باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - 00:00:21ضَ

رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم - 00:00:42ضَ

مستمعيكم الافاضل اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول اخوكم خالد علي موسى مصري ومقيم بالرياض اخونا له ثمانية تسعة اسئلة. يسأل في سؤاله الاول ويقول - 00:00:58ضَ

ما حكم الاسلام في البورصة والتأمين بجميع انواعه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته ومن اتبع اثره واقتفى طريقته - 00:01:17ضَ

الى يوم الدين وبعد فان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله وما يتعلق بالبورصة بحثه في مثل هذا البرنامج قد لا يتيسر ولكن كل بيع لم تتوفر فيه فيه شروط البيع او معاملة اشتملت على بيوع دبوية - 00:01:40ضَ

فهي محرمة لان الله احل البيع وحرم الربا. كما جاء ذلك في القرآن الكريم والله اعلم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا ايضا ويقول هل هناك ما يسمى بنوك اسلامية؟ وما هي فكرتها؟ وما حكم - 00:02:14ضَ

التي تتعامل مع البنوك الربوية بالنسبة لموظفي الشركة اما في معاملة الشركات للبنوك الربوية واقتراضها منها او اقراض او اقراضها فهذا مسئوليته على تلك الشركات ولا شك ان الانسان اذا تيسر له - 00:02:35ضَ

ان تكون خدمته وعمله لدما لا يتعامل مع اي لجهة لا تكون اعمالها متفقة مع الشريعة يكون ذلك اصلا له واذا لم يتيسر وعمل في مثل هذه الشركات فلا حرج عليه - 00:03:02ضَ

له غنم اجره. نعم. وعلى تلك الشركات غروه ووزره وحسبه الا يكون شاهدا على الربا. ايوة. ولا كاتبا للربا. هم فاذا سلم من ذلك فارجو ان لا حرج واذا تيسر له عمل - 00:03:26ضَ

عند جهات مأمونة فذلك افضل له والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ايضا اسئلة اقتصادية فيما يبدو كلها فيسأل اقول هل هل الايداع في البنوك الربوية لمجرد التحويل الى بنوك اسلامية من قطر الى قطر؟ هل على ذلك - 00:03:48ضَ

اثم افيدونا جزاكم الله خيرا. ليس في ذلك اثم ان شاء الله وفي السؤال السابق سأل عن البنوك الاسلامية. مهم اه هل توجد وما فكرتها فكرتها ايوه اصل بنك الاسلامي - 00:04:08ضَ

وانما هو في مقابلة البنك الربوي فهو بنك لا ربوي فاذا تحقق وجوده فهو عوض عن البنوك الربوية ويتعين على المسلمين ان يتجنبوا تلك البنوك المتعاطية للربا ويتعامل مع البنوك الاسلامية. طيب. واما وجود هذه البنوك فاسمعوا - 00:04:25ضَ

ان هنا وهناك بعض البنوك واسست بعض المؤسسات التي تريد ان تعمل عملا نقيا لا ربا فيه لكن لانني لا اتعامل مع هؤلاء. نعم ولم اطلع على ممارساتها للعمل لان القول شيء - 00:04:49ضَ

والعمل شيء اخر لا استطيع ان اجزم ولكن ارجو انها خير من سواها بكثير. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا في الشركة التي اعمل بها حجرة مخصصة للصلاة هل تجوز الصلاة بها جماعة بدون اذان - 00:05:13ضَ

الصلاة تصح بدون اذان في حجرة او في مسجد الا ان الاذان يطرد الشيطان كما ثبت في الحديث الصحيح ان الشيطان اذا سمع المؤذن ادبر يعني هرب. نعم. وله حصحاص - 00:05:34ضَ

فرفع الصوت بالاذان ذكر لله وطرد للشيطان وهو من الاعمال الظاهرة الكريمة في الاسلام نعم جزاكم الله خيرا. سنعود الى بقية اسئلتك يا خالد في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى لنتيح الفرصة لرسائل اخرى - 00:05:52ضَ

الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من منطقة القصيم وصاحبها اخونا مشعل بركي المطيري فيما يبدو اخونا يسأل مجموعة من الاسئلة يقول ما حكم افتتاح الندوات بالقرآن الكريم؟ وكذلك الاذاعات - 00:06:13ضَ

السؤال بركي اه هذا عن تلك الافتتاحات لا شك ان قراءة القرآن من افضل الاعمال. نعم. وهي افضل الكلام على الاطلاق والتيمن بالقراءة عمل لا ارى انه محرم ولكن اذا كانت تلك الندوات او الاحتفالات - 00:06:34ضَ

تأتي القرآن لهو وطرب. مم. وغنى. مم فلا يحسن ان تفتتح بالقرآن ليخالف منهج القرآن بعدها بقليل. طيب طيب طيب فاذا فتحوا وفتحت ندوة او احتفال وافتتح بالقرآن فينبغي ان يتقيد باحكام القرآن - 00:07:02ضَ

