باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم - 00:00:00ضَ

ثم ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامجكم نور على الدرب. اه في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الداعمة بمجلس - 00:00:23ضَ

القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وفي مطلع الحلقة نعرض بقية اسئلة وردت في رسالة من المستمع باب محمد عبدالكريم الحركان وقد عرظنا له سؤالا واحدا منها في حلقة مضت. يقول الاخ عبدالله الحركان في رسالته - 00:00:43ضَ

اه ما هي جلسة الاستراحة في الصلاة؟ وما حكمها اه وما الدليل؟ لا اللهم صلي وسلم على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فجلسة الاستراحة هي التي تكون عند القيام من ركعة - 00:01:03ضَ

عند الركعة الاولى وعند القيام من الركعة الثالثة من سجود الركعة الثالثة. هذه هي جلسة الاستراحة. هي القيام في وقت في حارة لا تشهد فيها وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الركعة الاولى جلس جلسة خفيفة - 00:01:21ضَ

سماها اهل العلم استراحة اما هو صلى الله عليه وسلم فلم يسمها بهذا الاسم. وكان اذا قام من الركعة الثالثة في الرباعية جلس جلسة خفيفة سماها اهل العلم استراحة وهو لم يسمها بذلك صلوات الله وسلامه عليه. واختلف اهل العلم هل الافضل للانسان ان يجلس هذه الجلسة؟ او انه - 00:01:47ضَ

صحته وقدرته وما هو اريح له فاذا كانت راحته بان يجلس هذه الجلسة جلس. واذا كانت راحته بان يقوم من السجود بدون جلوس جلسة الاستراحة فعل. اختلف العلماء في ذلك. والنبي صلى والذين قالوا انه يرجع الى حال المصلي وما كان - 00:02:13ضَ

ارفق به فعله قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما علم المسيء كيف يصلي؟ لم يرشده الى هذه الجلسة ولو كانت من الافعال المطلوبة لمصلي لارشده صلى الله عليه وسلم اليها. ولانه لن - 00:02:36ضَ

يرد عنه صلى الله عليه وسلم اي حديث يرشد الى ان المصلي ينبغي ان يجلس هذه الجلسة وما دام النبي لم يفعل ذلك فانا علمنا انه انما جلس من نفسه صلى الله عليه وسلم لانه ارفق به. كما ان المريض اذا عجز عن القيام صلى جالسا. ولا - 00:02:53ضَ

نقول ان الصلاة جالسا تكون افضل للمريض من الصلاة قائما. لكن يفعل ما كان فان كان لا يشق عليه جلس فقام وانشق عليه جلس. والذين قالوا ان السنة ان يجلس هذه الجلسة قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:03:17ضَ

ونحن رأيناه يجلس هذه الجلسة جلوسنا اياها افضل واقرب للسنة وانا ارى بعض الناس يزيد في ذلك ويرى انها من الامور الظرورية لصلاته وان لم يصرح بذلك. والذي تطمئن اليه نفسي ان ذلك راجع لامر المصلي - 00:03:36ضَ

وحالته ومدى ارتفاقه بهذه الجلسة. فاذا كانت هذه الجلسة جلسة الاستراحة ارفق به واعون له على صلاته واكثر لخشوعه فعل. وان كان القيام له من السجود الى الاعتدال بدون هذه الجلسة ارفق به وايسر عليه فليفعل ذلك. وارى ان هذا هو الحق - 00:03:58ضَ

ولان النبي لم يأمر بها ولا اعرف اثرا عنه صلى الله عليه وسلم انه ارشد اليها والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما مقدار النفقة التي تجب على الولد لوالده. وهل يحق له اي الوالد ان يأخذ شيئا من دون اذن ولده؟ من ماله افيدونا - 00:04:25ضَ

الله النفقات لم تحدد من الشارع لاي كان لا لولد ولا لوالد ولا لزوج ولا لغيره وانما مرجعها العرف وقدرة المنفق. فمن كان ذا سعة انفق نفقة تناسب حاله وحال المنفق عليه. ومن كان دون ذلك لان الله يقول لينفقوا سعة من سعته. ومن قدر على - 00:04:48ضَ

رزقه فلينفق مما اتاه الله. وانما الواجب على الولد ان يحرص على اكرام والده. والرفق به وتهيئة اموره واشعاره باحترامه وان ما حازت يد الولد انما هو للوالد وان لم يتصرف به الوالد في كل شيء - 00:05:20ضَ

