باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

اخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا - 00:00:19ضَ

بكم وبالمستمعين. ابدأ اسئلة متشابهة اه في على الاقل في موضوعها الواحد وهي اه تدور حول اه احكام النكاح. السؤال الاول باعثه احد الاخوة من خارج الوطن العربي. ما حكم زواج الطالب والطالبة المسلمة زواجا لا ينوي استدامته - 00:00:36ضَ

بل النية منعقدة عنده على انهائه بمجرد انتهاء الدراسة والعزم على العودة الى مكان الاقامة الدائم ولكن العقد يكون عادة عقدا عاديا وبنفس الصيغة التي يعقد بها فما حكم هذا الزواج؟ والسؤال الاخر اه شبيه به - 00:00:56ضَ

نحن النساء اصبحن ضحية ما يسمى بزواج المسيار حيث اقدم كثير من الرجال على هذا الزواج ويجبروننا على اسقاط كثير من الحقوق. ونحن نعرف كثيرا من النساء ممن وقعت في فخ هذا الزواج الذي يفتي به بعض المشايخ والعلماء. سؤال مشابه ايضا له حول ما يسمى بالزواج بنية الطلاق - 00:01:14ضَ

اذا اراد الانسان ان يتزوج وفي نيته الطلاق. هذه الاسئلة وردت للبرنامج نبدأ بها احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم امتنوا على العباد بما - 00:01:37ضَ

خلق لهم مما تقوم به حياة الامة الانسانية ومن ايات الله جل وعلا ما خلقه لهم من الازواج وما قدر لان يكون بينهما اي بين الزوجين من مودة ورحمة و - 00:01:56ضَ

يسمى الله جل وعلا هذه العلاقة بعلاقة تدل على الديمومة والنيات لها اثرها في كثير من الاعمال وبخاصة ما كان له تعلق بالدين والدنيا معا وسمى الله جل وعلا عقدة النكاح - 00:02:25ضَ

فكأنه محكم موثق والنية اذا دخلت في ذلك ولو كان اللفظ المبرم به هذا العقد خالية من ما يدل على نية الفراق لكن اذا كان المتزوج او كان متزوجان عازمين على ان يتم الفراق - 00:03:01ضَ

اما باجل محدد او مجرد عملية تحصل بينهما انتما وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الزواج الذي يقصد به اعادة لما الاسرة التي تفرقت بالطلاق سماه صلى الله عليه وسلم - 00:03:34ضَ

التيس المستعار وفي لفظ لعن الله المحلل ونحلل له يذكر في عقد العقد عقد النكاح انه الى اجل ولا تحل للزوجة بمجرد هذا العقد والجماع الناشئ عنه كل ذلك صيانة للحياة الزوجية - 00:04:10ضَ

ان يدخلها عبث وارادات تنافي ارادة اثار العقد الذي شرعه الله جل وعلا فالصحيح ان هذا العقد عقد لا يحل وان الزواج الناشئ عنه زواج اقرب ما يكون للعمر والذين افتوا به من اهل العلم - 00:04:41ضَ

اجتهدوا بدون شك ونسأل الله ان يثيبهم على اجتهادهم لكن الناس اذا شركوا طريقا لا تلوح عليه علامات الشرعية يفضي بهم الى متاهات كثيرة والى مخالفات متنوعة وما يقال عن - 00:05:09ضَ

الزواج بنية الطلاق وبإباحته ظهرت له اثار فظحت عوار هذا العقد وفسادا ما نشأ عنه وما يمكن ان ينشأ الصحيح الذي ينبغي ان يكون العمل عليه انه زواج لا يجوز - 00:05:40ضَ

والاحتيال على الشرع بانواع من الحيل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تعملوا عمل يهود وتستحل محارم الله بادنى الحيل ونتيجة هذا الاندفاع في هذا الطريق المظلم - 00:06:13ضَ

نشأت كوارث اخلاقية وارتكبت محرمات ربما طلقت الزوجة التي اريد بها قظاء المطر المؤقت ثم عرضت للزواج قبل خروجها من عدة مع المطلق وقد انتشر امر الزواج بنية الطلاق في الاونة الاخيرة في حدود ثلاثين سنة - 00:06:41ضَ

مضت تزيد قليلا وتنقص لكن هذه المدة التجريبية اثبتت بلاء وشر على النساء و ريبا متنوعة في نفوس الرجال اذا رجعوا الى انفسهم وفكروا فيما اقدموا عليه فالواجب على طلبة العلم - 00:07:22ضَ

