باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات الخير والتعلم التي نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا حسن الاستفادة منها رسائلكم في هذه الحلقة سنعرضها بمشيئة الله على فضيلة الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان - 00:00:17ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث والافتاء باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعثت بها الاخت عين عين من بنغازي بليبيا - 00:00:37ضَ

تضمنتها مجموعة من الاسئلة نعرض بعضا منها في هذه الحلقة ونعرض بقيتها ان شاء الله في حلقات قادمة سؤالها الاول ما هو رأيكم في كتاب الترغيب والترهيب للعلامة الحافظ المنذري - 00:00:58ضَ

وما مدى صحة الاحاديث الواردة فيه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا هذا الكتاب - 00:01:18ضَ

مؤلف في فضائل الاعمال من جهة وفي وفي الترهيب والتحذير من الوقوع الامور المحرمة من جهة اخرى والاحاديث المذكورة فيه منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن ومنها ما هو - 00:01:49ضَ

ضعيف وقد ائتنى العلماء رحمهم الله تعالى في الاحاديث من حيث العموم والشخص عندما يجد حديثا في كتاب فصاحب الكتاب ليست له عصمة بمعنى ان جميع ما يذكره في هذا الكتاب - 00:02:19ضَ

يكون صحيحا ففيه كتب ائتنى اصحابها عناية تامة في اختيار الاحاديث الصحيحة منها صحيح البخاري والصحيح مسلم وفيه كتب اخرى ائتنى اصحابها ايضا واذا كان في الحديث العلة فانهم يبينونها - 00:03:01ضَ

ومن ذلك سنن ابي داود فانه لما سئل عن سننه سأله اهل مكة عن سننه اجابهم بانما ذكره في السنن ما سكت عنه فانه حجة وما كان فيه علة فانه - 00:03:48ضَ

يبينها فهذا نوع من الكتب ائتنى اصحابها بانهم لا يخرجون فيها الا ما يرون انه حجة وقد رووا هذه الاحاديث باسانيدهم وما كان فيه الا فانه يبينها اما تصريحا كما في سنن ابي داوود - 00:04:13ضَ

واما من جهة التنبيه كما سار عليه البخاري في صحيحه في بعض الاحاديث المعلقة بصيغة التمرير وهناك نوع اخر من الكتب ائتنا اصحابها ببيان درجة الاحاديث الا انهم لم يروها باسانيدهم - 00:04:46ضَ

وانما اعتنوا ببيان درجة الحديث ومن ذلك بلوغ المرام لابن حجر الاسقلاني كذلك المنتقى للمجد جد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله تعالى وكذلك الالمام لابن دقيق العيد فهذا النوع من الكتب لم يروى بالاسانيد. ولكن كل حديث تذكر درجته بعده - 00:05:11ضَ

اذا كان فيه علة فانها تبين وفيه طريقة ثالثة ان الشخص اذا وجد حديثا ولم يخرج في الكتب الصحيحة ولم ينبه على صحته فاذا كان الباحث عنده قدرة على معرفة درجة هذا الحديث - 00:05:44ضَ

فانه يتتبع جميع طبقات السند ويذكر درجة هذا الحديث يبينها حتى يصل الى معرفة درجته من صحة او حسن او ضعف هذه هي الطرق الثلاثة التي يسلكها الباحث عن معرفة الحديث - 00:06:10ضَ

اما القول بان الكتاب الفلاني هل الاحاديث فيه صحيحة؟ كما سأل السائل فان هذه طريقة لا ينبغي للشخص ان يسلكها الا الكتب التي اعتنت ببيان الاحاديث الصحيحة كما سبق التمثيل له. وبناء على ذلك - 00:06:33ضَ

وكل حديث لم ينبه العلماء السابقون على صحته او لم يروه باسانيدهم وتعهدوا بصحته فان الشخص لابد ان يبحث عن سنده. وبهذا يتبين ان ما نص على صحته لان فان - 00:07:00ضَ

الشخص يعتمد ذلك وكذلك ما نبه على حسنه فان هذا يعتمد. اما ما سكت عنه او كان فيه علة او قيل عنه انه ضعيف فلا بد ان يبحث الشخص عنه وبهذا يتبين - 00:07:30ضَ

انه لا بد من معرفة درجة كل حديث على حدة. ولا نقول درجة درجة الحديث في اه مثلا في الترغيب والترهيب او نقول الاحاديث التي في كتاب الكبائر للذهب او نقول مثلا الاحاديث التي في - 00:07:50ضَ

