باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته طابت اوقاتكم بكل خير واهلا بكم الى لقاء جديد نعرض فيه عدد من اسئلتكم واستفساراتكم على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:18ضَ

والذي نرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين الف من الرياض يقول من الله علي بطلب العلم - 00:00:32ضَ

ولكن علي ذنوب شنيعة والناس يظنون بي الخير. كلما ندمت لا البث ان اعود واحس اني منافق واحيانا اعزم على ترك الدروس وبيع كتبي وعدم حضور الدروس فبما ترشدوني بارك الله فيكم للخلاص من هذه الهموم - 00:00:46ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:05ضَ

ما منكم من احد الا ومعه شيطان قالوا حتى انت يا رسول الله قال حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير وعلى هذا الاساس وكل واحد معه شيطان - 00:01:26ضَ

هذا الشيطان له وظيفة مع الانسان وهذه الوظيفة هي انه يمنعه عن الخير اصلا ويحثه على السوء اصلا هذا في اصل الاتجاه اذا عجز عن صده عن اصل الخير يحاول ايضا انه يقلل - 00:01:46ضَ

من هذا الخير واذا لم يوافقه على اصل الشر يعني كليا فانه يحرص على ان يجعله يرتكب شيئا من المحرمات لان بعض الناس يغرق في الحرام ويغرق ايضا في ترك الامور الواجبة - 00:02:14ضَ

اذا ما اذا ما نجح في هذه الطريقة اه يرجع الى مسألة الزمان. يعني العبادة التي حدد لها زمان. مثل الصلاة يصلي لكن يصلي بعد خروج الوقت يصلي بعد خروج الوقت - 00:02:38ضَ

او يصلي في بيته ما يصلي في المسجد واذا عجز عن هذه الطريقة جعله آآ يقلل من من كيفية العمل جعله يقلل من كيفية العمل. مثل انسان يصلي مثلا فاتته الصلاة مع الجماعة لكن يصلي وحده تجد انه يستعجل - 00:02:59ضَ

العجلة تجعل الصلاة لا تصح. ومن المعلوم ان الطمأنينة ركنا سواء كانت في الاقوال او في الافعال انها ركن من اركان الصلاة وعلى هذا الاساس لا بد ان يتنبه الانسان الى الطريقة التي يسلكها الشيطان معه - 00:03:25ضَ

والطريق ومن اجل ان يعرف ذلك هو انه ينظر الى ما امره الله به والى ما نهاه الله عنه فاذا كان يأتي بما امره الله به طبق ما امر به ويترك ما نهاه الله عنه طبق ما نهاه الله عنه او نهاه رسوله صلى الله عليه وسلم فحين - 00:03:46ضَ

اذ يكون قد سلم من الشيطان. اما اذا حصل خلل بدون عذر شرعي سواء كان الخلل في باب الاوامر او كان الخلل في باب النواهي فلا شك ان هذا مدخل من مداخل - 00:04:12ضَ

الشيطان وكل ما وكل يعني كلما استسلم الشخص لهذا الخلل يعني يطوره بمعنى انه يكثر من ترك الواجبات يكثر من فعل المحرمات فان هذا قوي سلطان الشيطان عليه ويضعف اه سلطان الملك - 00:04:29ضَ

لان الشيطان له تسلط على القلب وملك الملك الذي مع الانسان الملك الذي مع الانسان له لمة في القلب والشيطان له لمة فكل ما تحس به من الخير في قلبك فهو من لمة الملك. وكل ما تحس به من السوء - 00:04:53ضَ

يعني ارادة السوء سواء ارادة ترك واجب او اه خلال به او فعل شيء من المحرمات فلا شك ان هذا من الشيطان وهو الذي يزين لك القبيح. يزين لك ترك الواجب ويزين لك فعل الامور - 00:05:13ضَ

محرمة. ونصيحتي لهذا الشخص وامثاله ان يستمر في طلب العلم والا يلتفت الى هذه الامور وان يستغفر الله جل وعلا ان الله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر - 00:05:33ضَ

الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فعندما يعمل الانسان فانما عندما يعمل الانسان سيئة لا تكون حاجزا بينه وبين عمل الطاعة. وقد قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يا - 00:05:56ضَ

عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم. فعلى الانسان ان يكثر من الاستغفار معنى التوبة ومن الاعمال الصالحة ويبتعد ايضا عن قرناء السوء. يبتعد عن قرناء السوء ويقرب من القرناء في - 00:06:14ضَ

لان الانسان بحسب قرينه كما قال صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر احدكم من يخالل وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للجليس الصالح والجليس السوء فضرب فقال مثل الجليس الصالح والجليس السوء - 00:06:34ضَ

كبائع المسك ونافخ الكير بائع المسك اما ان يحذيك واما ان تشتري منه واما ان تجد منه رائحة طيبة ونافخ الكير اما ان يحرقك واما ان تجد منه رائحة يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة. فبائع المسك هذا مثل للجليس الصالح ونافخ - 00:06:53ضَ

هذا مثل للجليس السوء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عين ميم مصري مقيم بالمملكة يقول اذا اقيمت الصلاة وكنت اصلي السنة القبلية هل اقطع الصلاة وهل يجوز قطعها في اي موضع سواء كنت قائما او راكعا - 00:07:16ضَ

الجواب اذا كنت تتمكن من اكمال هذه النافلة قبل تكبيرة الاحرام فاكملها. واذا كنت لا تتمكن فاقطعها على اي وجه كان. سواء كنت قائما او جالسا وادرك تكبيرة الاحرام مع الامام لان ادراك تكبيرة الاحرام مع الامام خير من النافلة التي تصليها - 00:07:35ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم. يقول بالنسبة للتوبة من بعض الذنوب تغلبني نفسي ويغلبني الشيطان واقترف هذه الذنوب ثم اتوب ثانية ثم ارجع ثم اتوب. ما الحكم في هذه التوبة - 00:07:56ضَ

الرجوع الى نفس الذنب آآ له حد اقصى من عدد التوبات وقد قرأت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان من شرب الخمر لم يقبل الله منه شيئا اربعين ليلة. فان مات فيها - 00:08:08ضَ

حماتك العابد وثن وكان حقا على الله ان ان يسقيه من طينة الخبال. ما معنى الحديث؟ وما مدى صحته؟ ولو كان العبد خلال هذه الاربعين يوما مات بعد توبة فهل يعتبر وثنيا - 00:08:20ضَ

الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى اباح الطيبات الطيبات من الاقوال والافعال والمآكل والمشارب والمساكن والاشخاص وكذلك حرم الخبائث حرم الخبائث ولا فرق في الخبائث بين القول يعني سواء كان قولا او فعلا او مأكولا او مشروبا او ما الى ذلك ومن ذلك - 00:08:36ضَ

الخمر وجاء تحريمها في القرآن يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون - 00:09:16ضَ

فهي محرمة بالكتاب والسنة والاجماع وما ذلك الا لما لها من الاثار السيئة. لان الشخص عندما يشربها تزيل عقله فيتصرف تصرفات يعني تبر نفسه وتضر غيره. فقد يحصل منه القتل وقد يحصل منه الضرب وقد يحصل منه مفاسد - 00:09:40ضَ

عظيمة فلا يجوز للانسان ان يشربها اما بالنظر لمسألة هذا الشخص وكونه مثلا آآ يتوب ويرجع فلا بد ان يكون على علم من شروط التوبة وشروط التوبة من الحق اذا كان لله ان يقلع - 00:10:09ضَ

عن المعصية وان يندم على فعلها وان يعزم على انه لا يعود اليها. هذه ثلاثة الاقلاع والندم والعزم على انه لا يعود اليها ويكون هذا مستقر في قلبه لكن اذا كان يقول يتوب بلسانه يقول استغفر الله واتوب اليه وفي نيته - 00:10:31ضَ

انه يعود اليها هذه ليست بتوبة. هذه توبة كاذبة. توبة باللسان وليست توبة بالقلب. واذا كان حق من حقوق المخلوقين فان فان كان ماليا فانه يرده اليهم. واذا كان غير مالي فانه يستبيحهم فان اباحوا فان - 00:10:57ضَ

يعني استبيحوا ان قدر على ذلك والا فانه يدعو لهم ويتصدق لهم حتى يغلب على ظنه انه كافأهم عن الذي عن الحق الذي علق في ذمته من جهتهم واما بالنظر الى ان الشخص عندما يرجع ويتوب ويرجع ويتوب - 00:11:17ضَ