ويجوز للوالد ان يتملك من مال والده ما يحتاج اليه بدون اضرار بولده. اما ان يستولي الوالد على شيء من مال ولد يضر بالولد والولد غير محتاج له فليس هذا من العدل. والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم - 00:05:40ضَ

تم اه باليد اه رسم ذوات الارواح او غير ذروات الارواح يحرم تصوير ذوات الارواح بيد باليد بالريشة او القلم او طريق الصياغة او النحت كل ذلك محرم تحريم مغلظ لا يجوز للمسلم ان يفعله وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:00ضَ

الوعيد الشديد على الذين يصورون ثبت من حديث ابي الهياج الاسدي ان علي رضي الله عنه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا خبرا مشرفا الا سويته - 00:06:34ضَ

فالمقصود بطمس الصور هي ما كانت بالالوان بالريشة والاصباغ فهذه هي التي تطمس. واما ما كان عن طريق الصياغة والنحت فهذا يحطم كل ذلك محرم. اذا كان لذوات الارواح. اما اذا كانت الرسومات مناظر الجبال - 00:06:56ضَ

والاشجار والانهار والقصور والحدائق والحشائش فهذا كله جائز لا حرج فيه ولا اثم والله اعلم. بارك الله فيكم. اخي يقول هل يترتب على حلق اللحية عقاب من الله تعالى؟ كل ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارتكبه - 00:07:20ضَ

العبد فهو متعرض لعقاب الله. وكل ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم او امر به الله جل وعلا في كتابه او امر به اذا تركه العبد وهو يقدر على فعله رغبة عنه فهو متعرض لعقاب الله. وهذا يرجع الى مشيئة الله - 00:07:46ضَ

ان شاء عذب مرتكب الذنب وان شاء عفا عنه. ان شاء عذب حالق لحيته وان شاء اعفى عنه. الذنب الذي لا يغفر هو الشرك اذا مات المرء عليه. اما بقية المعاصي اذا تاب المرء قبل موته منها - 00:08:06ضَ

لان يعفي المرء لحيته او يجتنب ما كان محرما وهو يرتكبه تائبا من الله فهذه التوبة تمحو كل ما سلف من الذنوب الشرك بالله اذا ندم المرء وتاب الى الله جل وعلا فان الله يعفو عنه. وكذا الغيبة والنميمة اذا ندم المرء وتاب - 00:08:27ضَ

من الغيبة جاز له عفا الله عنه ولا يلزمه ان يذهب ليستبيح من اغتابه الا اذا وثق بانه واذا استباح اباحهم واحل اما اذا خشي الا يبيحه او ان تتقدر نفسه فليكثر له من الدعاء والاستغفار والله عفو - 00:08:47ضَ

كريم والله اعلم. بارك الله فيكم. الرسالة الثانية في حلقتنا هذه وردت من السائل ميم حاء مصري. الجنسية مقيم الرياظ يقول في رسالته آآ اجتمعت مع زوجتي وهي في حال الحيظ حدث هذا مرة حيث انني كنت مسافر ومرة اخرى - 00:09:07ضَ

سافرت الى بلدتي فوجدتها آآ في النفاس ولها عشرة ايام فغلبتني نفسي ومرة ثالثة اجتمعت في المحل الممنوع فيسأل عن حكم ذلك وان هذا حصل منه قبل ان يتأكد من التحريم - 00:09:27ضَ

اسأل هل تحرم عليه زوجته بعد فعلته الثالثة خاصة انه انجب منها ولدا بعد ذلك ام لا؟ هذه العملات ارتكابه محرم واشنعها الاخيرة لكنها لا تحرم زوجته عليه. وانما هي معصية كبيرة من المعاصي - 00:09:47ضَ

طيب وتعد لحدود الله واجرام في ارتكاب ما حرم الله مع ان بامكان الانسان ان يعمل اعمالا مع زوجته دون ان يرتكب هذا المنكر. فالذي يجامع زوجته وهي حائض ارتكب - 00:10:11ضَ

امرا محرم ومعصية كبيرة تكفرها التوبة وان يتصدق بمال على فقراء المسلمين ولن يقدر وهذا المال يقدر حسب ما يسر الله له دراهم دينار اكثر اقل واما تلك الفعلة الاخيرة فهي مغلظة ولكنها تكفرها التوبة النصوح - 00:10:35ضَ

