باحث

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم جميعا بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له اجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين سوف تستمعون في هذه الحلقة باذن الله تعالى الى جملة من الاسئلة امل من الرياض تسأل عن الاقارب الذين ماتوا على المعاصي هل يترحم عليهم - 00:00:37ضَ

نون او فا عين من الرياض يسأل عن خلاف بينه وبين زوجته ويسأل عن الدعاء في السجود بامور دنيوية سوف تستمعون الى اجابة تفصيلية حول فضل التوبة والاستغفار تفضل بها الشيخ حفظه الله - 00:00:58ضَ

المرسل فاء الف من المغرب يسأل عن قراءة الفاتحة على رح الميت ويسأل عن الصلاة في الدور الثاني في المسجد وعن الرقية وحكم التداوي بها وكيف يحقق المسلم رضا مع عدم اغضاب الناس - 00:01:12ضَ

هذه رسالة باعثتها الاخت امل من الرياض عرضنا لها جملة من الاسئلة في حلقة مضت بقي لها في هذه الحلقة سؤال تقول فيه هل يجوز ان نترحم على الاقارب الميتين رغم انهم ماتوا على المعاصي - 00:01:24ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يا رب من مات على الكفر الاكبر والشرك الاكبر او النفاق الاكبر - 00:01:42ضَ

فهذا لا يترحم عليه اما من مات وهو مرتكب في شيء من كبائر الذنوب فمن المعلوم ان هذا تحت مشيئة الله جل وعلا انشاء عزبه وان شاء عفا عنه ولا مانع - 00:02:03ضَ

من الترحم عليه والدعاء له والصدقة عنه لعل الله سبحانه وتعالى يقبلوا هذه الامور ويكون اجرها لذلك الشخص فان الله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة باعثها المستمع باء عين من الرياض يقول - 00:02:27ضَ

حصل بيني وبين زوجتي بعض الخلاف واساءت الي ببعض الالفاظ واهلها يتدخلون بيننا ببعض الاشياء الاجتماعية لا يعلمون عنها فطلقتها ولي منها طفلا. وهم عند والدتهم واخوانها ثم حصلت مشكلة اخرى بعد طلاقها. حيث ان احد - 00:03:02ضَ

ابنائهم يقوم بالتظييق على اولادي فرغبت في اخذ اولادي منهم الا ان بيني وبينهم اتفاق بان يقوم ابو هذه الزوجة بالحفاظ على اولاده حتى بلوغ سن السابعة. وانا الان لي زوجة اخرى فهل توجهونني ان اخذ اولادي عند زوجتي الثانية؟ واذا كنت لا استطيع - 00:03:22ضَ

عطاؤهم المصروف فكيف توجهونني حيال الامر؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الجواب هذه المسألة الحقيقة من المسائل التي يكثر وقوعها بسبب الفرقة بين الزوجين ومن المعلوم انه لا ينبغي - 00:03:45ضَ

يتأثر الاولاد بسوء العلاقة بين الزوج وزوجته سواء بقيت العلاقة الزوجية بينهما مع الاساءة ام انه حصلت الفرقة بينهما فان بعض الاباء قد يسلك مسلك الانتقام على حسب اعتقاده يسلك مسلك الانتقام من المرأة - 00:04:30ضَ

وذلك بالاساءة الى الاولاد فيحرمهم تربية وعطفه واداء الحقوق الواجبة عليه من نفقة وكسوة ونحو ذلك من الامور الواجبة وقد يكون العكس بمعنى ان المرأة تنتقم من زوجها على حسب اعتقادها - 00:05:23ضَ

وتصب هذا الانتقام على الاولاد وترى انها بهذا التصرف انتقمت من زوجها وهي في الواقع اوقعت الظرر على اولادها والله جل وعلا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى ومن المعلوم - 00:06:03ضَ

ان النفقة والكسوة وسائل الحقوق واجبة على الاب لاولاده وانه اذا طلق المرأة فان الولد سواء كان ذكرا او انثى تكون حضانته لامه ما لم تتزوج فاذا تزوجت انت قلت الحضانة الى امها - 00:06:39ضَ

وبعد بلوغ سبع سنين يرجع في ذلك الى الحاكم الشرعي في خلال مدة سبع سنوات واجب على الاب ان يقوم بالحقوق بحقوق الاولاد لكن اذا تعهدت المرأة او تعهد ولي امرها - 00:07:10ضَ

