باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:20ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة - 00:00:41ضَ

رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول انا عبد الحميد هاشم اسماعيل مصري الجنسية ومقيم خارج مكة اطلب منكم النصيحة فيما يأتي لي زوجة متوفاة ونزلت اؤدي لها فريضة الحج - 00:01:00ضَ

فحضرت عند جامع العمرة واحرمت منه ونزلت عملت لها عمرة وجلست قبل الوقفة خمس ايام في مكة ونزلت الى منى وبينت بها وذهبت الى عرفات ووقفت واكملت مناسك الحج وظروفي لم تسمح لي بالغداء - 00:01:18ضَ

صمت ثلاثة ايام وبعد الذهاب الى مصر سوف اصوم ان شاء الله تعالى سبعة ايام. هل هذا جائز ام لا؟ واذا كان غير جائز فما ما هو الصحيح مع العلم؟ بانني عمرت لنفسي وحجيت لنفسي ايضا من قبل مرتين. وجهوني جزاكم الله خير - 00:01:41ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب السائل اعلم بنفسه من جهتي ما احرم به وان كان قد احرم - 00:02:03ضَ

بحج مفرد فقال عند الاحرام لبيك حجا واتى مكة مطافئ طواف القدوم وقدم سعي الحج دعاه بعد طواف القدوم وسمى ذلك عمرة كما جاء في سؤاله ثم اتى ببقية مناسك الحج وفي هذه الحال ليس عليه - 00:02:37ضَ

لان المفرد ليس عليه هدي واذا كان هذا السائل قد احرم بعمرة في اشهر الحج قبل الحج ثم تحلل منها يعني طاف وسعى وحلق او قصر ثم احرم بالحج ثم بعد ذلك اتى ببقية اتى بمناسك الحج - 00:03:19ضَ

وحينئذ هذا يكون متمتعا وعليه هدي يذبح في مكة واذا كان الشخص لا يستطيع فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وهكذا اذا كان الشخص او اذا كان هذا الشخص - 00:03:53ضَ

قد عقد احراما على العمرة والحج بمعنى انه كان قارنا فان عليه هدي ايضا واذا كان لا يستطيع فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله فهذا الشخص ان كان قارنا او مفردا وصام ثلاثة ايام في الحج - 00:04:21ضَ

فانه يأتي بالسبعة الايام في بلده ويجزيه هذا عن عن الهدي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن يسأل ويقول بعض الرجال حباهم الله بكثرة العيال ومع ذلك يذهبون بنسائهم الى الاطباء لاعطائهن حبوبا لعدم الانجاب. فهل هذا صحيح شرعا - 00:04:51ضَ

الجواب يقول الرسول وصلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم الامم يوم القيامة ويقول الله جل وعلا يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما - 00:05:17ضَ

وهذه الاية فهذا فيه بيان احوال الناس بحسب التقدير الكوني الذي قدره الله جل وعلا فمنهم من يمنحه الله اولاد ذكورا ومنهم من يمنح الله يمنحه الله اولادا اناثا ومنهم من يجمع الله له بين الذكور والاناث - 00:05:50ضَ

ومنهم من قدر انه لا يولد له والله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل ولكن بعض الناس عكسوا عكسوا هذه السنن الكونية سنجد ان الشخص اذا كان قدر الله له انه يولد له - 00:06:15ضَ

يحاول بوسائل مختلفة المرأة تحاول استعمال حبوب منع الحمل او باستعمال آآ ربط الرحم او باستعمال لولب يمنع من الحمل وكذلك او ضرب الوريد لمدة معينة لا يولد لها في هذه المدة. بمعنى ان هذه الابرة تقتل - 00:06:45ضَ

الخلايا التي ينشأ منها الولد في حالة الاتصال الجنسي بين المرأة وبين زوجها او ان الرجل يستعمل ايضا دواء يمنع الحمل منه. وكل هذه موجودة الان يا ولا ولا شك ان هذا من اعداء الله جل وعلا فهم لا يريدون ان يتكاثر المسلمون - 00:07:19ضَ

بل يحبون ان يقضوا عليهم بشتى الوسائل والواجب على المسلم ان يتقيد شرع الله جل وعلا فما كان منه واجب يعمل به وما كان منه مندوب فالمندوب ما يثاب فاعله ولا يعاقب ولا يعاقب تاركه. واذا كان الشيء محرما - 00:07:49ضَ

فانه يتركه لا يجوز له ان يفعله. واذا كان مكروها فانه فان تركه افضل من فعله. لكن اذا فعله لا يعاقب عليه. بينما نجد الشخص الذي لم يقدر الله له اولادا يحرصوا - 00:08:15ضَ

