باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم بالمستمعين. نبدأ برسالة باكرها المستمع عبدالعزيز - 00:00:18ضَ

بالسلامة من وثال. يقول بعض المسلمين يؤدون العبادات ثم يخطئون في بعضها ثم يبحثون عن الفتوى عند العلماء مثل مناسك الحج والعمرة. لماذا لا يكون علم واطلاع على هذه المناسك قبل الوقوع في الاخطاء - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الواجب الشريعة واجب عين والثاني واجب كفاية الشخص الذي - 00:00:54ضَ

كلفه الله في عمل خاصا به هذا يكون من فرض العين الطهارة والصلاة والصيام واخراج زكاة المال وكذلك الحج والمعاملات اذا اراد الشخص ان يشتغل في البيع والشراء وهكذا بقية - 00:01:33ضَ

قرظ العين اما فرض الكفاية وهو ان الشخص يقوم بعمل يتعدى الى غيره هذا من جهة ومن جهة اخرى يكون هذا الشخص مؤديا لفرض الكفاية ويكون مانعا من وقوع الاثم - 00:02:20ضَ

على من لم لم يقدم هذا الفرض على سبيل المثال صلاة الجنازة من فروض الكفاية فلو ان جماعة من اهل بلد جماعة من اهل بلد يصلوا على الميت فانه يتأدى بهم فرض الكفاية - 00:02:55ضَ

والاشخاص الذين لم يؤدوا هذه الصلاة لا يحصل عليهم اثم لان المقصود هنا هو حصول العمل بصرف النظر عمن يقوم به ممن وجب عليه في الاصل لانه كما ذكرت قبل قليل لان هذا - 00:03:22ضَ

واجب كفاية وبناء على ذلك فالشخص الذي يريد ان يقوم بفرض الكفاية يكون على علم من الشيء الذي يقوم به القضاء فرض كفاية والحسبة فرض كفاية والدعوة الى الله فرض كفاية - 00:03:46ضَ

وهكذا ولهذا يقول جل وعلا فلولا نفرا من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وعلى هذا الاساس في الشخص وعندما يريد ان يقوم بفرظ العين لابد ان يكون على علم - 00:04:10ضَ

بالشيء الواجب عليه يريد ان يتطهر لابد ان يتعلم احكام الطهارة يريد ان يصلي لا بد ان يكون على علم بكيفية الصلاة يريد ان يصوم لابد ان يكون على علم بكيفية الصيام من وكذلك من ناحية مدته - 00:04:35ضَ

الى غير ذلك من الاحكام التي اذا طبقها برئت ذمته هذا هو الاصل من ناحية الشريعة وهذا السؤال الذي سأل عنه السائل هذا يقع فيه كثير من الناس من جهة - 00:05:00ضَ

ان الشخص يجب عليه فرض العين ولكنه لا يتعلمه وبناء على ذلك فانه يخطئ في تطبيقه ومن نظر الى حال كثير من الناس في الصلاة يجدوا انهم يجهلون كثيرا من احكامها - 00:05:25ضَ

وعلى هذا الاساس لابد للشخص الذي وجب عليه فرض العين لابد ان يتعلم. يريد ان يعتمر لا بد ان يعرف احكام العمرة يريد ان يحج لابد ان يعرف احكام الحج حتى يؤديه على الوجه الذي شرعه الله جل - 00:05:53ضَ

وعلى يريد ان يشتغل في البيع والشراء لا بد ان يكون على علم البيع المشروع وبالبيع الممنوع وهكذا في سائر ما يجب عليه عينا. اما فرض الكفاية فاذا حصل جماعة - 00:06:21ضَ

يقومون بفرض الكفاية فانه يسقط الاثم عن الباقين وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا عبد الله من اثال يقول بعض المسلمين يحنون الاضاحي. وبعضهم يذبح الاضحية امام الاخرى. فما الحكم في ذلك؟ وبعضهم - 00:06:44ضَ

لا يعرف اصلا شروط الاضحية الجواب الشخص عندما يريد ان يضحي فلابد ان تكون هذه الاضحية في الوقت المحدد شرعا ولابد ان تتوفر فيها الشروط ناحية السن ومن ناحية كمال الصفات - 00:07:05ضَ

