باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة نستعرض فيها جملة من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ - 00:00:18ضَ

اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة بعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف فاء سين يقول ظهر مؤخرا اقوام يكتبون في مواقع مختلفة اما كتب او ابحاث او نشرات ومجلات - 00:00:37ضَ

وفيها من المسائل الخطيرة والاقوال التي لم نكن نسمع بها في السابق ما اصبحنا نستغربه ونخاف منه فقد ظهر من يتنقص الصحابة وانه مجرد اشخاص غلب عليهم طابع الطاعة والا فهم يقعون في مسائل كبيرة فيما يبدو ويحيك بعضهم لبعض ونحو ذلك من الكلام الذي لا استطيع ذكره فما - 00:00:53ضَ

هل تجاه هؤلاء الذين بدأوا يظهرون في عدد من دول عالمنا الاسلامي مع كل اسف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحابته - 00:01:17ضَ

الذين ارتضاهم الله ليكونوا اعوان محمد صلى الله عليه وسلم وحملة لواء دعوته ورافعة علم الجهاد في سبيل الله رضي الله عنهم وارضاهم ورزقنا حبهم بصدق واجلالهم وهدم انصرف عنهم الى سواء السبيل. فان الانصراف عنهم - 00:01:39ضَ

بغي في الارظ وظلال وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الاساءة اليهم او تنقصهم واخبر ان من جاء بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا في يعني في سبيل الله - 00:02:15ضَ

ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه شرف لا يطمح لحصوله احد بعدهم وقيام قاموا به لا يتوقع بل يستحيل ان تقوم به احد الا من يمكن ان يدخل في بعض - 00:02:32ضَ

ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق بالقابض على دينه عند فساد امته ان الصحابة رضي الله عنهم اجل من ان يكونوا اهل مكر وخداع او اهل كذب ونفاق - 00:02:55ضَ

فان النفاق والخداع واظهار ما لا يصح انما جاء في غيرهم ولم يأتي فيهم رضي الله عنهم وارضاهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة هل انتم تاركوا لي - 00:03:14ضَ

واصحابي وحذر من الواقعة بهم صلوات الله وسلامه عليه ورضوان الله على صحابته هذا الذي يقول انه بشر هم بشر لا شك ولكن هذا الذي يقول انهم وقعوا في اخطاء كبيرة - 00:03:36ضَ

ويحييك بعضه لبعض يعني انهم اصحاب مكر وخداع وحب انتقام وضلال وعدوان لا شك ان هذا من اهل الظلال فان كان من اهل البدع المنكرة الذين يدعون للبدع الضالة التي تخرج من الاسلام - 00:03:55ضَ

فلا يستكثر على اهل الضلال ان يخوضوا ويرتعوا في مستنقعات الظلام انني انصح بقراءة تراجم الصحابة وما حصل لهم من الترظي ممن جاء بعدهم الله سبحانه لما اثنى عليهم اثنى على الذين من بعدهم الذين يقولون - 00:04:16ضَ

قال عنهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ان هؤلاء الذين يتراقصون الصحابة لابد وان في قلوبهم غلا على الصحابة - 00:04:42ضَ

وكيف يكون ذلك هل سفكوا لهم دماء هل اخذوا لهم اموال هل زاحموهم عند مناصب؟ كلا اذا حسدوهم لصحبة محمد صلى الله عليه وسلم وحاسدوهم لنصرته او حسدوهم لانهم نشروا هذا الدين - 00:05:02ضَ

مات المصطفى صلى الله عليه وسلم والدين لم يتجاوز جزيرة العرب ولكن المصطفى اخبر صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار وان ملك امته صلى الله عليه وسلم - 00:05:23ضَ

فيبلغ مشارق الارض ومغاربها انه يقول زويت لي الارض فرأيت مشارق الارض ومغاربها واخبر ان ملك امته سيبلغ ما زوي له واما الدين فاخبر انه سيبلغ ما بلغ الليل والنهار وليس في الارض بقعة - 00:05:46ضَ

الا وبلغها ليل او نهار فنصيحتي لك ايها السائل ان تحمد الله انك لا تقع في الصحابة ان الصحابة لا يتنقصون وهم في الجملة مسلم من تلقص الصحابة بالجملة فهو غير مسلم - 00:06:01ضَ

