باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اخوتنا الكرام نحييكم في لقاء جديد مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة العلماء والذي يسرنا ان يتولى الاجابة في حلقتنا اليوم على اسئلتكم. في البداية هذه رسالة من المستمع سين - 00:00:18ضَ

شين من الرياض يقول توفيت امرأة ولديها مال وعليها دين ولها اخت وبنت وابناء اخ متوفى فهل يحصل ابناء الاخ على نصيب من التركة؟ افيدونا جزاكم الله كل خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله - 00:00:38ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد آآ اولا يبدأ من تركة هذه المتوفاة بقضاء الدين فما فضل بعد الدين قسم على الورثة فتعطى البنت النصف فرضا - 00:00:58ضَ

وتعطى اخت المتوفاة ان كانت شقيقة او لاب النصف تعصيبا فان كانت اختا لام فلها السدس ترضى الباقي لابناء الاخ تنصيبا هذه قسمة هذه المسألة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا آآ هذا سؤال من المستمع صالح محمد الزهراني من الطائف - 00:01:20ضَ

يقول نحن ثلاثة اخوة ذكور ونعمل موظفين في الدولة ونتقاضى رواتب على هذا العمل ونسلمها لوالدنا ما عدا شيء يسير يستبقيه كل واحد منا لمصروفاته الشخصية الخاصة ولنا اربع اخوات متزوجات ولنا املاك وعمارات والحمد لله. ولكن هذه العمائر طبعا نحن الذكور قمنا ببنائها - 00:01:51ضَ

تكاليفها ولكنها مسجلة باسم الوالد وقد طلبنا من والدنا ان يعطي اخوتنا ان يعطي اخواتنا شيئا من هذه الاملاك تبرئة لذمته ولكن اخواتي يرفضن ذلك عن طيب نفس وغنى فهن ميسورات الحال مع ازواجهن. ولكننا نخشى من اولاد اخواتنا ان لم نعطي - 00:02:16ضَ

شيئا بناء على بناء على تنازلهن الا يرضوا بذلك وان يطالبون بحقوقهن ان عاجلا او اجلا. فما رأيكم في هذا الموضوع نرجو ارشادنا الى الاصلح لنا في ديننا ودنيانا وفقكم الله لما فيه الخير - 00:02:36ضَ

الجواب ان هذا امر لا اشكال فيه ولن تعدموا حيل يعني وسيلة تهيئ لكم اسباب منع الخصومات فما دامت اخواتكم قد رضينا بما اشرت اليه وان المال ليس لهن فيه حق - 00:02:55ضَ

فما عليكم الا ان يكتبها كتابة منكم ومن والدكم واخواتكم بان هذه الاموال انما هي من كسبكم انتم ايها الذكور وانما سجلت باسماء والدكم هكذا وان والدكم لا يد له في كسبه ان كان هذا هو في الحقيقة - 00:03:17ضَ

فان كان ابوكم كاسبا مثلكم ولكنكم اكثر منه كسبا او يماثل احدكم فتجعلون هذه الاموال شراكة فيما بينكم فيقول لابيكم مقدار حصته فاذا مضى عليه امر الله جل وعلا كما يمضي على سائر عباده - 00:03:34ضَ

تشتركون انتم واخواتكم في نصيبه وان ارادت اخواتكم ان يتنازلن عن كل شيء ويقرن انهم لا يطالبن لا حاضرين ولا في المستقبل فهذا امر ميسور لهن. ولكني انصح ايضا ان تبقى اخواتكم على انصبائهن وان تعملوا الوسيلة التي تجعل والدك هم مقتصرا على ما يكون قد قام به من - 00:03:54ضَ

في هذه هذا العمال المنمى وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. اه هذا سؤال من السائل نون عين سين من مكة المكرمة يقول خالتي التي هي اخت امي تحبني حبا كبيرا وقد توفي عنها زوجها ولم يخلف منها شيئا وهي تملك دارا فوهبتها - 00:04:17ضَ

ليه علما بان لها اختا بان لها اخا واختا وخالتي هذه تعتقد ان اخاها واختها لا يستحقان ميراثها حسب زعمها. لانهما لم يعتنيا بها ولم يهتما بها. وبالتالي فانا احق بهذه الدار لمحبتها في؟ وقد الحت علي كثيرا لقبول هذه الهبة حتى قبلتها بعد حين. ونقلت الدار الى - 00:04:37ضَ