التي لا بد من توفرها فيها وكذلك من ناحية الذبح والله سبحانه وتعالى كتب الاحسان امر بالاحسان ومن الاحسان ان الشخص يحسن الذبحة الذبيحة. هذا من جهة ومن جهة ثانية انه لا يذبحها واختها تنظر اليها. لانها تدرك ذلك - 00:07:38ضَ

ولكنها لا تنطق فتتأذى بما تشاهده اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. فالمقصود هو انه لا يجوز ان الشخص يذبح الذبيحة واختها تراها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا السائل محمد من القيسومة يقول ما حكم من مات وهو لم يؤدي فريضة الحج؟ هل يجب على اوليائه ان يحجوا عليه؟ عنه - 00:08:14ضَ

الجواب اذا كان هذا الشخص توفرت فيه الشروط واخره ومن الشروط ان يكون ان يكون قادرا ومن القادر في بدنه وقادر في ماله فاذا مات بهذه الصفة ولم يحج الفرض فانه يخرج - 00:08:49ضَ

من تركته ما يكفي لاداء هذا الفرض وينوب عنه ينوب عنه من هذه التركة اما اذا كان على سبيل التطوع فليس عليه شيء واذا كان قد اختل شرط من الشروط التي تجعل الحج - 00:09:18ضَ

واجب عليه فانه لم يجب عليه الحج هذا من جهة الاصل وبالتالي لا يجب على احد من اوليائه ان يحج عنه من تركته وكذلك الاجنبي. لكن لو اراد احد ان يحج عنه - 00:09:46ضَ

على سبيل التبرع سواء كان من اقاربه او كان من الاجانب فهذا من باب الاحسان والله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من - 00:10:09ضَ

احد الاخوة المستمعين يقول اه هل يجوز ان تذهب المرأة مع ابنها الذي لا يصلي للحج او العمرة؟ ام لابد ان يكون المحرم من المصلين الجواب المرأة اذا ارادت ان تحج - 00:10:29ضَ

فمن شروط حجها وجود المحرم والشخص الذي لا يصلي كافر مرتد عن الاسلام وبما انه مرتد عن الاسلام فلا يجوز له ايضا دخول الحرم لا يجوز له. وبناء على ذلك فلا يصح ان يكون محرما. وبالله التوفيق - 00:10:51ضَ

احسن الله اليكم هذا السائل عبد الله من الرياض يقول حججت انا ووالدتي العام الماضي وقمت بالرمي عنها لانها عاجزة وكانت طريقة الرمي كما يلي في يوم العيد رميت سبع حصيات عني وهم بعد ذلك رميت سبع حصيات عنها وقلت اللهم - 00:11:18ضَ

بسم الله والله اكبر هذا عن والدتي فلانة بنت فلان وفي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر عملت نفس الطريقة ارمي الصغرى سبع حصيات عني ثم ارميه عن والدتي - 00:11:34ضَ

كذلك والكبرى جهلا مني هل علي شيء الان وماذا افعل؟ هل ادفع ثمن كفارة لما فعلت الجواب اذا كانت امك لا تستطيع الرمي لو ذهبت فان النيابة صحيحة عنها وتكون باذنها - 00:11:44ضَ

ورميك جمرة العقبة اليوم الاول عنك وعنها هذا ليس فيه شيء اما في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فصفة الرمي عن الشخص وعن وعن الشخص الذي ينيبه ان يرمي عن نفسه الجمرات الثلاث - 00:12:12ضَ

يرمي عن نفسه الجمرة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى فاذا انتهى من الكبرى يرجع الى الصغرى ويرمي عن الشخص الذي انابه يرمي الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى هذه هي الطريقة - 00:12:49ضَ

الشرعية واذا نظرنا الى هذه الواقعة التي وقعت وطبقناها على هذه الناحية الشرعية نجد انه حصل خلل من هذا الوكيل وبناء على ذلك فالواجب فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم - 00:13:14ضَ

واذا كانت المرأة لا تستطيع الفدية فانها تصوم عشرة ايام لان ما لان ما حصل به خلل من الرمي هو واجب من واجبات الحج عليها. وبما انه بطل فهذا فترك الواجب يجب فيه فدية كما سبق وبالله التوفيق - 00:13:43ضَ

احسن الله اليكم يذكر ان عنده بعض الوساوس في يوم التروية دخل دورة المياه وفي اثناء الاستنجاء اكرمكم الله انقطع الماء رغم انه توضأ لكنه بدأت الوساوس تخالجه فهل يقول لا ادري هل اكملت ام لا ثم خرجت؟ هل علي شيء الان - 00:14:14ضَ