اما بقاء الزوجة في عصمة زوجها فان هذا العمل لا يبينها منه والله اعلم. بارك الله فيكم. وبالنسبة للكفارة لا تشمل النوع الاول. اما النوع الثاني والثالث فلا كفارة نوع الثاني الذي في النفاس كالنوع الاول الذي في الحيض. نعم. واما النوع الثالث الذي من الخلف فهذا لا كفارة له الا التوبة الصادقة والله اعلم - 00:11:06ضَ

بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول عن طواف الوداع للعمرة. يقول بانه اعتمر ولم يطوف طواف الوداع وعلم ان عليه تحليل رقبة هكذا يقول وتفريقها في مكة او صيام عشرة ايام فنوى ان يصوم عشرة ايام - 00:11:26ضَ

هل هذا صحيح ام لا اختلف العلماء في وداع المعتمر هل هو واجب او غير واجب؟ والصحيح من كلام اهل العلم ان الوداع لا يجب على لو واد على كان احسن - 00:11:46ضَ

وافضل ولكن اذا لم يراجع لا حرج عليه ولا كفره في هذه الحال وما سمعه انه رقبة نوزعها في مكة الرقبة هو عتق رقبة. لا رقبة توزع وانما هذه ذبيحة لكنها لا تجب على المعتمر اذا لم يوادع والله اعلم - 00:12:01ضَ

بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من خليل ابراهيم محمود الطحان. من العراق من نينوى يقول اصطدم اصطدمت سيارة آآ تقلني انا واخي ونحن في طريقنا الى بغداد. وتوفي اخي على اثرها عن - 00:12:22ضَ

يناهز العشرين عاما واصبت انا بكسور في جسمي وانا مؤمن بما كتبه الله. السؤال هو هل لو لم نسافر ذلك اليوم ما كان يحدث لنا ما حدث؟ الجواب لا يمكن الا تسافروا - 00:12:42ضَ

فان ما يرتبه الله جل وعلا في وقت ومكان يستحيل ان يتخلف ما رتبه الله وقدره. فانت لا يمكن ان لا تسافر لكن على فرض احتمال صحة هذا القول فان هذه الكسور المقدرة عليك ستقع. فلو لم تسافر جاءك امر تحدث فيك في هذه الكسور ولو - 00:13:01ضَ

كنت في بيتك لان ما يقضيه الله سبحانه ويقدره على مخلوقاته يقع الا انه ايظا لا يتخلف لا بد ان يقع ما قضاه الله وقدره في الزمان والمكان وعلى الشخص المعين والله اعلم. بارك الله فيكم. اه لعل هنا حديث اه اذا اراد الله قبض - 00:13:28ضَ

عبدي روح عبد في مكان او في ارض جعل له اليها حاجة هذا ورد هذا الحديث. ورد في قصة الرجل الذي جاء يستأذن سليمان. نعم. في الرحلة لكن هذا يشمله عموم قضاء الله وقدره وانه لا يتخلف. بارك الله فيكم - 00:13:52ضَ

آآ يقول آآ في آآ رسالته ايظا بان هناك آآ صديقا له رأى آآ اخاه الميت معه في الحادث في المنام وقال له هذا الميت انه غير مرتاح لاهله لكثرة بكائهم عليه آآ - 00:14:12ضَ

وقال له كلاما اخر في هذه الرؤيا فيسأل عن هذه الرؤيا هل هي حقيقة ام لا لا شك ان الميت يؤلمه ويؤذيه كثرة بكائه لعليه. وجاء في الحديث ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه - 00:14:32ضَ

اختلف اهل العلم المقصود هل يعذب لماذا يبكون او انه يتعذب يتألم وهذا هو الصحيح؟ يؤذيه بكاؤهم عليه. فمثل هذه رؤيا رؤيا مباركة منبهة لاولياء ذلك الشخص بان يكفوا عن البكاء عليه بل المشروع الترحم عليه - 00:14:51ضَ

والاستغفار له والدعاء لا البكاء الذي هو تسخط على قضاء الله واعتراض على تدبير الله في كونه وخلقه والله اعلم. بارك الله واخا يكون وهذه رسالة وردت لنا من نون نون سين حاء من المملكة المغربية - 00:15:13ضَ