بقدر استطاعته ويستخدم الوسائل التي يتمكن منها يستخدمها من اجل ان يرزقه الله ولدا المقصود انه ينبغي على كل شخص ان ينظر الى ما انعم الله به عليه وان يشكر الله - 00:08:37ضَ

على هذه النعمة وان يتجنب جميع الموانع التي تحول بين تحقق هذه في النعمة خشية من ان يعاقبه الله جل وعلا عقوبة عاجلة وعقوبة اجلة لان هذا لان عمله هذا مضاد لشكر هذه النعمة وبالله التوفيق - 00:08:58ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من دولة الكويت. بعثت بها احدى الاخوات المستمعات تقول ام تركي من دولة الكويت اختنا تقول انني قد اديت الحج العام الماضي - 00:09:26ضَ

ونويت تلك الحجة ان تكون لامي الطريحة الفراش الكبيرة في السن. التي لا تفقه شيئا. ولكني بعد ان اديت ان سألت عن صحتي تلك الحجة فقال البعض انها لا تجوز. لان امتي قد ادت فرضها وانها ما زالت على قيد الحياة - 00:09:46ضَ

اخرون قالوا انها جائزة لانها غير قادرة على اداء الحج. والسؤال هل هذه الحجة جائزة؟ ام غير جائزة؟ واذا لم تكون جائزة فهل يسقط اجرها عني وعن امي وجهوني جزاكم الله خيرا - 00:10:06ضَ

الجواب سمع الرسول صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم من شبرنا قال قريب لي مات ولم يحج فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم احججت عن نفسك؟ قال لا - 00:10:23ضَ

قال حج عن نفسك ثم حج ففي هذا الحديث بيانه ان الشخص يقدم هج نفسه على نيابته ذو الحج عن غيره هذه السائلة قد ذكرت انها حجت عن نفسها وذكرت - 00:10:51ضَ

ان امها ايضا قد حجت عن نفسها وذكرت ايضا ان امها طريحة الفراش وانها لا تستطيع ان تحج بنفسها فهذا الحج الذي فعلته هذه المرأة بامها هذا واقع بعد حجها هي عن نفسها - 00:11:20ضَ

واقعا ايضا مثل عن امها وبما ان الامر كذلك فانه لا مانع من وقوع هذا الحج عن الام اذا استوفى اركانه وشروطه وانتفت موانئه ولو فرض ان هذه الام ان تحج فرضها وهي في هذه الحال فلا مانع من ان - 00:11:46ضَ

تحج عنها ابنتها نيابة عنها في حج هذا الفرغ وهكذا لو صار على امك حج نذر وهي غير مستطيعة له مانع من النيابة عنها في ذلك وما ومن قال لك ان هذا الحج لا يقع عنك ولا يقع عنها - 00:12:16ضَ

فهذا ليس بصحيح بل هو واقع عن امك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. استأذنكم الشيخ عبد الله عند هذه الرسالة لو تكرمتم اولا هناك اناس يتعرضون للفتية ويفتون بما يحرج الناس. فهل من تعليق على هذا - 00:12:42ضَ

الجواب الشخص عندما يتكلموا بتحريم او بتحليل اما متبرع واما مسئول ومجيب انا السؤال لان فيه بعض الاشخاص يلقون محاضرات ويشتركون في ندوات وفي خلال المحاضرة او الندوة يصدر منهم - 00:13:04ضَ

احكام بتحليل او تحريما او كراهة او ندز او اباحة لو ان هذا او سبب او علة او ان هذا العمل صحيح او غير او غير صحيح وهذا الكلام الذي يقوله هذا الشخص - 00:13:52ضَ

ما ان يقوله ناقلا عن غيره من اهل العلم الذين يعتد بقولهم فاذا نقل عن احد من اهل العلم يعتد بقوله كالامام احمد مثلا او الامام مالك او الشافعي او الامام ابي حنيفة فانه ينسب القول - 00:14:16ضَ

الى قائله ينسب القول الى قائله او ان هذا الشخص يعني ينشئ الكلام من نفسه بمعنى انه هو الذي يحرم ويحلل ولا يكون في مستوى المسؤولية فان الصفة العلمية للشخص - 00:14:39ضَ

على درجات والبرنامج لا يتسع بالإستفاء هذه الدرجات بكاملها ولكنني اذكره. جملة منها المستوى الاول او الدرجة الاولى هو الذي يوصف بانه مجتهد وهذا الشخص الذي يتصف بهذه الصفة يكون - 00:15:07ضَ

هو الذي وضع القواعد لنفسه وكون هذه القواعد معتمدا على لغة العرب من جهة وعلى مقاصدي الشارع من جهة اخرى ويستخدم هذه القواعد للاستنباط من ادلة القرآن ومن ادلة السنة - 00:15:47ضَ