ان تكون لهم نظرة عميقة بعيدة التصور حتى لا يقدموا على فتاوى تجعل النساء ضحايا وتجعل الرجال وتجعل الرجال متورطين في مستنقعات سيئة منتنة فالزواج الاصل فيه انه بنية الديمومة - 00:07:54ضَ

وانما شرع الله الطلاق لي يضع حدا لما قد تكون من منازعات ونفرة بين الزوجين ومع هذا فان الصبر على الزوجة وان لم ترضي الزوجة اخلاقها السلوكية معه وعلى المرأة ان تصبر على الزوج - 00:08:32ضَ

وان لم يكن بالقدر الذي تحبه وترغب في الزوج ما لم يكن هناك امور محرمة فان الرضا بالمحرمات و ارتياح لزوج لا يحل ولا يحرم او لزوجة لا تردوا راغبا في الشر - 00:09:05ضَ

هذا نقص عظيم في الدين هذا الزواج فيه شبه ايضا من المتعة التي عند الطائفة الاثني عشرية التي هي يتفق عليه الرجال والنساء وهم يعلمون انها لا تكون زيجة يراد منها - 00:09:35ضَ

الاستمرار فنسأل الله جل وعلا ان املأ قلوب عباده المسلمين بمخافته سبحانه. اللهم امين ولزوم التمسك باسباب الشريعة واصولها واحكامها وان يرفع المسلمين كل اذية وبلاء وكل شر وفتنة انه مجيب الدعاء والله المستعان - 00:10:11ضَ

احسن الله اليكم كيف يكون العدل في الاعطية مع الابناء اذا كان احدهم يعمل مع والده باستمرار ويدير اعماله فهل يجوز للاب ان يخصه باعطيه يجوز له ذلك ان يعطيه على - 00:10:38ضَ

اساس المكافأة لما يقوم به من عمل واما لمجرد الاعطاء من الوالد للولد فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لبشير ابن سعيد الانصاري رضي الله عنه وقد اراد ان يمنح ولده النعمان رضي الله عنه - 00:10:55ضَ

عبدا فقالت ام النعمان اشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى اليه واخبره قال اني نحاس ابني هذا غلاما او عبدا وان ابنة رواحة امرتني ان اشهدك - 00:11:19ضَ

فقال صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثله؟ قال لا قال لا تشهدني على جور وفي لفظ قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وهذا من رحمة الله واحسانه بما - 00:11:38ضَ

وتوفيقه لبنت رواحة ان تطلب اشهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه المنحة لابنها ليتقرر ذلك الحكم الجلي الواضح فيجب على العبد ان يعدل بين الاولاد الا ما كان من تميز لواحد على اخر - 00:11:55ضَ

بخدمات يقوم بها لابيه او اتصاف بامور يريدها والده كان يتفرغ لتحصيل العلم فيريد ان يقضيه ما يعينه على الاستمرار في تحصيل العلم لا لانه يمر هذا باكثر من بر هذا - 00:12:21ضَ

كذلك فيما يتعلق بالزيادة اذا كان للابناء او للاولاد ذريه وعليهم نفقات فيعطي هذا على قدر حاجته مما هو لازم للعبد هذا انما هو على اساسية القيام بالانفاق اما مجرد الهبة والعطية - 00:12:43ضَ

فالصحيح وجوب التسوية بين البنين والبنات لاهل العلم لبعض اهل العلم ان رأي وهو ان يعطى كل واحد على قدر الميراث لكن الحديث الوارد في قصة النعمان ابن بشير يدل على المساواة - 00:13:07ضَ

فهذا هو الاصل والله اعلم احسن الله اليكم اذا سجد الامام للتلاوة فظن المأموم ان الامام قد ركع فركع فما الحكم اذا استمرت على هذا استمر على هذه النية ولم ينتبه الا اذا قال الامام الله اكبر - 00:13:28ضَ

فصلاته صحيحة ولا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذا احمد من صنعاء يقول وقع بيني وبين زوجتي خلاف شديد هددتها فقلت ان صافحت احد انت طالق وان كلمتي احد فانت طالق وان خرجت فانت طالق. ففعلت الاشياء الثلاثة وقد كنت مغظبا وانوي فعلا تهديدها بالطلاق - 00:13:46ضَ