للقيام بهذه الحقوق وحصلت موافقة على اسقاطها عن الاب ستكون في ذمتي من تحملها ومن المعلوم حسن ما هو معتاد ان المرأة اذا تزوجت زوجا غير زوجها الاول ولها اولاد من الزوج الاول - 00:07:40ضَ

فليس كل زوج يرغب وجود ابناء في بيته من غيره فكثير منهم لا يرغب ذلك ويتضايق من وجودهم وهو ايضا غير مكلف بحقوقهم من سكنى ومن كسوة ومن نفقة وهكذا اذا تزوج الرجل امرأة - 00:08:17ضَ

ولها اولاد من غيره اذا تزوجت رجلا وله اولاد من غيرها من غيرها فهي ايضا لا ترغب وجود اولاد في البيت ليسوا لها ويحصل منها مضايقة للاولاد سواء شعر الاب بذلك - 00:08:54ضَ

او لم يشعر والحقيقة ان هذه مشكلة. مم ينبغي على كل شخص حصلت بينه وبين وبين زوجته فرقة وله اولاد منها ينبغي ان يتنبه الاب وان تتنبه الام فلا يضحى بالاولاد على حساب الاب او على حساب الام - 00:09:23ضَ

ويساع اليهما. مم. بل كل واحد من الاب ومن الام كل منهما واجب عليه ان يقوما بما حمله الله من مسئولية تجاه الاولاد ولا يدري الانسان عن عواقب الامور لكن الله جل وعلا - 00:09:54ضَ

ان الانسان على حسب نيته ان كانت نيته حسنة كانت النتائج حسنة وان كانت نيته سيئة كانت النتائج سيئة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات - 00:10:20ضَ

وانما لكل امرئ ما نوى وبالله التوفيق احسن الله اليكم في ثنايا السؤال يا فضيلة الشيخ يذكر ان خال هؤلاء الابناء يقوم بالتضييق عليهم من اجل اضرار والدهم. هل من توجيه خلال هذا الامر - 00:10:45ضَ

خصوصا ان الاطفال ليس لهم ذنب في هذه القضية؟ الجواب الكلام الذي ذكرته فيما يتعلق بالاب او فيما يتعلق بالام ينجر ايضا الى سائر اقارب الاب والى سائر اقارب الام. فلا ينبغي - 00:11:00ضَ

ان يحصل من احد على الاولاد ظرر واعتقاد ان هذا الظرر للاولاد سيكون انتقاما من الاب. او مثلا من الام. لا يجوز ذلك عموم الاية التي ذكرتها وهي قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى وبالله التوفيق - 00:11:24ضَ

احسن الله اليكم ايضا يسأل اخونا ويقول هل يجوز ان يدعو الانسان في سجوده بامور دنيوية خاصة كالتوفيق للزواج والبركة في الرزق اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام - 00:11:47ضَ

قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مقمن ان يستجاب لكم الرسول صلى الله عليه وسلم وسع الامر بالدعاء في السجود فاذا اتى الانسان بالدعاء الواجب فانه يدعو لكن لا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم وبالله التوفيق - 00:12:03ضَ

احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع باء عين من الرياض يقول حدثونا عن فضل التوبة والاستغفار عسى الله ان يتوب علينا جميعا الجواب التوبة او مشروعية التوبة فضل من الله - 00:12:31ضَ

واحسان وكرم منه على اهل الذنوب التوبة نوع من انواع العلاج الروحي لان الانسان مركب من بدن ومن روح فالبدن غذاؤه الامور المادية من المآكل والمشارب وهكذا تحصينهم في المساكن - 00:12:57ضَ

وتحصينه من لباس وغير ذلك من الامور التي يستعملها للمحافظة على سلامة جسمه وشرع الله التداوي قال صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تتداووا بحرام فان الله لم يجعل شفاء امتي - 00:13:45ضَ

فيما حرم عليها ولهذا توجد المستشفيات لعلاج الابدان وغذاء الروح هو الوحي القرآن وكذلك السنة فهي لا تتغذى الا بامتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وعندما يحصل مخالفة بترك واجب او بفعل محرم - 00:14:12ضَ