سيكون مستقلا في وضع القواعد من جهة ويكون مستقلا التفريعي على هذه القواعد فروعا فقهية من ادلة التشريع من الكتاب والسنة وهذا يصدق على الائمة الاربعة فان كل واحد منهم مجتهد - 00:16:24ضَ

مطلق والصفة الثانية او الدرجة الثانية اتباعي كل امام من الائمة الذين اخذوا عن ائمتهم يتبعون امامهم اصوله بمعنى انهم يوافقونه في الاصول ولا فلا يخرجون عن تقعيده ولكنهم استنباطهم لبعض الفروع - 00:16:53ضَ

قد يتفقون مع امامهم وقد يختلفون عن امامهم هذا النوع يطلق عليه العلماء بانه مجتهد مذهب. لانه تقيد في اصول امامه فوصفه العلماء بهذه الصفة ومن الصفات ايضا يكون الشخص - 00:17:39ضَ

سابعا بامامه في اصوله وفي فروعه بمعنى انه يستنبط من ادلة التشريع فقهية بناء على فوائدي امامه بناء على قواعد امامه. فهو لا يخرج عن طريقة امامه لا في الاصول - 00:18:10ضَ

فلا في الفروع وهذا يطلق عليه اهل العلم بانه مجتهد فتواه وبعضهم يطلق عليه بانه مجتهد مسائل فالفرق بين هذه الدرجة الدرجة التي قبلها ان هذه الدرجة صاحبها متفق مع امامه في الاصول والفروع. واما الدرجة التي قبلها - 00:18:42ضَ

ومتفق مع امامه في الاصول وقد يخالفه في بعض الفروع ومن ومن الدرجات العلمية ان يكون الشخص تابعا لامامه في اصوله وفي فروعه ولكنه يقيس على كلام امامه يقيس على كلام امامه فيخرج جملة من من الفروض - 00:19:16ضَ

الفقهية يخرج اه جملة من الفروع الفقهية على المسائل التي امامه فهو لا يقوى على الاستنباط من القواعد على لا لا يستطيع الاستنباط من الادلة على حسب القواعد الاصولية ولكنه يستطيع ان - 00:19:46ضَ

فرج على كلام امامه ويلحق بعض المسائل بنظائرها من كلام امامه وهذا يسميهم العلماء بانه مجتهد في التخريج ومن الصفات ايضا التي يتصف بها صاحب العلم ان ينظر الثروة الفقهية التي انتجها امامه التي انتجها امامه ويعمل موازنة - 00:20:13ضَ

ان هذه الاقوال ويفرق بين الراجحي وبين المرجوح. وهذا يسميه اسميه اهل العلم بانه مجتهد في الترجيح. فالمقصود ان هذه جملة من الصنف التي يتصف بها طالب العلم وعندما ننظر الى عصرنا الحاضر نجد ان كثيرا - 00:20:50ضَ

من الناس عندهم جرأة وقد يضع الشخص نفسه موضع المجتهد المطلق وهو لا يساوي شيئا من العلم. وانما جهله بنفسه وما حصل عنده من اعجاب بنفسه وحق من قدر الاخرين - 00:21:20ضَ

قد يوجد في وقته من هو اعلم منه او يوجد او ان او انه يطلع على كلام من هو اعلم منه من المتقدمين ولكنه لا يرفع رأسا لا بالحي من جهة قوله ولا بالميت من جهة قوله. ولا شك ان الشخص الذي - 00:21:45ضَ

يكون متصفا بهذه الصفة لا شك انه عنده سفه وغرور واعجاب بنفسه ومما يؤسف له حقا ان بعض طلبة العلم في هذا الوقت اصبحوا ينالون من العلماء المتقدمين يتكلمون فيهم اما من ما من جهة جرحين. يعني انهم يلتمسون لهم مواضع - 00:22:10ضَ

يروحون هم فيها او انهم يقللون من اقوالهم عند الناس وذلك من اجل الحق من حتى يلتفت الناس الى هذا المتكلم ويعتقد انه هو الذي ينبغي ان يؤخذ في قوله فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه من جهة وانصف لنفسه وانصف غير - 00:22:45ضَ

من جهة اخرى وراقب الله جل وعلا فيما يقول وفيما يترك ولولا ضيق وقت برنامج توسعت في هذا الكلام لانه من المشاكل المعاصرة الان التي يعني من المشاكل المعاصرة التي يوجد لها افراد كثيرون في المجتمع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:23:15ضَ

اليكم ولولا ايضا ان وقت الحلقة قد انتهى لطرحت بعض الاسئلة المتعلقة بهذه الرسالة على اي حال. امل ان نلتقي في قادمة وانتم والمستمعون على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار - 00:23:45ضَ

شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى - 00:24:10ضَ

وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:24:30ضَ