لا يقول مثلا انا ما دام اني تبت ورجعت وتبت ورجعت بلاش من هذه التوبة هم من يستمر على المعاصي ويستولي عليه الشيطان لا عليه ان يكثر من دعاء الله جل وعلا وان - 00:11:39ضَ

ان يتضرع الي بين يديه وبخاصة اخر الليل. فيسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف عنه اه النفس عمارة بالسوء من جهة والهوى من جهة والشيطان من جهة اخرى. واذا كان له قرناء من قرناء السوء فانه - 00:11:55ضَ

يبعد عنهم ويحرص على ان يقترن بقرناء صالحين وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل بالنسبة للزكاة زكاة المال ما نصابها؟ ومتى تجب؟ حيث اني اقوم بتحويل راتبي على فترات معينة - 00:12:15ضَ

عادة كل شهرين متى تجب الزكاة على المال المحول؟ لو قمت مثلا بتحويل مبلغ معين في الشهر العاشر من بداية بلوغ المال للنصاب هل يضاف هذا المبلغ الى النصاب الاول ويتم اخراج الزكاة على المال كله جملة واحدة ام ماذا - 00:12:34ضَ

الجواب الشخص يجعل له وقتا معينا يخرج به زكاة المال الذي عنده يعني آآ مثلا من الذهب والفضة ويعني وعروض التجارة وما الى ذلك لان الحبوب والثمار لها وقتها. وكذلك اذا كان عنده مثلا ابل او بقر او غنم يعني تجب فيه - 00:12:50ضَ

فيها الزكاة هذه لابد فيها من اشتراط الحول. اما الحبوب والثمار فعند يعني يعني تجب الزكاة فيها عند استوائها. لكن بالنظر الى مثلا الذهب والفضة وعروض التجارة. هذه مثلا يجعل له - 00:13:10ضَ

وقتا معينا مثل رمضان اذا جاء رمضان ينظر الى المال الذي عنده الرصيد الذي عنده. وينظر ايضا الى المال الذي فيه ذمم الناس له لان قد بعض الناس قد يقرض شيئا من المال الذي عنده عند للاخرين. فيجمع هذا المال الذي عنده والمال الذي له في ذمم - 00:13:27ضَ

الناس ويخرج زكاته. هذا المال الذي اخرج زكاته له يعني منه ما تم حوله. ومنه ما لم كيما حوله فما تم حوله يكون قد اخرجه بعد الوجوب. وما لم يتم حوله يكون قد - 00:13:51ضَ

قدم الزكاة قبل تمام الحول وتقديم الزكاة قبل تمام الحول هذا جائز. لانه لانه انعقد السبب لانه انعقد السبب وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول ما الطريقة الصحيحة للقراءة - 00:14:10ضَ

الجردية للمطولات مثل فتاوى ابن تيمية وفتاوى اللجنة الدائمة وتفسير ابن كثير وغيرها من الكتب الجواب اولا ان الشخص يقرأ كتابا في مستواه اذا اراد ان يقرأ على نفسه يقرأ كتابا في مستواه - 00:14:34ضَ

واذا اراد ان يقرأ في يعني شيء فوق مستواه يكون على مستوى الشخص المقروء عليه. بحيث ان المقروء عليه يبين للقارئ يكشف قارئ معاني هذا الكلام الذي يقرأه هذا من جهة ومن جهة ثانية ان القراءة فن من الناحية الوقوف على مقاطع الكلام - 00:14:56ضَ

ومن جهة ثالثة التكرار فان تكرار قراءة الشيء في المقطع تكرارها يزيد آآ المعنى وضوحا عند الشخص فاذا سلك هذا المسلك فانه سيستفيد ما شاء الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول بما تنصحون طالب العلم وما الطريقة الصحيحة لطلب العلم والقراءة في الكتب - 00:15:24ضَ

الجواب الحكومة جزاها الله خيرا اسست مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية واسست جامعات ودراسات عليا على مستويات حياة مختلفة بالنظر الى ان الانسان اذا درس الابتدائي ودرس مثلا وانتهى من الابتدائي يتجه يريد مثلا كلية اصول الدين - 00:15:54ضَ

كلية الشريعة يريد يتخصص في الدعوة يتجه الى الكلية التي مثلا يرغب ان يدرس هذا العلم الذي فيها اما بالنظر للانسان اللي بيدرس في بيته وينقطع مثل ما يعتقد بعض الناس فهذا ما انصح به لان لماذا؟ لانه لن يتمكن من فهم ما كتبه اهل العلم - 00:16:16ضَ