كتاب الزواج عن اقتراف الكبائر وغير ذلك من الكتب وبالله التوفيق شكر الله لكم سؤالها الثاني تقول انا فتاة مؤمنة بالله وتائبة اليه من كل ذنب ولا اريد شيء من هذه ولا اريد شيئا من هذه الدنيا سوى ان اموت والله راض عني - 00:08:10ضَ

لذلك فانا لا اريد ان ارتدي الحرير ولا اتحلى بالذهب. فما رأيكم في ذلك؟ لان الناس يصفونني بالجمود والضلال لانني تركت هذه الامور الجواب الامور التي اباحها الله جل وعلا - 00:08:31ضَ

لا يجوز للشخص ان يحرمها على نفسه ما اباحه الله للرجال لا يجوز لهم ان يحرموه على انفسهم. وما اباحه الله للنساء فلا يجوز لهن ان يحرمن ذلك على انفسهن - 00:08:53ضَ

ولكن اذا ترك الانسان هذه الامور من باب الزهد فهذا امر راجع اليه ولكن لا ينبغي للانسان ان يسلك مسلك الافراط الزهدي حتى يصل الى درجة التقشف ومن ذلك الاشخاص الذين لا ياكلون - 00:09:15ضَ

اللحم ومن ذلك ايضا الذين لا يأكلون ما مسته النار مطلقا فهذه فهذا النوع يكون فيه شيء من التطرف فعلى المسلم ان يكون معتدلا في سلوكه مع نفسه وفي سلوكه مع ربه وفي سلوكه مع - 00:09:51ضَ

وبالله التوفيق اذا طلب منها زوجها يا فضيلة الشيخ ان يعني تتزين فهل يعني نقول ان اذا طلب اذا طلب زوجها ذلك منها فهذا حق من حقوقه وحقه مقدم على كونها تترك هذه الامور - 00:10:17ضَ

نعم سؤالها الثالث تقول ما حكم الشرع في النياحة على الميت والاستماع اليها؟ تذكر ان عندهم المآتم تحظر فيها النساء فيندبن الميت وينحن عليه وانهم لا يقبلون التعازي الا بهذا الشكل. تقول ماذا تنصحونا؟ هل نذهب الى تلك المآتم - 00:10:37ضَ

ونعزي او نتركهم الجواب ان المجتمع الذي تنتشر فيه النياحة ينبغي ان يتدارك هذا المجتمع بالتوعية وتكون التوعية من كل شخص بحسبه فمن كان عنده علم بان جهة من الجهات - 00:10:57ضَ

توجد فيها هذه الامور بامكانه ان يبلغ الجهة المعنية في بلده لتقوم بما يلزم ومن جهة اخرى يكون فيه توعية فردية. يعني بين النساء وبين اولياء امورهن فيبين بعض النساء لبعض ان هذا العمل محرم - 00:11:29ضَ

ويبين ايضا هذا لاولياء امورهن حتى لا يحصل تمكين لهن في هذا الامر وهذا الامر لا شك انه محرم لا يجوز فعله لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه بين ان هذا من اثار الجاهلية - 00:11:57ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن وذكر منهن النياحة على الميت من جهة ثانية لا يجوز للشخص ان يذهب الى هذا المكان سواء اكان رجلا او كان انثى - 00:12:23ضَ

لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. فلا يجوز له ان يذهب من اجل ان يشارك واذا ذهب من اجل التعزية فانه يعمل امرين. الامر الاول هو بيان التعزية شرعية والامر الثاني هو بيان ان هذا العمل لا يجوز - 00:12:49ضَ

وبامكانه ان يغير المنكر على قدر استطاعته. فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وذلك ان الناس على ثلاث درجات - 00:13:16ضَ

الدرجة الاولى الذين يملكون التنفيذ وهؤلاء هم الذين بيدهم السلطة هؤلاء هم الذين يغيرون باليد والدرجة الثانية هم اهل العلم واهل العلم هم الذين يغيرون المنكر بالبيان. يبينون ان هذا العمل منكر. والدرجة الثالثة عامة الناس - 00:13:38ضَ

الذين ليس لهم حق من ناحية التنفيذ وليست عندهم قدرة على البيان فهؤلاء يغيرون بقلوبهم وكذلك صاحب العلم اذا كان لا يتمكن من البيان بعلمه او ان بيانه بعلمه قد يترتب عليه مفسدة اكبر فانه يبغض بلسانه وعلى كل حال - 00:14:01ضَ