الجواب الاصل في البدن الطهارة والاصل في الاحرام الطهارة ومجرد الوساوس والشكوك التي تقع للانسان هذه عليه ان يتركها ولا ولا يلتفت اليها لكن لو غلب ظنه حصول نجاسة في بدنه - 00:14:30ضَ

او في احرامه فانه يجب عليه ان يغسل هذا المكان الذي اصابته النجاسة وبالله التوفيق السلام عليكم يقول في يوم عرفة دخلنا عرفة وقت صلاة الظهر وقد ضاع السائق عن المخيم واصبحنا ندور دون فائدة فطلبنا منه ان يتوقف من اجل الصلاة - 00:15:13ضَ

تتوقف لكن بعيدا عن دورات المياه فقام كثير من الناس يصلون قالوا نحن لا زلنا على الوضوء من صلاة الفجر. انا شككت في امري تيممت وصليت معهم وعندما وصلنا الى دورات المياه قمت بالوضوء واعدت صلاتي مرة اخرى. هل علي شيء - 00:15:42ضَ

الجواب لا يجوز لمن تمكن من الحصول على الماء للطهارة ان يتيمم والسائل متمكن من ذلك ولكن بما انه توضأ واعاد الصلاة فليس عليه شيء الا انه لا يجوز له ان يستعمل هذا - 00:15:59ضَ

مستقبلا ويستغفر الله مما مضى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز للمسلم اذا كان اثناء الطواف ان يتوقف قليلا وذلك للصلاة على الميت؟ وهل يكتب - 00:16:39ضَ

وله اجر الطواف واجر الصلاة على الميت نأمل التوضيح الجواب الشخص عندما يدخل الطواف ويعرض له اداء صلاة الفرض فانه يتوقف عن الطواف ويؤدي الفرض ثم يرجع الى ولكنه يبدأ - 00:16:56ضَ

من الركن الذي فيه الحجر الاسود لان كثيرا من الطائفين يبدأون من المكان الذي قطعوا الطواف من عنده وقد يكون هذا قبل الحجر الاسود وقد يكون بعده لكن لابد ان يكون الشوط القادم - 00:17:36ضَ

مبدوءا يعني يكونوا مبدوءا عند مقابلتي الحجر الاسود واما بالنظر الى صلاة الجنازة فانها فرض كفاية وليست من فروض الاعيان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تقول كنت في مكة وكنت بحاجة الى ظرف وليس معي نقود دخلت احدى المحلات احد المحلات التجارية واخذت هذا الظرف دون علم البائع - 00:18:16ضَ

وقلت في نفسي سارجع باذن الله هذا الظرف لكن ذهبت الى المنطقة التي اسكن فيها ولم ارجع وذهبت مرة اخرى الى مكة ولم اجد هذا المحل التجاري هل يجب علي الان ان اتصدق به لصاحب هذا الظرف وانا مستعدة ان اشتري عدة ظروف واتصدق بها كفارة لما فعلت - 00:18:52ضَ

الجواب اولا لا يجوز اخذ مال الغير الا باذنه وهذه الصورة المسئولة عنها هي اخذ مال بغير اذني مالكه وبناء على انها اخذته وانها لا تتمكن من ايصال قيمته الى صاحب المحل - 00:19:12ضَ

فانها تتصدق بقيمته او باكثر من قيمته لان الزيادة راجعة الى اختيارها انشاءت زادت وان شاءت اقتصرت على قيمة الظرف وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا عمرو بن إبراهيم العمر من مكة المكرمة يسأل عن قول الله تعالى ادعوني استجب لكم. ما تفسير هذه الاية؟ وما المقصود بالاستجابة وفق احد - 00:19:54ضَ

حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب الله سبحانه وتعالى امر بالدعاء والدعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة عندما يقول الشخص سبحان الله الحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر هذا - 00:20:26ضَ

من دعاء العبادة ودعاء المسألة هو دعاء مسألة من جهة ودعاء عبادة من جهة اخرى فكل دعاء يدعو به الانسان لجلب نفع او لدفع ضر دنيويا او اخرويا خاص به - 00:21:02ضَ

