باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من الدوادمي من المملكة العربية السعودية باعثها المستمع عبدالرحمن بن فوزان يقول عندما يقوم المزارع بحصد الزرع ويعرضه للبيع فيشتريه المشتري - 00:00:35ضَ

بثمانين هللة للكيلو ويشترط البائع على المشتري الا يخصم قيمة الزكاة عليه لان الصوامع ستحصلها من الشخص الاخر اذا ورد العيش للصوامع سؤال احسن الله اليكم هل تصرف هل تصرف البائع الاول جائز بعدم خصم قيمة الزكاة وهل عليه زكاة في هذه الحالة - 00:00:54ضَ

وكيف يدفعها وفي حال خصم الزكاة على المشتري وهو المورد للعيش الى الصوامع بل يعتبرها زكاة على النقد لانه في هذه الحالة ليس مزارعا بل تاجر قام بشراء الزرع ثم بيعه ارجو الافادة - 00:01:16ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء ومرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فالزكاة احد اركان الاسلام - 00:01:31ضَ

وهي الركن الثالث من الاركان التي يقاتل الناس للقيام بها فرضها الله جل وعلا على اهل الاموال لتدفع للفقراء كما في قصة معاذ رضي الله عنه عندما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن - 00:01:50ضَ

مما قال له اخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من النعم اللي فرضنا على فقرائهم هذا المزارع وجبت الزكاة في ذمته فاذا باع الزرع كله ثمانين هلا الكيلو فقد باع الزرع كله بما فيه الزكاة - 00:02:14ضَ

اما اذا اشترط ان تؤدي الزكاة لا للحكومة في وقتها والتزم ذلك بالذهاب بها وكان قادرا على ادخال هذه الحروب للصوامع فانها تبرأ ذمة المزارع لانه المشتري انما اشترى بثمانين هللة - 00:02:45ضَ

واعجل الدفع ليستفيد هو متابعين الهللة الباقية مما تدفعه الدولة الا انه يتعرض لما يقال عن الشوائب لكن لو لم يدفع هذا التاجر الزكاة المال الصوم او اتت افة بعد - 00:03:18ضَ

اصوله واتلفت هذا المحصول الزراعي فلم يصل الى بيت المال زكاة ولا الى الفقراء لا تبرأ ذمة المزارع لان الزكاة استقر وجوبها عندما تهيأ المحصول الزراعي اذا بيعوا وقبض المزارع الثمن - 00:03:46ضَ

وتلف المال فان حق الفقراء في ذمة المزارع وليس في ذمة المتلف الا اذا التزم المشتري ان يدفع الزكاة للدولة وان لم يأخذوا المحصول الزراعية ان يدفعها للفقراء ولا اظنهم يفعلون ذلك - 00:04:18ضَ

الواجب على المزارع ان يحتاط لنفسه واذا باع الزرع دفع قيمة الزكاة للفقراء احسن الله اليكم يقول كيف يصنع المسلم ليقي نفسه فتنة المسيح الدجال؟ وهل يجوز له ان يدعو بهذا الدعاء - 00:04:43ضَ

اللهم امتني قبل ان ارى فتنة المسيح الدجال المسيح الدجال اذا خرج واعظم الفتن التي ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انها تعرض للمؤمن لكن نصيحتي لهذا السائل ان يدعو بالدعاء الوارد - 00:05:06ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنين احدكم الموت لغر نزل به ومن الظر ان يخشى الانسان خروج الدجال يقول لكن ان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيي ما كانت الحياة خيرا لي - 00:05:35ضَ

وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اعظم الناس اجرا ذاك الذي يقتله الدجال ثم يعود حيا ثم يثبت على ما هو عليه لانه جاء في الحديث ان الدجال لعظم الفتنة التي - 00:05:56ضَ

يفطر الناس بها بسببه انه يأتي البلد فيطيعه اهلها فينزل الغيث تأتي ماشيتهم اثمن ما كانت ويعصيه الاخرون ويقحط وتحزن مشيتهم ويأمر القرية ان تخرج الكنوز التي فيها فتخرج النخل النحل - 00:06:24ضَ

ويأمر السماء فتمطر والارض فتنبت ويعتصم منه اهل الايمان بايمانهم بسم الله الدجال يصحبه من الفتن العظيمة ما يدع الحليم الحيوان ومع ذلك يثبت اهل الايمان كذلك الرجل الذي يأتى به فيقول اتؤمن بي؟ فيقول له - 00:06:58ضَ