ومن تنقص افرادا منهم قلة فهو ظالم معتدي اما آآ ان لم يتب قبل الموت يخشى عليه من الخاتمة السيئة هل يتوقع الصديق هل يتنقص الفاروق قال له تنقص للنورين - 00:06:19ضَ

هل يتنقص علي الرابع من الخلفاء الراشدين ورابع افضل المهاجرين هل يتنقص العشرة الستة الباقين من العشرة المشهود لهم بالجنة الله جعل خير هذه الامة في اولها وجعل شرها في اخرها - 00:06:41ضَ

فمن تنقص اول هذه الامة فقد تنقص الاسلام ومن اتهم هؤلاء بانهم خونة فقد دققنا في ديننا ما اتانا هذا الدين الا عن طريق الصحابة من نقل القرآن او يريد السائل او يريد - 00:07:08ضَ

من يشكوهم هذا السائل يريدون ان نتهم القرآن بانه لم ينقل كله كما يقول المبتدعة الضالون فان من الظلال من يقول القرآن لم ينقل بكامله يعني ان الله لم يحفظه - 00:07:30ضَ

مع ان الله قال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون لكن المعافى بنعمة والاخ للعافية قد لا تدوم فيحتاج المرء الى ان يسأل ربه ان يثبته سيد البشر كان كثيرا ما يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - 00:07:48ضَ

قيل لا اتخاف وانت رسول الله قال وما يؤمنني وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن هؤلاء الظلال الذين ينصبون انفسهم ليقولوا نتحدث عن الصحابة ومجرد الصحبة ليست مزية او يقول احدهم فلان في الميزان - 00:08:10ضَ

فيا سبحان الله من انت ايها الذي تنصب ميزانا لتزن من رظيهم الله وصحابة لرسوله انه البغي والعدوان في الارض والله المستعان احسن الله اليكم يقول ايضا قرأت وسمعت احدهم يقول - 00:08:34ضَ

ان الخطاب الدعوي الذي فيه الدعوة الى الزهد هو من خطاب الدروشة المأخوذ من الصوفية لان الاسلام لا يمكن ان يأمر بترك الدنيا التي تعمر الحياة. وقد قال هذا الكلام في احدى القنوات - 00:08:51ضَ

اولا كما يقول الامام مالك رحمة الله عليه كل يؤخذ من قوله ويترك هو محمد صلى الله عليه وسلم وهذا الذي يرفع عقيرته وينادي زروشة ليقرأ القرآن ماذا يقول القرآن عن الدنيا - 00:09:06ضَ

الم يقل انها متاع الم يقل ان واموالكم واولادكم فتنة الى غير ذلك اما قال النبي والله ما الفقر اخشى عليكم لا شك ان الاسلام لم يأتي بمنع الاكتساب ولم يشن على من - 00:09:31ضَ

يرزقهم الله الغناء الغنى والثرى اذا اتقوا الله في اموالهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدنيا ان من اعطاه الله الدنيا وسلطه الله على هلكتها بالحق فعرف - 00:09:53ضَ

لذوي القربى حقهم والفقراء حقهم عرف حق الله في ماله واتقى الله فهذا في اعلى المنازل واما من يقول ان من يدعو الى الزهد المقصود بالزهد في كسب الحرام واما كسب الحلال - 00:10:12ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جهز عثمان بن عفان رضي الله عنه جيش العسرة بكامله من ماله الخاص ما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال بخن بخن ما على عثمان بعد اليوم - 00:10:33ضَ

ولما جاء عمر رضي الله عنه وتصدق بنصف ما له وكان يظن انه يسبق ابا بكر الخير في ذلك الموقف لانه يقول ما تسابقت له وابي بكر على شيء تسابقنا الا وسبقني فظننت اني اسبقه - 00:10:52ضَ

فجئت بنصف مالي فقال النبي ماذا تركت فقال تركت نصف مالي فجاء الصديق يا ابو بكر فقال النبي ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت الله ورسوله قال عمر فعرفت اني لا لن اسبق ابا بكر - 00:11:13ضَ

هذا المال الذي انفقه ابو بكر او انفقه عمر او انفقه عثمان هل هذا دروشة وهل الاسلام يدعو للدروشة؟ الانسان يدعو الى ترك طلب الكسب الا من حلال النبي يقول لا تزول قدم عبدي يوم القيامة حتى يسأل عن اربع - 00:11:35ضَ