ملكي وسجلتها في الدوائر المختصة باسمي. فهل هذه الهبة صحيحة؟ ويجوز لي قبولها ام ليست كذلك؟ ويجب علي ردها؟ افتونا في مأجورين اما ان كانت خالتك لا زالت على قيد الحياة - 00:05:03ضَ

ووهبتك تلك الدار وهي في حال صحة من عقلها وبدنها هوية قادرة على التصرف في امورها فهذه هبة صحيحة اذا استكملت شروطها بان استلمها الموهوب او وسجلها باسمه فهي هبة تامة ولا شيء عليك فيها ان شاء الله. اما ان كانت ذهبتها لك اه خالتك وهي في - 00:05:18ضَ

لمرض ان كانت قد توفيت فالهبة في حال المرض بمثابة الوصية ولا ينفذ لك منها الا الثلث واما ان كانت حية وخالتك لا تزال على قيد الحياة وهي في صحة جيدة فالهبة الصحيحة وبالله التوفيق - 00:05:44ضَ

آآ هذه او هذان سؤالان من المستمعة ضيفه نزال العنزي تقول تشاجرت مع زوجها على موقع بيت واخيرا له في الموقع الذي لا تريده هي فقالت لن تدخل هذا البيت الا ان تخرج من دين الاسلام وتدخل دين اليهود. فما الحكم في هذه الحالة وما كفارتها - 00:06:00ضَ

اقول اعوذ بالله من سوء الخلق والحنق واسأل الله لهذه السائلة الهداية لي ولها ولجميع اخواني المسلمين الهداية وما كان ينبغي لها هذا والذي عليها ان تتوب الى الله جل وعلا - 00:06:21ضَ

وان تستغفره وان تكثر من الاستغفار والذكر والندم على ما فرط منها من سيء القول والاتجاه المقيت ولا شيء عليها بعد ذلك الا التوبة والانابة الى الله جل وعلا وبالله التوفيق ولا عليها كفارة ليس لهذا كفارة. نعم - 00:06:36ضَ

سؤالها الثاني تقول لقد فاتني في اول عمري عدة ايام من رمضان من رمضانات لم اصمها بسبب مرض وجهل بالحكم ولا اتذكر عدد الايام فماذا علي ان افعل الان الذي عليك ان تحتاطي - 00:06:56ضَ

وتعمل ما تظنين انه الاحوط اذا شككت هل هي سنتان او ثلاثة واربع فتصومين عن اربع على قدر ايام العادة التي تعرفينها ان كانت اه ايام عادة وان كان عن مرظ - 00:07:15ضَ

فتجتهدين ثم اذا بذلت ما هو الاحوط فلا شيء عليك ان شاء الله. وبالله التوفيق آآ هذا سؤال من طالبات من احدى المدارس بمدينة الرياض يقولن في سؤالهن عرفنا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريم حلق الحاجب للمرأة او اخذ ولو شيء يسير منه - 00:07:33ضَ

لان في ذلك تغييرا لخلق الله. ولكن هناك دواء جديد يباع في الاسواق يجعل لون الشعر بلون الجلد ودرج استعمال مثل هذا الدواء بين النساء لاخفاء ما قد يظهر على الوجه من الشعور التي تشوه شكل المرأة ولاخفاء بعض من شعر الحاجب الذي - 00:07:57ضَ

قد يكون زائدا فما حكم استعمال مثل هذا الدواء؟ علما بانه ليس مضرا وليس كطلاء الاظافر وانما يعمل وانما يعمل على تغيير لون الشعر على الوجه او اليدين من اللون الاسود الى اللون الاشقر او الذهبي - 00:08:16ضَ

الجواب الذي اراه ان هذا لا يجوز لان تغيير الشعر او تغيير الخلقة لا يجوز الا في حدود ما اذن فيه الشارع وقد علمنا ان الشارع نهى عن تغيير خلق الله جل وعلا فرعن الواشرة والمستوشرة - 00:08:35ضَ

المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ولعنوا النامصة والمتنمصة لعن الواشمة والمستوشمة فقد عرفنا من ذلك ان لعنه لهذه الاصناف من الفاعلات انما هو لتغييرهن خلق الله جل وعلا والذي ارى - 00:08:59ضَ