او عام فهذا فيه عبادة من جهة انه وجه الدعاء الى الله وفيه دعاء مسألة بالنظر الى انه يسأل ربه جلب نفع او دفع ظر عن نفسه او عن غيره او عن نفسه وعن غيره جميعا - 00:21:37ضَ

وبناء على ذلك فان الشخص عندما يريد ان يدعو هو محتاج الى النظر في نفسه ومحتاج الى النظر بالدعاء الذي يريد ان يدعو به على سبيل المثال لا يكون هذا الشخص - 00:22:02ضَ

لا يكون هذا الشخص متلبسا بامر يكون من من الامور المانعة من اجابة الدعاء الاشخاص الذين يتعاملون بالربا والاشخاص الذين يقبلون الرشوة الاشخاص الذي يتعاملون في بيعهم وشرائهم بالغش يأكلون من هذه الاموال - 00:22:29ضَ

وهذه اموال محرمة والمال المحرم من موانع قبول الدعاء فان الله طيب لا يقبل الا طيبا وذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر ويدعو ربه يقول ربي اغفر لي لكن مطعمه - 00:23:04ضَ

حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فانى يستجاب له فالمقصود ان الشخص يتحرى في طعامه وشرابه ولباسه ان يكون حلالا ولا يدعو ايضا باثم ولا بقطيعة رحم. بمعنى انه لا يكون ظالما - 00:23:35ضَ

في دعائه باي وجه من الوجوه اي انه لا يكون ظالما في دعائه لنفسه على نفسه ولا يكون ظالما لغيره فيتنبه الانسان من ناحية تجنب جميع موانع الدعاء ويتحرى ايضا اوقات - 00:24:06ضَ

الاجابة على سبيل المثال مثل اخر الليل ومثل بين الاذان والاقامة الى غير ذلك من الاوقات المذكورة في مواضعها من الكتب المؤلفة في الدعاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين انسان تجاوز الميقات المكاني غير متعمد وشبه مكره - 00:24:36ضَ

واحرم بالحج من مكة فهل حجه صحيح؟ وماذا عليه ان يفعل الان بعد انتهاء الحج الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قتل مواقيت وقال هن لهن ولمن اتى عليهن مما من غير اهلهن ممن اراد الحج - 00:25:06ضَ

العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وقوله حتى اهل مكة من مكة يريد بذلك الحج اما العمرة فمن اراد ان يعتمر وهو في مكة فانه يخرج الى الحل كما اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة الى الحلم - 00:25:29ضَ

لاخذ عمرة بعد الحجة التي حجتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم فانها كانت قارنة وامر اخاها عبدالرحمن ابن ابي بكر ان يخرج بها الى التنعيم لتأخذ عمرة. وبناء على ذلك - 00:25:56ضَ

فلا يجوز للانسان ان يتعمد مجاوزة في الميقات بدون احرام لكن لو فعل هذا الشيء وتعذر عليه الرجوع الى الميقات فانه يحرم من مكانه وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم. وتكون مجزئة كالاضحية - 00:26:19ضَ

واذا لم يتمكن من ذبح هذه الفدية فانه يصوم عشرة ايام وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد حسين يقول ما حكم من يأتي من بلده للعمرة ويتخلف عن موعدها من اجل الحج. واداء فريضة الحج. هل حجه صحيح - 00:26:51ضَ

الجواب اذا اتى الشخص الى مكة في شعبان او في رمضان مثلا وادى العمرة وبقي في مكة حتى انتهى من الحج فهذا يكون حجه مفردا او يكون مفردا في الحج - 00:27:16ضَ

اما اذا اتى بالعمرة في شوال او في ذي القعدة او في اول ايامي ذي الحجة وتحلل منها وبقي في مكة فانه يكون متمتعا بالعمرة الى الحج وعليه هدي التمتع - 00:27:43ضَ

وبالله التوفيق عليكم يسأل عن التأخر هل عليه اثم في عدم اخذه التأشيرة هو حينما كان في مكة دخل بتأشيرة بتأشيرة العمرة وبقي فيها الى مكة وبقي فيها وبقي في مكة - 00:28:06ضَ

الى ان حضر وقت الحج وهو عليه حج الفرظ او مثلا عليه حج منذورا او قضى الى غير ذلك من صفات الحج الذي يجب عليه فانه يحج وهكذا لو اراد ان - 00:28:27ضَ

يتنفلا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة - 00:28:48ضَ

كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياظ احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:29:01ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:16ضَ