فعلى المسلمين ان يتآمروا بالمعروف ويتناهوا عن المنكر وان يكونوا يدا واحدة وبالله التوفيق اثابكم الله مستمع بعث برسالة من رئاسة شرطة منطقة الرهد ضمنها مجموعة من الاسئلة سؤاله الاول يقول - 00:14:29ضَ

صلى امام بجماعة وتذكر في الركعة الثانية انه يصلي بدون وضوء فاستخلف احد المصلين فهل تكون صلاة المأمومين صحيحة في الركعتين الاوليين الجواب اذا دخل الامام في الصلاة وهو على غير طهارة - 00:14:52ضَ

ثم تذكر في اثناء صلاته بانه على غير طهارة فانه يستخلف شخصا والخليفة يستأنف الصلاة من اولها واذا دخل الامام وهو على طهارة ولكن عرض له انه انتقض وضوءه في اثناء صلاته فانه يخرج بعد الانتقاض مباشرة او اذا احس انه سينتقض وضوءه - 00:15:18ضَ

ولا يملك منعه وبعد ذلك يستخلف شخصا والخليفة يبني على ما مضى من صلاة الامام الاول فاذا كان الامام الاول قد صلى ركعتين من الظهر مثلا فانه يأتي بما بقي منها وبالله التوفيق - 00:15:55ضَ

اثابكم الله احد المستمعين لم يكتب اسمه بعث لنا برسالة مطولة يشكر فيها البرنامج ويتمنى او يرجو استمراره ويقترح بعض الاقتراحات ويسأل ايظا بعظ الاسئلة اما عن شكره للبرنامج والقائمين عليه فنحن - 00:16:15ضَ

في الوقت الذي نقدر له شعوره النبيل تجاه البرنامج نحب ان نطمئنه بان الاذاعة والقائمين على البرنامج آآ يرون انهم بهذا العمل يخدمون المسلمين عامة ويعملون عملا هو واجب عليهم في تبصير المسلمين بدينهم - 00:16:38ضَ

ونشر الدعوة الى الله واما الاقتراحات التي ذكرها ويود يعني رأي الاخوة المشائخ في ذلك الاقتراح الاول يقول لماذا لا يعمل برنامج على نمط هذا البرنامج يكون باللغة الانجليزية واقتراحه الثاني يقول لماذا لا يزاد وقت البرنامج - 00:17:01ضَ

نأخذ رأي الشيخ في هذا بالنسبة للفقرة الاولى اما عن وقت البرنامج ارى ان هذا يعني راجع الى اه الاذاعة نفسها وامكانية زيادة الوقت اما بالنسبة بوجود برنامج مماثل في هذا البرنامج - 00:17:28ضَ

باللغة الانجليزية فهذا لا شك انه اقتراح في محله ولكن هذا الاقتراح يحتاج الى دراسة من الناحية الزمنية ومن ناحية الفنية ومن الناحية العلمية وهذه الامور كلها راجعة الى جهة - 00:17:54ضَ

الاختصاص التي لديها الامكانيات في اعطاء هذا الاقتراح حقه حتى يبرز الى حيز الوجود اما الحكم الشرعي ولعله هو الذي دفع الى السؤال اما الحكم الشرعي فانه يجوز اذا ضمن - 00:18:31ضَ

هذا البرنامج من ناحية سلامته من الاخطاء العلمية الترجمة وبالله التوفيق له سؤال عن حكم راتب الموظف هل يجب فيه الزكاة ومتى الجواب ان الموظف اذا صرف راتبه قبل ان يحول عليه الحول - 00:19:07ضَ

في مصالحه الشرعية من مأكل وملبس واجرة سكن ونفقة على زوجته وعلى اولاده فلا زكاة فيه واذا حال عليه الحول فانه يخرج زكاته وهي ربع العشر اما اذا كان الموظف - 00:19:34ضَ

تاجرا واذا استلمه اضافه الى تجارته حينئذ يكون حكمه هذه التجارة ويجعل له وقتا معينا من كل سنة يخرج فيه الزكاة فمثلا يجعل رمضان وقتا محددا يخرج فيه الزكاة وبالله التوفيق - 00:20:06ضَ

المستمع جمعة عيد جمعة بعث برسالة يسأل فيها ويقول هل من الواجب على المرأة شرعا ان تقوم باعمال المنزل كالطبخ والغسيل ونحوه الجواب هذه المسألة يكثر السؤال عنها وهي من المسائل - 00:20:40ضَ