وهذا الاخ السائل بارك الله فيه يشكر آآ الاذاعة على هذا البرنامج ويشكر اصحاب الفضيلة ويذكر انه من المستفيدين منه لكنه قد آآ يعني اتحفنا بسيل من الاسئلة تصل الى اربعة عشر سؤالا سنضطر الى توزيعها - 00:15:32ضَ

على حلقات حتى لا نضيع حق الاخوة المستمعين في بقية الحلقات. يقول في سؤاله او في اول سؤال ما حكم من تعمد ترك صلاة الوتر. من تعمد ترك صلاة الوتر ان كانت مرة او مرات - 00:15:52ضَ

فلا بأس ان شاء الله ولا حرج فاته ثوابها واجرها. اما من يتعمد ترك صلاة الوتر بصفة مستمرة فان اهل العلم يرون ان هذا رجل سوء لان النبي قد حافظ على صلاة الوتر هي ليست واجبة - 00:16:12ضَ

وانما هي من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن السنن التي حافظ عليها محافظة تامة. فالذي يتعمد تركها بدون عذر قد رغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا العمل - 00:16:33ضَ

وهو لا يحاسب ويعاقب على ذلك اذا كان قد ادى الصلوات الخمس في اوقاتها كاملة غير منقوصة بما تستحقه قنوتا اي طمأنينة حصر ذهن في اداء الصلاة واداء كارهة واجباتها وسننها. والذي ينبغي للمسلم ان يعتني بالنوافل فانه اذا حوسب على صلاته وجد فيها نقص وتقصير - 00:16:49ضَ

كملت من نوافله. فالمحافظة على النوافل ولا سيما الرواتب. من السنن المصطفى صلى الله عليه سلم والله اعلم. بارك الله فيكم. اه يقول ايضا هل تجوز صلاة الجمعة منفردا؟ فقد سمعت من بعض الائمة - 00:17:19ضَ

اه وهم يعلمون الناس اه بعض الاحاديث سمعت منهم ذلك. هذا غير صحيح. وما علم ان احدا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الجمعة منفردة. وهي لا تسمى جمعة. اي اجتماع يسمى هذا حتى يقال صلاة جمعة - 00:17:39ضَ

فالصحابة اكمل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وارغبهم في كل خير واحرصهم على كل فضيلة ما علم ان احدا منهم صلى جمعة منفردا في زراعته او في بريته او في بيته. فصلاة الجمعة امر الله جل وعلا بالسعي اليها عند النداء - 00:17:58ضَ

وحرم ومنع من البيع في ذلك الوقت ليجتمع الناس ويستمع المواعظ الشخص الذي يصلي وحده كيف يعظ نفسه؟ ام ماذا لا تصح وانما اختلف اهل وقد اجمع اهل العلم على ان الصلاة لا تصح صلاة الجمعة من واحد وانما اختلفوا في العدد - 00:18:21ضَ

من قائل من اربعين ومن قائل من اثني عشر ومن قائل من ثلاثة اما الواحد فلا احد يقول بذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ويقول هل يجوز تشييع الجنازة برفع الصوت بلا اله الا الله محمد رسول الله؟ جماعة خلف الميت؟ وهل ثبت هذا عن النبي - 00:18:42ضَ

صلى الله عليه وسلم لا يجوز لمن حمل جنازة او تبعها ان يرفع صوته لا بتكبير ولا بتسبيح ولا بتحميد بل الموظأ بل المقام مقام هيبة وخشوع. واستشعار بالرحيل والنقلة. واستشعارا واستعدادا لذلك الحزن - 00:19:02ضَ

الذي يصل اليه المرء فهو موضع سكون وتفكير بحاله وحال المنقول والى اي منزلة ينزل باي لقاء سوف يلاقى وان مصيرك ايها او الحامل مصيره وسوف ترد هذا الحوض الذي ورد السنة في هذه الحالة ان يكون الانسان صامتا مفكرا في - 00:19:22ضَ

حال المنقول وحال الناقل والتابع. والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هناك من يقول من الناس وخصوصا من حملة القرآن لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قبض يديه في الصلاة حتى قالوا انه لم يسدل وسدل حتى قالوا انه لم يقبض فما الصحيح - 00:19:48ضَ

