي بعده نبي - 00:14:49ضَ

فكيف في اخر الزمان ينزل النبي عيسى ويحكم بين الناس بالعدل؟ وما الحكمة من نزوله الجواب ان عيسى عليه السلام لا ينزل بشريعة وانما ينزل تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي - 00:15:03ضَ

فلا ينزل هو نبي ندعو الناس لا دين جديد لان دينه قد شريعته قد نسخت شريعة الانجيل وانما ينزل لان الله سبحانه وتعالى ابقاه حيا ينزل يوم القيامة ليقتل المسيح الدجال ويعيش ثم يموت في هذه الارض. لان الله يقول منها خلقناه - 00:15:21ضَ

وفيها نعيدكم منها نخرجكم تارة اخرى. فما من احد خلق الا يموت على هذه الارض كما قال الله في كتابه الكريم لا فهو ينزل عليه السلام ويقتل الدجال وايضا هو ينزل شاهدا على - 00:15:41ضَ

النصارى الذين يدعون اتباعه وانهم على شريعته يشهد عليهم ويقتل من يبقى على عقيدته منهم لانه ليشهد عليهم بانهم ظلوا ان شريعة وتركوها قبل وجود ظهور الاسلام وبالله التوفيق. احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا - 00:16:00ضَ

الذي عرضنا فيه بعض اسئلة الرسالة التي وردتنا من سعيد نوري عبدالرحمن السواري من العراق نينوى. عرضنا هذه الاسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ صالح وشكرا لكم ايها - 00:16:22ضَ

والسادة على متابعتكم والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:39ضَ