والان حصل منها ان خرجت وذهبت للطبيب وكلمته فهل تقع الطلقات الثلاث وماذا افعل الان اذا كنت تريد الطلاق وتريد ان يكون ما ذكرته من هذه الوقائع دليل حصول الطلاق والفرقة - 00:14:09ضَ

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وان كنت انما تريد منعها من عمل هذه الاشياء التي ذكرتها في سؤالك ولا تفت يريد الطلاق ولا تحبه فهذه بمنزلة يمينك عليها الا تفعل هذه الاشياء - 00:14:32ضَ

فاذا فعلت فعليه كفارة يمينه وانت اعلم بما قصدت والله اعلم الله اليكم هذا شعبان شيخ مقيم آآ مصري مقيم بالمملكة يقول هل الصدقة تصل الى الميت ويعلم هو من الذي قام بالتصدق عليه - 00:14:58ضَ

الاموات لهم احوال في مثل هذه الامور يشعرون بما يحصل لهم ولذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم لا نعم نسلم على الاموات في قبورهم وحدث التشريع يدل على انهم - 00:15:20ضَ

يسمعون بل صرحوا النبي صلى الله عليه وسلم بسماع الاموات كما في قصة ابار بدر عندما خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن ربيعة وشباب الربيعة وغيرهم قال له عمر ما تنادي من - 00:15:43ضَ

اناس جيفوا فقال صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما اقوله منهم ولكنه لا يستطيعون الجواب فهو يخاطبهم ويخبر انهم يسمعون اكثر من سماع هؤلاء الذين بين يديه فدل على ان - 00:16:03ضَ

الاحسان على الاموات ينفعهم ويشعرون به نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها عين سين عين من جدة تقدمت لاحدى الشركات للعمل فيها وقبلت فيها وكان من شرط هذه الشركة ان ارتدي ملابس معينة من اجل العمل - 00:16:24ضَ

ولم يكن معي اذ ذاك مبالغ المبلغ لشراء هذه البدل وقمت باخذ مبلغ قرابة مئة دولار من صهري وهو يعمل في الربا تماما واشتريت الملابس واستمريت في عملي في الشركة اكثر من ستة اشهر - 00:16:47ضَ

واستطعت ان احصل على مرتبات بحمد الله واعدت له المئة دولار. هل عملي محرم لانني استخدمت المئة دولار هذه لشراء الملابس التي من اجلها اه اقوم بالعمل في هذه الشركة وهي من مال حرام - 00:17:05ضَ

لا راه شيء على كيف ذلك لان هذا الذي اكتسب هذه المكاسب ان كانت كلها من كسب ربوي محرم فهو الذي يتحمل نتائج ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه رجل من اليهود على الطعام - 00:17:21ضَ

والاصل في اموال اليهود في تجاراتهم الاعتماد على الربا والنبي صلى الله عليه وسلم ما سأل هلأ الطعام من كسب ربوي او من كسب غير ربوي قال اكل طعام اليهودي - 00:17:44ضَ

والاربا ليس حلالا لليهود حتى لان لا يقال هؤلاء كفار فما يكسبونه حلال بل عابهم الله جل وعلا باكلهم الربا فما يحصل للانسان من مال هبة او على سبيل قرض - 00:18:07ضَ

من شخص عمره مختلطة من محرم غير محرم لا حرج عليه بدون شك انه الانسان ثاب لو تعامل مع من يثق بسلامة كسبه لكان اولى لكن اذا تعامل واقترض ونحو ذلك - 00:18:32ضَ

فله آآ منفعة هذا المال الذي اخذ وعلى كاسبه اذا كان كسبه من غير حق وزر عمله والله المستعان. نعم احسن الله اليكم هذا ابو خالد يقول قرأت في سير اعلام النبلاء - 00:18:57ضَ

العبارة التالية في كندة ثلاثة ان الله بهم ينزل الغيث وينصرنا. رجاء بن حي وهو عبادة بن النسي وعدي بن عدي هل هذه العبارة جائزة اقول نادر لمن نسبت هل نقلها - 00:19:15ضَ

الحافظ الذهبي عن اقوال اخرين العبارات التي تبنى عليها امور عبارة عن الشارع الاحكام الحلال هو الحرام فلو هناك قرأت ما قبلها وما ينسبه الحافظ من هذا القول لعالم معتبر - 00:19:36ضَ

لنظرة فيا ذا واما كونهم اه صالحين ويرجى ان يكون الخير الكثير يحصل بسبب دعائهم وايمانهم فلا محظور في ذلك لكن ان يقال مثل هذا القول يحتاج الى تدقيق ومعرفة - 00:20:03ضَ