اذا لم يكن عنده رغبة مثلا او او عنده مانع او او حصل عنده مانع من الموانع لان بعض الناس قد مثلا يكون عند اسرة تعتمد على الله ثم عليه من ناحية الكسب ويتوظف مبكرا ولا يتمكن من الدراسة النظامية بامكانه ان يرتبط باحد العلماء - 00:16:39ضَ

العلماء الذين مثلا يكون سكنهم قريبا منه ويقرأ عليه ويقرأ عليه وبامكانه ايضا ان يستشيره بالنسبة الى آآ نوعية الكتاب الذي يقرأ فيه يعني هل يقرأ في التفسير وما الى ذلك وكذلك عين الكتاب - 00:16:59ضَ

الذي يريد ان يقرأ فيه لان لان مثلا الشخص له مستوى معين من جهة فهمه لما يقرأه او من جهة تفهيمه لما يقرأه وبالله التوفيق الله عليكم سائل يقول ما رأيكم في بعض طلاب العلم هداهم الله؟ الذين اصبحوا يتنقصون من العلماء في السابق والحاضر الان فيقول لا تقرأوا لفلان او لا - 00:17:19ضَ

اسمعوا لفلان او فلان ليس من العلماء الراسخين او نحو ذلك. واصبح هذا التصنيف موجود عندهم الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى جعل مع كل شخص ملكين من صلاة الفجر الى صلاة العصر - 00:17:44ضَ

وملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر الذي على اليمين يكتب الحسنات والذي على اليسار يكتب السيئات وهذا هذا الشيء اللي مكتوب اذا جاء يوم القيامة يقال للانسان اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا - 00:18:05ضَ

فهؤلاء الاشخاص الذين يتكلمون في علماء ميتين او في علماء موجودين. هذا الكلام الذي يتكلمونه هو يكتب في صحائف اعمالهم وهم ظلمة للاموات وظلمة للاحياء. فاذا جاء يوم القيامة يوقف الله الظالم ويوقف المظلوم - 00:18:28ضَ

المظلوم يأخذ من حسنات الظالم فاذا فنيت حسنات الظالم اخذ من سيئات المظلوم وطرحت على الظالم ثم طرح في النار ويقول بعض الحكماء من العجب انك تهدي سيئاتك على عدوك. لان الشخص الذي تسبه - 00:18:52ضَ

هو عدو لك. فانت تهدي اليه حسناتك. ولا شك ان هذا من الحماقة. فعلى الانسان ان يتقي الله جل وعلا وليعلم كما ذكرت قبل قليل انه مسئول. ولهذا لما جاء رجل من - 00:19:23ضَ

الصحابة يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يعني قال له اوصني قال كف عليك هذا يعني اللسان قال كف عليك هذا قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او - 00:19:43ضَ

قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. قد يتكلم الانسان بكلمة ما يلقي لها بال يستحق بها النار. لكنه لا يلقي بها لا يلقي لها بال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا ابو إبراهيم - 00:20:06ضَ

يمني مقيم بالمملكة له عدد من الاسئلة يقول هل يبطل الوضوء بمجرد النية لابطاله الجواب من قواعد الشريعة ان الواقع الصحيح لا يرفع مثل انسان انتهى من صلاته واراد الغاءها - 00:20:22ضَ

او انتهى من اه وضوئه واراد ابطاله او مثلا انتهى من حجه واراد الغاءه او ما الى ذلك فهذا لا يجوز للانسان في الواقع لا يرفع. لكن لو كان مثلا في اثناء الوضوء - 00:20:44ضَ

لو انه مثلا عدل عن الوضوء في اثنائه. فان الوضوء لا يصح ولو انه نوى الخروج من الصلاة في اثنائها فانها تبطل الصلاة. وهكذا. فالواقع يعني الواقع الصحيح بعد ما ينتهي - 00:21:06ضَ

هذا لا يرفع وهذه المسألة التي سأل عنها السائل هي من هذا الباب فهو توضأ وضوءا كاملا ونوى رفعه فانه لا يعني نوى الغاءه فانه لا يلتغي وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اعطي زوجتي موانع الحمل بغرض تنظيم الانجاب - 00:21:26ضَ