التي ارجعوا الى قاعدة العرف يا اهل كل بلد ينبغي ان يسيروا على العرف الذي يوجد بينهم لان المعروف عرفا كالمشروط يعني شرعا فاذا كان في بعض البلدان ان المرأة - 00:21:08ضَ

لا تخدم في البيت وانما يقدم لها خادمة. وان هذا عرف سائد فهذا ليس فيه شيء واذا كان كانت المرأة من اهل بلد يقومون لخدمة البيت فانهم يجرون على عرفهم - 00:21:49ضَ

ولكن فيه بعض النساء يكون موظفة وتتبرأ من جميع مسؤولية البيت وان كان العرف السائد ان الخدمة خدمة البيت تكون على الزوج على على الزوجة فينبغي ان يحصل هناك تفاهم - 00:22:12ضَ

بين الزوج وبين الزوجة ولا ينبغي ان تكون هذه مشكلة ينشأ عنها فرقة بين الزوجين وبخاصة اذا كان فيه اولاد او كانت الاواصر بينهما قوية وبالله التوفيق اثابكم الله المستمعة الف ميم من جمهورية مصر العربية - 00:22:47ضَ

بعثت برسالة ضمنتها سؤالين السؤال الاول تقول انها دفعت مبلغا من المال اجرة نقل رجل متوفى من بلد في الخارج الى بلده وتسأل عن حكم ذلك هل يلحقها منه شيء - 00:23:21ضَ

الجواب الاصل ان الانسان اذا مات في بلد فانه يدفن في مقبرة المسلمين التي توجد في ذلك البلد واذا تعذر وجود مقبرة للمسلمين واضطر الى نقله وكانت هذه الحالة التي تسأل عنها السائلة - 00:23:41ضَ

بهذا المعنى فانه لا مانع من دفع الاجرة لنقله من اجل ان يدفن في مقابر المسلمين وبالله التوفيق سؤالها الثاني تقول هل يجوز حمل الحرز من القرآن الكريم او من الادعية المباحة - 00:24:11ضَ

الجواب لا يجوز ذلك لان هذا يؤدي الى امتهانه من جهة ومن جهة اخرى يكون ذريعة لتعليق ما لا يكون مباحا وهناك تمائم يعملها المشعوذون يعملها الكهان والسحرة يجعلون فيها امورا شركية - 00:24:32ضَ

في عملا بقاعدة سد الذرائع احتراما في كتاب الله جل وعلا لا ينبغي ان تعلق هذه الاشياء وبالله التوفيق اثابكم الله المستمع عين يعقوب من ليبيا بعث برسالة طمنها مجموعة من الاسئلة سؤاله الاول يقول - 00:25:08ضَ

ما هو الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي على المسلم ان يقوله عند الغضب وماذا تنصحون به الجواب الغضب صفة من الصفات التي توجد عند الانسان والناس - 00:25:37ضَ

يتفاوتون في درجات الغضب والانسان يحصل عنده تفاوت ايضا في درجات الغضب والذي ينبغي هو ان يبحث الشخص عن الاسباب المثيرة للغضب اولا وبعد ذلك يتجنبها واذا حصل عنده غضب - 00:26:06ضَ

وعليه ان يكثر من ذكر الله جل وعلا وان يكثر من الاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم واذا امكنه ان يترك المكان الذي غضب فيه يعني يغير المكان او اذا كان - 00:26:42ضَ

اذا غضب وهو قائم فانه يجلس واذا غضب وهو جالس فانه يضطجع هذه الامور تساعد على حصول برودة في الغضب الذي يحصل عند الانسان وعليه ايضا ان يتنبه على امر مهم - 00:27:06ضَ

وهو ان يتجنب ما قد يخشى لن يترتب على الغضب من الاثار لان بعض الناس اذا حصل عنده غضب فانه يتصرف تصرفا لا يكون محمودا ومن امثلة ذلك ما يحصل عنده من البطش - 00:27:29ضَ

وما يحصل عنده من الطلاق وما الى ذلك وقد يتلفظ بالفاظ تؤدي الى الكفر والعياذ بالله وبالله التوفيق اثابكم الله ايها الاخوة في نهاية هذه الحلقة نشكر لكم حسن استماعكم ونشكر لفضيلة الشيخ اجابته على اسئلة المستمعين - 00:27:55ضَ

ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما سمعناه وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. كما نشكر الاخ الزميل مهندس التسجيل يحيى عبدالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:19ضَ