احسن الله اليكم يقول هل يجوز مناداة العامل الاجنبي الغير مسلم باسم محمد الدارج عندنا عندما نذهب لمركز تجاري او محطة بنزين نناديه يا محمد يا فهل هذا جائز التسمية لا تأثير فيها - 00:20:26ضَ

وقد سمي اه قبل الاسلام بمحمد لكن بعد تسمية النبي صلى الله عليه وسلم فهو اسبق من سمي بهذا الاسم صلوات الله وسلامه عليه لكن يحسن بالانسان ان لا يدعو اي انسان - 00:20:48ضَ

باسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعرف انه غير مسلم ليقل يا عبد الله فان الخلل كلهم عبيد الله لا يوجد في السماء ولا في الارض احد من الخلق الا وهو عبد لله جل وعلا - 00:21:05ضَ

كل من في السماء والارض الا اتى الرحمن عبدا نعم احسن الله اليكم يسأل عن قرارين هل صدر عنكم احسن الله اليكم في هيئة كبار العلماء القرار الاول بشأن تحديد النسل - 00:21:27ضَ

اه وان الهيئة افتت بتحريمه فهل هذا صحيح؟ وما فحوى هذا الموضوع نعم هذا صحيح والاصل في ذلك ان تهديد النسل ينطوي على عدم احسان الظن بالله ان يجعل الوالد او الوالدين قادرين على الانفاق والتربية نحو ذلك - 00:21:41ضَ

والامر الثاني انه مضاد لقول النبي صلى الله عليه وسلم تزاوج وتوارد فاني مكاثر بكم الامم. حديث تزوجوا الودود الولود الى غير ذلك. نعم احسن الله اليكم ايضا يقول هل صدر فتوى في حكم بنوك الحليب وانها حرام الا اذا عرفت المرأة صاحبة الحليب والرضيع واثبتت الرضاعة - 00:22:12ضَ

هذا لا اعلم انه عرض علينا فيها كبار العلماء لكن في فتوى في حكم البنوك احسن الله اليكم بنوك الحليب بالنسبة لكم رأيكم ولم يعني لا اتذكر ان شيئا مما يتعلق ببنوك الحليب عرض في هيئة كبار العلماء - 00:22:34ضَ

معاني انا من اه منع وجد في من اول جلسة ولا اتذكر اني غبت عن جلسة من جلسات كبار العلماء. نعم. وترون حكمه يا شيخ جائز او غير جائز احسن الله اليكم - 00:22:51ضَ

لا ادري كيفية تكييف هذا البنك احسن الله اليكم يقول ما حكم نقض الرأس في في غسل الحيض؟ هل لابد من نقضه نعم النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن غسل الجنابة - 00:23:05ضَ

وان نفعه يكلف المرأة ويخسرها لما تظع من المشاط والجماعة يتكرر ربما تكرر في كل يوم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم السائلة لانه يكفيها ان تصب الماء حتى يبلغ اصول الشعر - 00:23:28ضَ

واما في الحيض الذي لا يوجد في الغالب في الشهر الا مرة واحدة فلا مشقة فيه. نعم احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول من مات وكان عليه نذر بمال واهله سددوا عنه النذر هل يحاسب عليه - 00:23:53ضَ

لا يحاسب ان شاء الله عليه بان تحمل دين المتوفى وقظائه عنه نافع له عدة احاديث منها احاديث ابي قتادة في الرجل اذا مات كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:11ضَ

اذا مات احد سأل هل عليه دين؟ فان قالوا نعم قال هل ترك وفاء؟ فاذا قالوا نعم صلى عليه. فان لم يترك يقول نعم. اي لا وفاء عنده. قال صلوا على صاحبكم - 00:24:36ضَ

فيتقدم احد الصحابة يقول هي علي يا رسول الله فيصلي عليه ثم يسأل ما فعلت تلك الدنانير كذلك فيما يتعلق بالصيام جاء في الحديث من مات وعليه صوم صام عنه وليه - 00:24:50ضَ

السائل الذي عن النذر فاخبر بجواز قضاء بل قال دين الله احق بالوفاء سأل السائلة هل لو كان على امك دين كنت قاضيتها؟ قالت نعم. قال فالله احق او بالقضاء. نعم - 00:25:07ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء - 00:25:30ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم. صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون - 00:25:44ضَ

او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:58ضَ