ما يضاد هذا السؤال ويكفر به ويقول له انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله فيشقها الدجال نصفين ثم يأمره اعوذ فيعيده الله ثم يقول اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت - 00:07:33ضَ

فيك الا يقينا ثم يقول الناس انه لن يسلط علي فلا يسلط والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجكم وان يخرجوا بعدي فكل امرئ حجيج نفسه - 00:07:57ضَ

وانما يتفاوتون يتفاوت الناس في تحمل فتنته بتفاوت ايمانهم فاهل الايمان الراسخ لا يضرهم شيئا واهل الايمان المتزعزع هم الذين يكونون على خطر بالغ ولهذا شرع لنا ان نستعيذ بالله من فتنة المسيح الدجال - 00:08:21ضَ

في كل صلاة نؤديها احسن الله اليكم هذا المستمع احمد الغامدي من المنطقة الشرقية يقول هل يجوز رفض الخاطب لمجرد الفقر استدلالا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اما معاوية في صعلوك اي فقير مع العلم ان الخاطبة صاحب دين - 00:08:49ضَ

لا حرج خاطب اذا خطب المراغي باتوا فيه معلومة الدين والدنيا وقد قال نبي الله صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع ذكر الدين ذكر المال والحسب والجمال وذكر الدين اخرها - 00:09:09ضَ

ثم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك والمرأة انما تأخذ الرجل تزوجه تقبله او يقبله اولياؤها للدين او الحسب شرف والمكان او المال او الشبيبة والجمال وينبغي ان ترغب في الدين كما ينبغي للرجل ان يرغب في ذات الدين من النساء - 00:09:41ضَ

واذا ردت المرأة او ولي امرها الخاطب لفقره فلا حرج عليهم ان زوجوه ورجعوا الله جل وعلا ان يرزقه فان الله هو الرزاق وان ظنوا بابنتهم واحب الا يزوجوها الا - 00:10:14ضَ

على ذي دين ودنيا فلا حرج عليهم احسن الله اليكم يقول توفي رجل عن زوجة واربع بنات واب وام فهل يأخذ الاب والام في هذه الحالة نصيبا متساويا نعم اذا كان للمتوفى - 00:10:44ضَ

ذرية فان للوالدين لكل واحد منهم منهما السدس لان جل المال يا خونا الذرية قال توفي عن ابنتين وابوين كان للبنتين الثلثان ويبقى الثلث لكل واحد من الابوين نصفه فهو متساوي وانما يختلفان - 00:11:05ضَ

الميراث اذا ترك الانسان بنتا واحدة او لم يترك ذرية ان ترك بنتا واحدة كان لها النصف والباقي النصف للابوين لا الام الثلثاء ثلث الباقي وثلثا الباقي للاب او مات عن ابويه - 00:11:46ضَ

فقط فثلث المال للام وثلثاه للاب احسن الله اليكم يقول لدي محل لبيع العطور في السوق واردت تنمية المبيعات بتقديم هدايا للمشترين على النحو التالي اولا اذا اشترى الزبون بما قيمته مئتي ريال يسحب كرت ويحصل على هدية مكتوب على الكارت في الغالب تكون عطر بمبلغ عشرين ريال - 00:12:23ضَ

اذا اشترى باربع مئة ريال يسحب كرتين وتكون الهدية في الكرتين اغلى وهكذا فما الحكم في هذا التصرف لا محظور فيه لان من اعطى من ماله شيئا ترغيبة للمشترين لا حرج عليه في ذلك - 00:12:47ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يجوز لي ان اقوم بزيادة في سعر بعض العطورات لانها غالية في الاصل فعند وظع عينة للزبائن لشم رائحتها فاننا نخسر بسبب الواحدة احيانا خمس مئة ريال - 00:13:12ضَ

فنقوم باضافة سعرها اي هذه العينة على الكمية المتبقية في البيع اذا لم يكن هناك كذب لهذا التصرف فلا حرج اما ان دخل الكذب في البيع والشراء فان الكذب من اسباب محق بركات البيع - 00:13:25ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان البيعين اذا بين وصدق بورك لهما في بيعهما فاذا قلتم ان هذه السلعة دخلت علينا بخمس مئة والشأن انها دخلت عليكم بخمس مئة الا خمسة - 00:13:51ضَ

كان ذلك كذبا واذا قلتم لا لا نبيع لا نريد ان نبيع باقل من خمس مئة فلا حرج في ذلك وتوقي الكذب والاهتمام بلزوم الصدق من اسباب البر واسباب دخول الجنة - 00:14:16ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر ان البر يهدي الى الجنة وان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا - 00:14:40ضَ

واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار فان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا نعوذ بالله احسن الله اليكم يقول انتشر بين بعض الشباب ما يسمى بقصات الشعر الغربية - 00:14:59ضَ

هل هذا الامر جائز؟ وما علاجه التشبه بغير مسلمين منهي عنه في اللباس والزينة وطريقة الاكل اذا كان القصد بذلك العمل التشبه بهم بل ان التشبه ربما جر الى ان يحشر معهم - 00:15:18ضَ

وهو انما يحشر معهم لسوء الخاتمة والذنوب يتجر الى الذنوب في لفظ الحديث من تشبه بقوم فهو منهم ان تشبه في الظاهر وسل ما من مشابهتهم في الباطن فهو منهم في الظاهر - 00:15:53ضَ

وقد يعاقب على ذلك وقد يعفو الله فان الله جل وعلا يعفو اذا شاء عن الذنوب ما عدا الشرك فان الله لا يغفره يقول جل من قائل ان الله لا يغفر ان يشرك به - 00:16:20ضَ

ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمقصود الشرك الذي لا يغفر الشرك الاكبر فدعاء الاموات وطلب المدد منهم وطلبوا المدد حتى ولو كان مزاحا او في تمثيليات منكر وربما جر الانسان الى ان يطلب المدد حقيقة فيهلك - 00:16:39ضَ

فاجتناب الموبقات واخذ الاسباب للسلامة من الوقوع في الهلكات امر مطلوب من المسلم في جده وهزله ولذلك شرعت الكفارات لو قال الانسان مثلا والنبي فليقل لا اله الا الله لو قال وشرفك فليقل لا اله الا الله - 00:17:13ضَ

ليكفر هذه الخطيئة لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله ان يكفر ذلك فقال لمن قال واللات بان يقول لا اله الا الله كما ان من عمل معصية لكسب المال - 00:17:43ضَ

ينبغي ان يتصدق الذي يقول تعال اقامرك امر بان يتصدق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو سعد يسأل عن مسألة رضاعة يقول تزوجت بنت عمي وعندي الان منها اربعة اولاد - 00:18:06ضَ

وفوجئت بان ام زوجتي وهي زوجة عمي تقول انها ارضعت اخا لي اكبر مني توفي بعد اسبوعين من الولادة حسب قولها وارضعته لان امي كانت مريضة ارجو افتائي في المسألة - 00:18:24ضَ

لا حرج عليك ارضاع ام امرأتك لاخ من اخوانك قبلك حيا كان او ميتا او بعدك لا تأثير به على زواجك من ابنة عمك احسن الله اليكم. هذا المستمع نور الدين مقيم بالمملكة - 00:18:39ضَ

يقول اذا دخلت والامام في الركعة الثانية او الثالثة وقد سهى في الركعتين الاوليين فهل اسجد معهم للسهو سواء سجد قبل السلام او بعده نعم انما جعل الامام ليؤتم به - 00:19:05ضَ

فاي عمل يقوم به الامام يجب على المأموم ان يتابعه فيه وبالمناسبة انصح الائمة وان يجعلوا سجود السهو قل له قبل السلام لئلا يرتابك المأموم يقوم ويشرب الفاتحة وهو يقرأ - 00:19:21ضَ

ويقوم الامام ويسجد بعد ما يسلم فالمسألة فيها خلاف وعامة الناس لا يعلمون الخلاف فلا ينتظر قليلا ليرى هل هناك سجود سهو والامام مطلوب منه ان يعمل العمل الذي ييسر للمأموم - 00:19:51ضَ

اداء عبادته دون مؤثرات احسن الله اليكم يقول في بلادنا نشاهد في بعض المناطق بعض المحترفين الذين يقومون بتكسير الصخور الصخور على صدورهم ويسحبون السيارات باسنانهم ويشعلون النار في شعلة ثم يبتلعونها وتخرج مشتعلة - 00:20:19ضَ

ويضع السكين في اجزاء من جسده ونحو ذلك. هل هذا من السحر نعم ما يتعلق بابتلاء النار تجريح الجسد ثم لا يظهر اثرا جرح فيما بعد هذا من السحر واما جر السيارة بالاثمان - 00:20:43ضَ

فاذا كان الشخص قويا وكان موقف السيارة موقفا قد يهيئها للحركة فقد يستطيع ان يجرها وقد لا يستطيع فان من بعض من الناس من يستطيع ان يرفع من الارض مئة كيلو - 00:21:10ضَ