ان من غيرت شعرها من لون الى لون في غير الحدود التي اذن فيها الشارع فهي داخلة في عموم النهي الواردة فيه اللعن الشيء الذي اذن فيه الشارع انما هو تغيير البياض - 00:09:21ضَ

بالحنة ونحوه وما عدا ذلك لا اراه جائزا للمرأة فلا تستعمل الاصباغ او المواد الكيماوية التي تقلب الشعر الى لون الجلد الاشقر وابيض حتى لا يستبان اهو شعر ام لا؟ لا ارى ان ذلك جائز والله جل وعلا احكم واعلم بخلقه وهو يخلق ما يشاء ما يختار وبالله التوفيق - 00:09:39ضَ

لهن سؤال اخر يقولن فيه هناك بعض النساء يقمن بازالة الشعر اه او ببعض عمليات التجميل باستعمال بعض المأكولات او المشروبات فما حكم ذلك بالنسبة لازالة الشعور زارتها في غير الامكنة التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ازالتها - 00:10:07ضَ

لا ارى في ذلك شيئا او لا ارى في ذلك مانعا لان ازالة هذه الشعور منها ما ازالته محمود مسنون كالاشياء التي نص على ان ازالتها من الفطرة وهناك شعور سكت عنها - 00:10:28ضَ

فلم يتعرضها الشارع لا بامر ولا بنهي. وهذه من الامور المعفو عنها التي وقد جاء في الحديث وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان الى اخره فهذه من الامور المعفو عنها ان تركها الانسان فلا شيء عليه وان ازالها فلا شيء عليه. وهناك شعور السنة - 00:10:48ضَ

ابقاؤها كشعر الرأس الا في حدود وهناك اشعور يحرم ازالتها كشعور الحاجبين لا بتقويسها ولا تنميصها ولا غيرها فالمسلم عليه ان يتقيد بما جاء عن الشارع فينتهي الى حيث انتهى - 00:11:10ضَ

ويسير حيث يأمره الشرع بان يسير فالامور التي ترك الشارع امرها لنا دون ان يقيدنا في شيء بازالتها لا ارى ما يمنع من ازالتها الشعر التي الذي قد ينبت على سيقان المرأة او على - 00:11:29ضَ

ذراعيها لا ارى بذلك مانعا وكالشعر الذي ينبت على بعض الامكنة اذا ارادت ازالته لا ارى ما يمنع من ذلك كله وانما الممنوع ما يتعلق بالحاجبين وتنميصها لان النبي صلى الله عليه - 00:11:45ضَ

وسلم لعن النامصة والمتنمصة اه لكن بالنسبة لاستعمال المأكولات او المشروبات للازالة مثلا هناك من يستعمل اللبن مثلا للتجميل او بعض واما وضع تلك المشروبات كان الاعتقاد يوضع سكر معه اشياء اخرى لازالة الشعر - 00:12:01ضَ

او يوضع الروب يطلى به الوجه وانواع ذلك او يكتحل الانسان بالعسل لتطرية البشرة وترقيقها وتنعيمها لا شيء يمنع من ذلك كله من استعمال هذه الاشياء ما لم يضعها على الاشياء التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نتف الشعر الذي فيها كالحاجبين وبالله التوفيق - 00:12:23ضَ

جزاكم الله خيرا. آآ هذا او هذان سؤالان من السائل محمد السيد معوض من العراق المصرف الزراعي يقول يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين رب المشرق والمغرب - 00:12:48ضَ

ويقول في اية اخرى رب المشرقين ورب المغربين. ويقول في اية ثالثة فلا اقسم برب المشارق والمغارب. فما هو الفرق بين هذه الايات لا شيء لا فرق بينها فلما يراد المشرق - 00:13:05ضَ

فالمقصود به جهة المشرق كلها والمغرب جهة المغرب كلها فاذا قيل واذا جاء رب المشرقين ورب المغربين فالمقصود اشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف من المعلوم ان مشرق الصيف يختلف عن مشرق الشتاء بعدا - 00:13:22ضَ

وكذلك المغرب. واذا قيل رب المشارق ورب المغارب فمن المعلوم ان ان القمر له في كل يوم منزلة وان الشمس لها منزلة كذلك وحركات دائمة بتقدير اللطيف الخبير في كل يوم للشمس مكان وللقمر مكان - 00:13:42ضَ