في ذلك لم يرد هذا بهذا الاسلوب وانما الصحيح الثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلى وظع يده اليمنى كفه اليمنى على ساعد يده اليسرى وانما الخلاف في اي مكان يضع يديه - 00:20:08ضَ

هل هو على اسفل الصدر او على اعلاه والامر فيه سعة وتيسير. فديننا يسر والنبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا. فاي مكان وضعت يدك عليه لا حرج فيه. والافضل لا شك انه ان القبض ان تضع اليمنى على الشمال. لكن اذا سدلت فالصلاة صحيحة فان النبي - 00:20:26ضَ

الصلاة والسلام في تعليمه المسيء كيف يصلي؟ لن يقول له بان تمسك يدك اليسرى بيدك اليمنى ولا ان تضع اليد وانما ارشده الى ما هو متعين وواجب وترك البقية والله اعلم. بارك الله فيكم - 00:20:51ضَ

يسأل ايضا ويقول هناك من يفسر ان من رأى في منامه انه تزوج فانه سيموت فهل هذا عليه دليل ليس لهذا اصل في الشريعة. وانما يرجع الى حذق المؤول مأول الرؤيا وبصيرته ومعرفته - 00:21:06ضَ

والناس يختلفون في تعبيرهم للرؤيا فمنهم من يعطيه الله جل وعلا فراسة في تعبير الرؤيا فلا يكاد تعبيره يخطئ والمهم ان يكون الانسان على معرفة وفهم وقد سئل الامام احمد رحمه الله هل يصح للانسان ان يقول في الرؤيا قولا وهو لا يعلم؟ فغضب وقال سبحان الله - 00:21:29ضَ

تلاعب بالنبوة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من اجزاء النبوء من النبوة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم من اه - 00:21:53ضَ

زنى بامرأة محصنة اي متزوجة سواء كان هو متزوجا ام اعزب. واذا كان من زنى في رمضان ولم يغتسل الا بعد طلوع الشمس فهل صيامه صحيح سبحان الله لا شك ان الانسان اذا زنا بامرأة ليست ذات زوج - 00:22:08ضَ

قد ارتكب فاحشة عظيمة من الفواحش وهذا اذا لم يتب الى الله توبة صادقة فالنار موعده وهذا من المفسدين اما اذا زنا بها وهي ذات زوج فان خصمه لا يكون واحدا يوم القيامة - 00:22:29ضَ

يكون خصمه الزوج ايضا الذي افسد فراشه وعبث به فان تاب صادقا فارجو ان الله جل وعلا يتوب عليه اما زناه في اظهار رمظان ان كان زناه اذا كان في ليل رمظان - 00:22:53ضَ

فصيامه صحيح اذا كان يصلي ويجب عليها الاغتسال وان كان زانيا وان كان ما هو فيه من الزنا اعظم من جرم الجنابة واما والصيام لا يبطله ان يكون الانسان جنب وانما يبطله ان يكون سبب الجنابة وقع بعد طلوع الفجر - 00:23:14ضَ

فاذا فعل الانسان جامع بعد طلوع الفجر بطل صومه بطل صيام ذلك اليوم. فان كان متعمدا للجماع مع علمه في انه في رمضان فهذا لا يقضيه هذا اليوم صوم الدهر - 00:23:40ضَ

وانما عليه الكفارة المنصوص عليها وهي عتق رقبة فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين وهذان الشهران ليس قضاء وانما هو كفارة فان لم يستطع اطعام ستين مسكينة والله اعلم. بارك الله فيكم لكن بالنسبة لمسألة الزاني المحصن ما ادري الحكم الشرعي لو ثبت زناه عند ولي الامر - 00:24:01ضَ

هذه ليست في بلاد تقيم الحدود. ولذلك سكت عنها. نعم اما التي تزني اذا كانت محصنة وتعترف بزناها ترجم حتى تموت. نعم واذا كان الفاعل بها ايضا ثيبا يرجم حتى يموت. فان هذا حكم الله جل وعلا - 00:24:25ضَ

في على عباده الذين يرتكبون هذه الفاحشة الغليظة ونفذها رسوله صلى الله عليه وسلم فقد رجم ماعزا ورجم الغامدية ورجم اليهوديين لما زني وجيء بهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما والقصة معروفة في الصحاح والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا يسأل الاخ من المغرب ويقول هل يجوز الزواج بالمرأة - 00:24:47ضَ