فان الله سبحانه وتعالى قرأ من فضله امورا كثيرة لعلاج هذا الشيء الذي حصل فيه تقصير او حصل به تقصير ومن ذلك التوبة التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له - 00:14:52ضَ

ويخاطب الله جل وعلا الكافرين فيقول جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف هذا في خطاب الكفار فمن دونهم من اصحاب المعاصي من باب اولى - 00:15:26ضَ

والتوبة لها شروط اذا كانت من حقوق الله ولها شروط اذا كانت من حقوق الخلق فيندم العبد على ما فعل وهذا شرط مشترك ويقلع من الذنب وهذا شرط مشترك ويعزم - 00:15:52ضَ

على الا يعود الى الذنب وهذا ايضا مشترك بين حقوق الله وبين حقوق الخلق وحق المخلوق اذا كان حقا ماليا فانه يعيده الى صاحبه واذا كان حق الادمي يقتضي استباحته - 00:16:30ضَ

فانه يستبيحه واذا تعذرت الاستباحة او تعذر رد المال اليه فاذا تعذرت الاستباحة فانه يدعو له واذا تعذر رد المال اليه فانه يتصدق به على نية صاحبه ومما يؤسف له - 00:17:01ضَ

ان بعض الناس تكون التوبة حركة بلسانه فقط ولا يحقق شروطها اذا كانت من حق الله ولا يحقق شروطها اذا كانت من حقوق الخلق وبعض الناس يغفل عن نفسه ويسوف - 00:17:33ضَ

بالتوبة ويقول دعنا نستمتع من هذه الحياة واستمتاعه مخالفة اوامر الله وفعل ما حرم الله فيطيع الشيطان ويطيع نفسه الامارة بالسوء ويطيع هواه الذي يقوده الى معصية الله ويطيع شياطينا - 00:18:07ضَ

الانس سيكون وليا من اولياء الشيطان بدلا من ان يكون وليا من اولياء الله فيأتيه الموت وهو على غرة فيأخذه الله اخذ عزيز مقتدر ومن المعلوم ان الله سبحانه وتعالى - 00:18:41ضَ

اذا كان الشخص مغرقا في المعاصي والله يمهله ويفتح عليه من ابواب نعمه فهذا من باب الاستدراج كما قال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين - 00:19:15ضَ

ويقول جل وعلا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وفي الحديث ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد - 00:19:47ضَ

على كل شخص ان يتنبه لنفسه فاذا كان مستقيما فليحمد الله واذا كان عنده شيء من التقصير فعليه ان يسارع الى التوبة على حسب الوجه الشرعي الذي سبق تفصيله لئلا يأتيه الاجل وهو على غرة. ومن المعلوم - 00:20:20ضَ

ان ان التوبة لا تقبل وقت الغرغرة وقت غرغرة النفس وخروج النفس من البدن خروج الروح من البدن لا تقبل التوبة في هذا في هذه اللحظة ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وبالله التوفيق - 00:20:49ضَ

الله اليكم على هذا البيان المبارك. هذه رسالة باعثها المرسل فاء الف من المغرب يقول ماذا اذا قرأت الفاتحة على روح ابي الذي مات باجتماع العزاء بعد اربعين الجواب القراءة - 00:21:08ضَ

على الناس في قبورهم او الاجتماع للقراءة واهداء الثواب الى الاموات هذا ليس له اصل شرعي ذلك ان عصر التشريع قد مات كثير من الصحابة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:21:27ضَ

وفي عصر الخلفاء الراشدين ولم ينقل عن احد منهم انه امر بذلك او انه فعله او انه سمع به فاقره الدواعي موجودة واستمرار السكوت عليه واستمرار السكوت عليه دليل على انه - 00:22:06ضَ

غير مشروع لانه لو كان مشروعا لحصل التنبيه علي وهذا هو احد نوعي السكوت فلم يأتي من الله تشريع في حقه ولم يأتي من النبي وصلى الله عليه وسلم تشريع في حقه - 00:22:41ضَ

والصحابة لم يفهموا شيئا من القرآن او من السنة يدل على ذلك فحصل من ذلك عدم دلالة القرآن وعدم دلالة السنة وحصول الاجماع من الصحابة والتابعين واتباع التابعين حصول اجماعهم على الاعراض - 00:23:15ضَ