وذكر من الاربع ان يسأل عن ما له من اين جمعه؟ وفيما انفقه انما وصم كتب العلم التي تدعو الى عدم تقديم الدنيا على الاخرة بانها دروشة هذا الكلام هو الدروشة والله المستعان - 00:11:57ضَ

احسن الله اليكم سؤال حول قول الله تبارك وتعالى واذا الموؤدة سئلت هذه الاية في القرآن الكريم لا شك ان يراد هذا السؤال عنها وهي في القرآن يعني ما معناها؟ معناها - 00:12:16ضَ

ان التي تدفن حية تسأل يوم القيامة باي ذنب قتلت كما نصت عليه الاية التي بعد ذلك العرب في الجاهلية كانوا يأيدون البنات لامور كانوا يأيدونهن خشية ان يسبين فيعيرون - 00:12:38ضَ

بان بناتهم صارن ايماء او زوجاتهم صار الامام مملوكات او امهاتهم يعيرون بذلك فكانوا يخشون ان من ذلك فيعيدون البنات يعيدونهن لانهم يكرهون كثرة البنات قد جاء النص على ذلك في ايات كثيرة في القرآن الكريم - 00:13:13ضَ

اذا بشر احد بما ظلم للرحمن مثلا الى اخر الاية كانوا يخافونهم يخافون ان يضيقوا عليهم في الرزق وقد سئل النبي اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقه. والحديث في الصحيح - 00:13:39ضَ

قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك اين العرب؟ كانت هذه حالهم وقالوا يئدون بناتهم ومن العرب من كان يشتري الماء الموؤدات اذا اراد احدا يأد ابنته اشتراها - 00:13:59ضَ

ويذكر ان احد شيوخ العرب عمل على احياء مئة بنتكن يراد ان ان يؤدنى والعرب في الجاهلية اذا نفوا احدا رأوا انهم تخلصوا منه وليس منهم اذا خلعوا انسانا لانه ليس قريبا لهم - 00:14:22ضَ

انتهى ما عاد يبقى متمسكا بهم ولو جرى منه جريرة ما طلبوا بها كانت لهم عقائد من من عقائدهم الفاسدة قتل البنات واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر او يمسكه ام يدسه في التراب - 00:14:43ضَ

اي ام يدفنه حيا وقد وردت احاديثه تدل على افعال من هذا القبيل لا احب ان اذكر بعض اهلها وهم من الصحابة كانت لهم في الجاهلية هذه امور ينبغي ان ان لا تثار - 00:15:09ضَ

ثم امجاد العرب او مسالبهم ليست محصورة في وأد البنات لا شك ان العرب ما كان احدهم ينكح اخته وما كان احدهم ينكح امه ولا ينكح ابنته ما معنى هذا موجود في بعض الشعوب - 00:15:27ضَ

الاخرى لهم شيم كانت من مكارم الاخلاق من محارمهم بر الاباء والامهات من مكارمهم اكرام الضيف من محارمهم الوفا عهد ومن مساوئهم اذا غدر احد منهم لكن من اسوء مساوئهم عبادة غير الله - 00:15:52ضَ

فانها اعظم من وأد البنات اذا اراد احد يستنكر ذلك لعدم علمه بالتاريخ او عدم جدارته في دراسة الاسناد او جرأة او لجرأته على تأويل القرآن على غير ما دل عليه فهذا من جهله وعدم معرفته باساليب القرآن - 00:16:28ضَ

وفقه لغة العرب لكني لا اظن احدا من اهل التقى والمعرفة والعلم يتجرأ ويتطاول بان يستنكر ما نص عليه القرآن والله المستعان احسن الله اليكم هذه المستمعة ميم طاء سين من بنغازي ليبيا - 00:16:52ضَ

تذكر بانها فتاة هداها الله سبحانه وتعالى الى الاستقامة ولله الحمد على ذلك ولكنها كانت في الماضي تعاني من سرعة الغضب حتى في الامور البسيطة تحلف اليمين على فعل شيء او تركه وهي غاضبة - 00:17:12ضَ

مما ادى الى انها حلفت ايمان كثيرة وهي غاضبة تقول ماذا افعل في الايمان التي حلفتها وانا غاضبة ولم اوفي بها لا شك ان المسلم يجب عليه ان يبتعد عن الايمان - 00:17:24ضَ