اعطائها الصداق اذا سمى صداقا جاز له ان يتزوج ولو لم تقبض الصداق ولو كان الصداق كله مؤخرا فلا بأس وانما يجب ان يكون هناك صداق واذا لم يسمى فلها مهر المثل والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من المرسل - 00:25:14ضَ

ادم جامع اه ديرية اه صومالي مقيم بالجبيل يقول قرأت في كتاب الحلال والحرام من تأليف احمد محمد عساف بانه قد حدث على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابطل زواج فتاة زوجها - 00:25:36ضَ

على الرغم منها برجل لم تبدي موافقتها عليه واحتكمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ايدها ونصرها السؤال هل نفهم من هذا ان الزواج من حق المرأة وان المرأة تستطيع ان تعقد لنفسها عند عقد زواجها وتستطيع - 00:25:52ضَ

وايضا ان توكل عنها من يعقد عقدها على ان توافق عليه دون تدخل من وليها الاصلي ابيها او من يقوم مقامه آآ وهي متأكدة بانه لا يسمح لها بان تتزوج لشخص آآ حسب رغبتها - 00:26:12ضَ

لا يدل هذا الاثر الوارد في قصة التي جاءت الى النبي وقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته فرد النبي نكاحه فقالت اجزت ما فعل ابي لا يدل هذا على ان المرأة تملك امر نفسها وتزوج نفسها بمن شاءت وتوكل من يعقد لها. بل جاء في حديث جيد اي ما امرأة - 00:26:30ضَ

كحت بغيره فنكاحها باطل. ولا يصح ان يوكل الامر الى النساء. واحتج الامام الشافعي رضي الله عنه بوجوب الولي في نهي الله عن العضل اذا لو كانت المرأة تملك تزويج نفسها - 00:27:00ضَ

لما اثر عليها العضل اي لما ملك ولي امرها منعها من التزوج ولا كان باستطاعتها ان تعقد قرانها مع من شاءت ولكن لما منع الله نهى الله الرجال عن ان يعضلوا النساء اذا رغبن - 00:27:15ضَ

بازواجهن الذين طلقوهن دل ذلك على ان ولي يملئ هو الذي يملك العقد ولا تملكه المرأة فليس في هذا اي دليل على ان المرأة فمن حقها ان توكل من شاءت - 00:27:33ضَ

ليتولى عقد نكاحها وان اختلف اهل العلم ورأى جماعة منهم بان من حقها ان تتولى عقد نكاحها لكن الصحيح الذي دلت عليه السنة وعمل الصحابة رضي الله عنهم انها لا تملك شيئا من عقد النكاح والله اعلم. وانما من حقها نعم ان تأذن - 00:27:48ضَ

ومن حقها ان لا تأذن ولا يجوز لولي امرها اذا كانت بالغة رشيدة ان يعقد نكاحها على من لا ترغب عليه. واذا فعل ملكة مخاصمته وملكت رب عقده والله اعلم. بارك الله فيكم. هو سأل ايضا سؤال اخر - 00:28:09ضَ

قد يكون مرتبطا بالسؤال السابق يقول هل يجوز للفتاة ان توكل اه شخصا غير ابيها الموجود اذا هاجرت مع خطيبها او حبيبها سرا هكذا يقول يحرم على المرأة ان تسافر مع خطيب او حبيب - 00:28:29ضَ

تحريما مغلظا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج النساء اللواتي يسافرن ما خطابهن او اصدقائهن هؤلاء مرتكبات للمحرمات - 00:28:46ضَ

ولا يحل النكاح ان توكل واذا كانت في بلد لا ولي لها فيه فلتراجع القاضي فان الحاكم الشرعي ولي من لا ولي لها والله اعلم بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من عبد الله محمد الحركان وميم حاء مصري - 00:29:04ضَ

بالرياض وخليل ابراهيم محمود الطحان من العراق نينوى ورسالة نون نون سين حامل المغرب واخيرا رسالة ادم جامع صومالي مقيم بالجبيل عرظناها على فظيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. اه رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القظاء الاعلى وعظو هيئة كبار العلماء. فشكر - 00:29:24ضَ

الله له ذلك وشكرا لكم على حسن متابعتكم والى ان نلتقي بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:44ضَ