باسمائه وهذا شيء معروف وواقع فتحريك سيارة صغيرة خفيفة يجرم في الاصنام اسهل من حمل سبعين كيلو الا ان تعاطي هذه الامور من الظلال ما كان منه حقيقة فتشبه بالتخييل والسحر - 00:21:38ضَ

وما كان تحريرا حقيقة حتى يخير للناظر من سحر الفاعل ان هذه الاشياء يحدث منها هذه الاعمال فهذا من السحر والسحر كفر وتعلمه كفر ومتعلمه كافر به فان الله لما ذكر قصة هاروت وماروث - 00:22:07ضَ

قال مما قاله انما نحن فتنة فلا تكفر الله اليكم يقول حكم غياب الزوج عن زوجته لمدة طويلة بسبب العمل فظروف العمل الصعبة والشركة لا تعطينا اجازة الا شهر واحد في السنة ونحن لا نأخذ هذا الشهر لانه قصير - 00:22:41ضَ

لا نستطيع السفر ثم العودة لان السفر برا يأخذ منا حوالي ثلاثة الى اربعة ايام وكذلك العودة ونقوم بجمع الاجازات لثلاث سنوات او اربع ثم نسافر فهل علينا اثم اذا كنتم لا تخشون - 00:23:02ضَ

شرا عليكم ولا على زوجاتكم وكانت الزوجات عالمات بذلك ورضيات به فلا حرج وان كنتم تخشون الوقوع في الحرام او ان تقع نساؤكم فيه فيجب ان تأخذ الاجازات لان ذلك من وقاية النفس والاهل من النار - 00:23:17ضَ

والله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة والله جل وعلا ذكر فيما يتعلق بالايلاء هدد لاربعة اشهر اختلف العلماء الاقصى مدة مباحة يغيبها الرجل عن زوجته - 00:23:50ضَ

اربعة اشهر او اكثر هذا انما هو في المشاح واما اذا رضيت الزوجة ان يغيب زوجها المدة مع الامن عليها وعليه فلا حرج احسن الله اليكم هذه المرسلة من المملكة تقول هل يجوز لنا ان نبيع جهاز توصيل الطبق الفضائي الدش لاننا بحاجة الى المال؟ وهل يعتبر هذا المال حرام - 00:24:18ضَ

اذا كنتم محتاجين لبيعه ووسائل تلقي هذه القنوات الفضائية متيسرة لا يمنعها عدم بيعكم لهذا الجهاز فارجو انه لا حرج عليكم في ذلك احسن الله اليكم تقول هل النفاس حكمه حكم الحيض؟ اي اذا كان الدم في زمن النفاس يكون نفاسا ولو انقطع الدم يطهر - 00:24:47ضَ

ثم رجع الدم مرة ثانية فمثلا اذا طهرت في اليوم العشرين طهرا واظحا ثم لبثت المرأة يوم او يومين فنزل الدم هل عليها شيء نعم حكم النفاس طقم الحيض اذا رأت - 00:25:22ضَ

نقاء تاما وانقطاعا للدم مدة في الحيض فانها تعتبر قد طهرت فان عاد في نفس الفترة رجع اليها حكم الحيض وكذلك النفاس هذا اذا كان انقطاع الدم انقطاعا بينا في طول وقته - 00:25:39ضَ

واما ان ينقطع الدم ساعة او ساعتين حتى لو لم ترى اي اثر هذا الوقت لا يعتبر وقت طهر. نعم احسن الله اليكم تقول نسيت صلاة العصر وانا في المرحلة المتوسطة ولم اقضها جهلا هل يلزمني ان اقضيها الان - 00:26:02ضَ

نعم يجب ان تقضيها فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فبادري بذلك والله غفور رحيم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة تقول والدتي طلقت وكان عندها ولد صغير عمره ست سنوات - 00:26:24ضَ

هل اذا تزوجت يأخذه الاب ام انه مخير واذا كبر هل تأخذه الام او الاب؟ ارجو الافادة الامر يعود الى مصلحة الطفل وتحقيق الرعاية لهم والتربية فان كان بقاؤه عند امه - 00:26:47ضَ

بعد كمال المدة انفع له نفعا محققا فبقاؤه اولى وان كان يخشى عليه الظرر في دينه وتستطيع الام ان تثبت الظرر فيجب عليها ذلك لان يذهب مع ابيه اذا كان ذهابه مع ابيه - 00:27:06ضَ

سببا في ذهاب دينه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة - 00:27:30ضَ

كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة خمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور عن الدرب - 00:27:43ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:00ضَ