الجواب من خلال الاسئلة التي يسأل عنها وهي مسألة استعمال اللولب واستعمال الحبوب وما الى ذلك هذه لها اثار سلبية. وهذه الاثار السلبية هي على المرأة من جهة انها ترتكب ترتبك عندها العادة - 00:21:49ضَ

اذا ارتبكت العادة عندها صار عليها خلل من ناحية صيامها ومن ناحية صلاتها. فانا انصح بعدم استعمال ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما حكم صلاة المرأة التي تؤذن وتقيم؟ مع العلم انه لا اذان عليها ولا اقامة. الجواب صلاتها صحيحة وهي ليس عليها اذان ولا اقامة - 00:22:09ضَ

وبالله التوفيق هذه السائلة شين حاء من جمهورية مصر العربية تذكر بانها ادت مناسك الحج هذا العام واثناء القيام باداء طواف الافاضة طافت اربعة اشواط وبعد ذلك طافت شوطين واعتقدت انه بهذا اكملت سبعة اشواط - 00:22:32ضَ

الذي حدث هو خطأ في الحساب وبعدها ساعات وخرجت من الحرم ولكن اثناء خروجها من الباب تذكرت ان اربعة اشواط وشوطين يعني ستة فقط وليس سبعة اشواط واثناء القيام باداء طواف الوداع نويت نوت ان يكون بنية الافاضة والوداع معا - 00:22:49ضَ

واثناء السعي تقول كنت انام للحظات او دقائق وانا اسعى راكبة على العربة لاني كنت احمل طفلة وكنت متعبة جدا للنوم اثناء السعي يبطله وماذا عن الطواف الجواب السعي لابد ان يكون بعد طواف صحيح - 00:23:06ضَ

وهي لم يحصل منها الطواف الاول لم يحصل طواف صحيح. وبناء على ذلك فانه باق في ذمته الطواف والسعي. وعليها ان تأتي الى مكة وتطوف وتسعى وتطوف للوداع. واذا كانت متزوجة عندها زوج وجامعها في خلال هذه الفترة - 00:23:23ضَ

فعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا اخوكم صالح مصلح من الاحساء يسأل عن معنى قول الله تعالى في كلمة السائحون الواردة في سورة التوبة - 00:23:43ضَ

الجواب من المعلوم انه يوجد في القرآن ويوجد في السنة الفاظ وهذه الالفاظ تسمى من مشترك والمشترك قد يكون مشتركا لفظيا وقد يكون مشتركا معنويا. فكما انه موجود في القرآن وموجود في - 00:24:08ضَ

فهو ايضا موجود في لغة العرب. وبناء على ذلك فالسياحة هنا هل المقصود منها الصيام والمقصود منها الجهاد او المقصود منها الدعوة يعني يسيح في الارض ويدعو الى الله جل وعلا. والذين تكلموا على هذه الاية من من المفسرين - 00:24:36ضَ

ذكروا جملة من المعاني وجميع المعاني التي ذكروها هي من باب المشترك وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع صالح من الاحساء يقول هل تجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند سماع قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون - 00:25:03ضَ

على النبي الى اخر الاية على كل حال اعني سواء كان المستمع في الصلاة او في الخطبة او حتى يستمع للاذاعة. هل يجب عند ورود هذه الاية وذكره صلى الله عليه وسلم من نصليه - 00:25:22ضَ

الجواب ما يؤسف له ان بعض الناس يكون بخيل بخيلا في امور دينه وبخيل في امور دنياه لكن هنا بخل في امر دينه بحيث انه اذا سمع هذه الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اذا اذا منك - 00:25:33ضَ

آآ علمت اذ سمعت بالاذاعة تصلي من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا واذا سمعت ايضا الخطيب تصلي اما بالنظر اذا سمعتها وانت في اثناء الصلاة فانك لا تفعل ذلك لكنها واجبة الله - 00:26:03ضَ

اللهم صلي على محمد هي ركن. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. لكن لو سمعت احدا يقرأ هذه الاية وانت في اثناء الصلاة فانك لا تفعل ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات. بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة - 00:26:23ضَ

من برنامجكم نور على الدرب اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة - 00:26:43ضَ

وانتم على خير ونسعد بتواصلكم عبر بريدنا وصندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف وخمسمائة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. والسلام عليكم - 00:26:57ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:27:10ضَ