عن ذلك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وقال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر - 00:23:41ضَ

فتبين من هذا ان هذا غير مشروع وعلى الشخص ان يأتي بالمشروع من الصدقة بالمال ومن الادعية فان هذا هو الامر المشروع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عندنا مسجد بدورين ماذا اذا صلينا في الدور الثاني مع وجود مكان في الدور الاول - 00:24:07ضَ

الجواب الجماعة اذا كانوا خلف الامام فانهم يملؤون الصف الاول ثم الثاني ثم الثالث وهكذا فاذا امتلأ الدور الاول ينتقلون الى الدور الثاني وبالله التوفيق يقول ما حكم التداوي بالرقية؟ وضحوا لنا ذلك بالتفصيل جزاكم الله خيرا - 00:24:32ضَ

الجواب اذا حصل مرض الانسان فلا مانع من رقيته سواء كان ذلك من نفسه او من غيره لكن تكون الرقية بالادعية المشروعة من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:24:58ضَ

وهذه الادعية متيسرة الكتب التي عنيت بجمع الادعية فمثلا كتاب عمل اليوم والليلة للنساء هذا فيه تنبيه على ادعية لكثير جدا من الامراض وكذلك الطب النبوي للذهبي. والطب النبوي لابن القيم - 00:25:26ضَ

وهكذا سائر الكتب التي عنيت بالادعية فعلى الشخصي ان يفعل الرقية الامور المشروعة اما ما يفعله بعض المشعوذين من استعمال رقية شركية هذا لا يجوز للانسان ان ياتي اليهم ولا يجوز لهم - 00:26:01ضَ

ان يفعلوا ذلك وبالله التوفيق اخر اسئلة هذه الحلقة من المستمع فيها الف من المغرب يقول كيف يحقق المسلم رضا ربه عز وجل مع عدم اغضاب الناس وكسب الاخرين الجواب - 00:26:33ضَ

من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن عباس رضي الله عنه انه قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعذ بالله - 00:26:51ضَ

واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله عليك - 00:27:17ضَ

رفعت الاقلام وجفت الصحف ومن كان ومن كان سعيه في رضا الله رضي الله عنه وارظى عنه الناس ومن كان سعيه في سخط الله جل وعلا وارضاء الناس سخط الله عليه - 00:27:36ضَ

واسخط عليه الناس لا يجوز للانسان ان يقدم رظا الناس على رضا الله لان هذا سيعود عليه ظرره في الدنيا وفي الاخرة غرر في نفسه في ولده في ماله في غير ذلك من الوجوه التي لا يعلمها - 00:28:03ضَ

الا الله جل وعلا واذا جعل رضا الناس تابع لرضا الله جل وعلا حصل له الاجر الكبير من الله جل وعلا وحصل له خير من الله الدنيا وفي الاخرة خير في نفسه - 00:28:38ضَ

وفي ما له وفي ولده وسائر وجوهي حياته كما سبق ذكره في اول الحديث احفظ الله يحفظك فان قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله هذا من جهة اداء حقوق الله من جهة العبد - 00:29:13ضَ

يعني ان العبد يؤدي الحقوق التي شرعها الله عليه سواء كانت من ما يخص الله جل وعلا او كانت متعلقة بنفس الشخص فيحفظ الله بالايمان به وتوحيده ويحفظ الله جل وعلا في نفسه هو - 00:29:40ضَ

ويحفظ الله جل وعلا في امتثال اوامره واجتناب نواهيه في سائر ما يتعلق به وقوله يحفظك هذا هو الجزاء المترتب على حفظ العبد لله جل وعلا وحفظ الله يكون عاما - 00:30:03ضَ

ويكون خاصا الحفظ العام جميع الخلق داخلون في حفظه العام اما الحفظ الخاص فهذا يكون في عناية الله جل وعلا بالعبد في نفسه خاصة وكذلك حفظ العبد لله يكون حفظا عاما وهو امتثال الاوامر واجتناب النواهي عامة - 00:30:25ضَ

والحفظ الخاص يكون في مراقبته لله جل وعلا في سره وفي علانيته وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان - 00:30:51ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم يا مستمعي الكرام حتى نلقاكم باذنه تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:31:12ضَ