وان لا يجعل الله عرظة لمينه بل عليه ان يستغفر الله لكن اذا حلف على شيء ورأى غيره خيرا منه الخير واذا كان للانسان ايمان كثيرة لا يدري ماذا صنع بها - 00:17:40ضَ

ولا عليه ان يحصيها فليكفر كفارة يمين واحدة ثم لا يكون عليه شيء ان شاء الله النبي يقول وهو اصدق البشر من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها يقول فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه - 00:17:57ضَ

ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها. الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني لا شك ان الغضب نوع من المرض وقد يرد - 00:18:17ضَ

المرأة غضبه الى المهالك ولهذا لما قال رجل للنبي اوصني قال لا تغضب وقرر على النبي يقول اوصني يا رسول الله فكرر النبي عليه لا تغضب النبي اخبر ان الغضب جاء مرة تتوقد في فؤاد ابن ادم - 00:18:33ضَ

وانها من الشيطان وارشد الى امور لعلاج الغضب اذا غضب الانسان وهو ماشي فليقف فان غضب وهو واقف الغضب الشديد فليجلس فان زاد فليضطجع وفي غير ذلك اذا غضب فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:18:49ضَ

اذا غضب فليتوظأ كل هذا الذي قلته فيما يتعلق بعلاج الغضب جاءت به الاحاديث الصحيحة والله المستعان احسن الله اليكم هذه هذه احدى الاخوات المستمعات بواسطة ام حسان تقول والدتي تطلب مني مبلغا ماليا شهريا وقد هددتني بالقطيعة والا تكلمني - 00:19:09ضَ

ولا ترضى عني مع ان راتبي قليل حوالي ثلاثة الاف ريال نسكن في منزل ايجار ومعي طفل يتيم من زوج سابق ووالدتي لها راتب والدي التقاعدي شهريا وتستلم من الظمان مرتبا وبيتها ملك - 00:19:27ضَ

فماذا افعل تجاه والدتي انا مهمومة جدا؟ وهل من نصيحة لوالدتي اولا لا يحل لوالده ان تطلب شيئا منك وهي تقدر على القيام به من دونك الامر الاخر اللي يجب عليها ان تراعي وتنظر الى مدى حاجتك الى المال - 00:19:42ضَ

والحاجة الظرورية فاذا كان يأتيها ما يسد حاجتها لن يحل لها ان تلجأك الى ان تبذلي لها المال المال الاصل هو انه لمالكه ولا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه - 00:20:04ضَ

لكن الله ميز الوالدين بما ميزهم فما دام ان الله ميزهم لا يحل لهم ان يكونوا جائرين لا ولا ان يعاملوا اولادهم بما يرهقهم ولا ان يكلفوهم ما يشق عليهم او - 00:20:26ضَ

يتجاوز طاقتهم ثم انت اوضحي لامك مدى الحاجة التي انت فيها ومدى ما تعانينا وما تخشينا عندما تستهلكين اكثر ما تحصلين عليه من مرتب ولعل الله ان يصلح ما بينكم ويهيئ لكم الوئام التام والله المستعان. الله - 00:20:41ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع فؤاد علي عز الدين من بريدة القصيم يذكر بانه شاب موظف في شركة حارس امن ودوامه اكثر من اثنا عشر ساعة من الصباح حتى معي زميلي اه يقول بان سؤالي في يوم الجمعة انا اصلي الظهر في الشركة وزميلي يذهب لصلاة الجمعة - 00:21:03ضَ

وفي الاسبوع الاخر اذهب انا ويبقى حيث لو ذهبنا جميعا الى المسجد نخاف على الشركة لانها معرضة للسرقة. حتى في يوم العيد فما آآ هل عملنا هذا صحيح هل نذهب الى المسجد لصلاة الجمعة ام نصلي في الشركة؟ علما بان الشركة يوجد فيها مسجد - 00:21:21ضَ

ام نترك العمل ونبحث عن عمل اخر؟ نرجو الافادة اما التزامكم او الاستازة موقف ما بالقسم فهذا حسن ما دمتم محتاجين الى هذا العمل وما دامت الشركة ايضا بحاجة لمن يحرسها - 00:21:36ضَ