في الشروق على تدبير الاله جل وعلا الفعال لما يريد وقيل ايضا مشارق النجوم والصحيح ان المقصود بذلك مشارق الشمس ومغاربها وبالله التوفيق اه له سؤال اخر ايضا حول معنى قوله تعالى ان شانئك هو الابتر - 00:13:59ضَ

المقصود شانئك اي مبغضك والابتر المقطوع العقب او المقطوع البركة فان كان البتر هو القطع فهذا شخص يشنأ محمدا يبغضه ويتنقص من المشركين الذين قتلوا خطاب للرسول صلى الله نعم فالله يقول ويعزي رسوله ويقويه ان شانئك هو الابتر. اولا قال انا اعطيناك الكوثر - 00:14:16ضَ

فصل لربك وانحر الى اخر السورة فقد كانوا يعيبون النبي يريدون ان يعيبوه بانه لا عقب له ذكرا فبين الله ان شانئه هو الابتر واما محمد فذكره باقي الى ان تقوم الساعة وصدق الله جل وعلا فيما قال - 00:14:45ضَ

آآ هذان سؤالان من السائلة والية مخبشي حسين من الخرج تقول احس بمرض في جلدي وقد قمت بعدة فحوصات طبية ولكن دون فائدة واريد ان اخذ عزيمة من احد كتاب العزائم ولكني اخاف من الوقوع في الشرك - 00:15:03ضَ

فهل يجوز لي اخذها وتعليقها علي؟ ام الافضل ان اذهب الى احد القراء؟ فيقرأ علي مباشرة؟ افيدوني بارك الله فيكم. اما فلا اراه وان كان اختلف اهل العلم اذا كان معلق من - 00:15:22ضَ

الايات ايات القرآن الكريم واسماء الله جل وعلا فامرها اخف واذا كان التعليق من غيرها فلا يجوز والصحيح ان التعليق بمختلف اشكاله لا يجوز ولا ينبغي لان ذلك شيء لم يحفظ عن الصحابة رضي الله عنهم ولم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:41ضَ

وكان ينهى عن التعليق والذي ارى انه انفع للسائلة القراءة بان يقرأ يقرأ لها في ماء فترش على جسدها من ذلك الماء المقروء فيه واسأل الله جل وعلا ان يعاجلها بشفائه فان الشفاء بيده سبحانه وتعالى هو الفعال لما يريد - 00:16:07ضَ

سؤالها الثاني تقول فيه لقد قمت باداء عمرة في رمضان الماضي ومعي ابنتي ولكني لم اقف بنفسي طواف الوداع نظرا لشدة الزحام حول الكعبة فطاف عني ابني وكذلك ابنتي لم تطف فطاف عنها حموها. فهل هذا جائز؟ وهل عمرتنا صحيحة؟ العمرة صحيحة - 00:16:30ضَ

والطواف لا ارى انه مجزيا بان يوادع احدا عن احد ولكن لا ارى من العمرة وداعا لازما فلا يلزمها وداع عن العمرة فيما ارى وعمرتها صحيحة ولا شيء عليها ان شاء الله وبالله التوفيق - 00:16:52ضَ

بالنسبة لابنتها التي طاف عنها زوج اختها. هل يجوز ذلك؟ نعم ابنة ابنتها لا وداع عليها لان العمرة لا يلزم لها وداع. الاحوط ان يوادع الانسان ويحدث عهدا جديدا في البيت - 00:17:15ضَ

ولكن لا ارى ان ذلك واجبا كالحج لان الحج ورد فيه الامر واصح اقوال اهل العلم فيما ارى ان العمرة لا يلزم لها وداع. فما دام طاف الرجل هذا فطوافه له - 00:17:31ضَ

ولها اجر في النية ان شاء الله تعالى وبالله جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام عرضنا رسائلكم في حلقتنا اليوم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى - 00:17:46ضَ

وعضو هيئة كبار العلماء وقد اجاب على اسئلة الاخوة فاء شين شين من الرياض والاخ صالح محمد الزهراني من الطائف والاخ نون عين سين من مكة المكرمة والسائلة ضيف نزال العنزي - 00:18:02ضَ

وطالبات من احدى مدارس الرياض و محمد السيد معوض من العراق المصرف الزراعي. واخيرا على سؤالي السائلة والي مخبشي حسين من الخرج ايها الاخوة الكرام حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:19ضَ