تفويت الجمعة من دون عذر معتبر امر محرم واما ما يعرض للانسان ان يخشى على ماله او على اهله او يخشى على ما وكل اليه حفظه ثم لا يذهب في صلاة الجمعة فلا حرج عليه - 00:21:58ضَ

ما دام انه يعمل هذا العمل عن طريق التناوب فان شاء الله لا حرج عليكم احسن الله اليكم هذا فعين سين من مكة المكرمة سائق اجرة ليموزين يقول احيانا اجد امرأة واحدة واقفة واحيانا ثنتين - 00:22:20ضَ

هل يحق لي ان احمل المرأة او المرأتين دون محرم لاي مشوار ام لا يجوز اذا كان هذا المشوار داخل المدينة ولا تكونوا في في مواضع يمكن ان تسير بما لا - 00:22:37ضَ

بحيث لا يراكم احد فاننا في اي حركة انت تسير بين الناس فلا حرج اما ان تحمل الواحدة كذا بمشوار بعيد المسافة منفردين فهو لا يحل احسن الله اليكم هذه ام خالد من الطائف بعثت بعدد من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقات مضت في هذه الحلقة تقول درسنا في الفقه ان الميتة نجسة - 00:22:54ضَ

وكذلك ميتة الذباب وغيرها مما يتولد منها فكيف نزيل نجاستها اذا لم يكن لها عين فهل كيف تزال الذباب لا يحتاج ان تكون ميتته نجسة لكن ايضا دين الله ليس فيه عسر ولا اعصار ولا اغلال يسر - 00:23:21ضَ

هذه امور يصعب التخلص منها بالنسبة لهذه الحشرات الخفيفة لا يقال ما وقعت عليه نجسته وهو قد تحمله اعضائها قد تنجس المحل الثاني اذا وقعت عليه بل اذا ماتت اذا وقع الذباب في الاناء - 00:23:40ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم اهل الاناء ان يغمزوه ان يغمسوه في الاناء ثم بغمسه يكون مات في الاناء لبن او شراب ماء هذا الماء او هذا اللبن لا ينجس - 00:24:04ضَ

بغمس هذا الذباب الذي مات فيه يبقى نجس النبي ذكر لماذا يغمس ذكر ان في جناح احد جناحي الذباب داء تم وفي الاخر دواء ذلك السم وانه اذا وقع يغمس - 00:24:25ضَ

الجناح الذي فيه الداء ويرفع الجناح الذي فيه الشفاء فيغمز حتى يكون هذا علاج هذا اي الخلاصة ان هذا لا يكون منجسا ولا حرج فيه ان شاء الله احسن الله اليكم اخر سؤال لام خالد في هذه الحلقة تقول اذا كان المكان الذي لم يصل اليه الماء في الوضوء اقل من مقدار الدرهم هل يجب اعادة الوضوء وماذا عن ما يتجمع تحت - 00:24:42ضَ

صافر من وسخ النبي لم يحدد ان ما كان دون الدرهم لا يظر المتوضئ ان يغسل العضو كله ويبلغه الماء فاذا ظهر له ان بقعة ولو جاءت بقدر نصف الدرهم ما جاءها ماء ابد فالوضوء ما تم لذلك العضو - 00:25:06ضَ

اما ما قد يعلق تحت الاظافر فبالمناسبة احب ان ابين ان تقليم الاظافر من الفطرة وما تعمد اليه بعض النساء من اطالة اظافرها هو في الحقيقة عمل سيء مشين من الفطرة تقليم الاظافر - 00:25:27ضَ

غسل البراجم فعلى النساء ان يتجنب ذلك واسوأ من ذلك ما تركب النساء على اظافرهن ما يدل على طول الظفر وهذا ايضا من تشويه الخلقة نابذة فارقت الفطرة فطرة تنظيف - 00:25:47ضَ

الاظافر غسل الاصابع امر مطلوب اصل الكف كله واليد كلها لكن اذا كانت الظهر مرتفعا وتحته اوساخا قد اغلقت متاحته يغسل الانسان يده ويبالغ في غسل الكفين ولا يضره لكن عليه ان يبادر في تقليم الاظافر والله المستعان - 00:26:12ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة - 00:26:33ضَ

هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:26:43ضَ

بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة. برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:57ضَ