بان تتجنب جميع الامور المحرمة او المكروهة في مثل ذلك المنتدى واما ان ذلك السنة فليس بسنة طيب لا اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في كل مجلس اذا ارادوا اي عمل يبدأ في قارئ يقرأ - 00:07:29ضَ

مع ان قراءة القرآن من افضل العبادات. نعم فاذا قصد بذلك التعبد فهو عمل حسن ان شاء الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا سؤال ويقول ما حكم التقليد؟ اي - 00:07:50ضَ

تقليد انسان لاخيه الانسان ان كان القصد من ذلك القلادة مم فلا ينبغي ولا يحصل للرجل ان يقلد قلادة وان كان قصده التقليد الاتباع ان يقلد انسان انسان انسانا فهذا شيء لكن لا اظن السؤال - 00:08:04ضَ

منصب على ذلك. مم. وانما يقصد بذلك ان يحكي الشخص. احسنت. نعم يعني يتصور كأنه فلان. نعم نعم اهذا في الحقيقة اذا كان في تصوير شخص معيفة وغير جائز اذا كان عن طريق التهكم - 00:08:28ضَ

محاكاة والازراء اما اذا كان يصف حاله. مم معجبا بها. نعم وراءها مكرمة له مكرمة له يقتدى به فهذا ارجو انه لا حرج فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نبيا من الانبياء. نعم. قومه - 00:08:46ضَ

حتى ادعوه يحكي نبيا يعني يصف حاله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا يسأل عن حكم الصلاة خلف مسبل الثوب الصلاة صحيحة وهي خير من ان يصلي الانسان وحده وقد صلى الصحابة خلف فساق - 00:09:15ضَ

فاذا تولى الامامة من لا يتقيد باحكام الشريعة وصار اماما فالصلاة خلفه مع الجماعة خير من الانفراد فان وجدت اماما خيرا منه وافضل فلا شك ان ذلك اتم واكمل. وان لم تجد فان الخلف شر - 00:09:43ضَ

ينبغي للانسان ان يدفع جماعة المسلمين ويشهد صلواتهم مع الجماعة وان كان غير راض عن حال الامام لان الذي لا يصلى خلفه من كان يعتقد بدعة السيئة. نعم. او كان - 00:10:04ضَ

يعملوا اعمالا خفرية يكفر صاحبها. نعم. اما ما يتعلق بالمعاصي وان كانت جرائر وخطايا. نعم. فان الصلاة خلف من كان اماما اولى وافضل من صلاة الانسان منفردا والله اعلم. جزاكم الله خيرا. حد الاسبال الذي يطعن حتى في امامة الشخص - 00:10:22ضَ

آآ لو تكرمتم شيخ صالح. الاسبال المحرم. نعم. ما كان اسفل الكعبين اذا اشتمل على القصد اما من استرخى ثوبه بدون قصد او استرخاء رداؤه اي مشلحة. مم. من دون قصد - 00:10:47ضَ

وهو يكره ذلك فليس هذا من الاسدال المقيت. طيب. وانما ما كان سبيله القصد والارادة يتعمد اطالة الثوب وارسال العباءة لتتمس الارض فلا شك ان هذا من الاسبال المحرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين ففي النار - 00:11:05ضَ

واما من استرخى ازاره او عباءته ولم يقصد ذلك. ايوه فلا حرج ان شاء الله لكن عليه ان يتدارك ذلك. طيب. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما شدد في ذلك قال الصديق - 00:11:33ضَ

ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اما ازاريا يا رسول الله يسترخي الا ان اتعاهده. قال انك لست ممن يفعله خيلاء. والله اعلم. جزاكم الله خيرا الرسالة وصلت الى برنامج من ليبيا وباعثها احد الاخوة من هناك يقول سين حا ميم وهو سوداني كما يوضح في - 00:11:50ضَ

رسالته يسأل سؤالين يقول انني غير متزوج واريد ان اتزوج ولكن توجد لدينا عادة وهي الحنة لكنني لا اريد ان اتحنى واهلي يجبرونني على ذلك رغم انني سوف امتنع ما استطعت. ما قولكم - 00:12:12ضَ

الله خيرا وبما تنصحون الناس حيال هذه العادة الشأن وفي الحنا انه للنساء وليس هو من حلية الرجال و استعمال الخطاب للرجال تجملا انما هو من التأنث بغينا الاخلاق المنحطة - 00:12:33ضَ

وان الفها بعض الناس او بعض الاحياء او بعض الشعوب فان خفض البنان وخضب الكفين من خصائص النساء الا من خضب كفيه لعلة فيهما وكان الخطاب نافعا لتلك العلة فلا حرج في ذلك - 00:12:56ضَ

اما اذا كان الخطاب لمن يتزوج يظن انه قربة فهذا ابتداء في الدين وزيادة فيه ما انزل الله بها من سلطان ولا مجاملة في الدين لا يجوز للانسان ان يجامل على حساب دينه - 00:13:20ضَ

بل يجب عليه ان يرفض ما يتنافى مع الدين فاذا كان هذا الخطاب يفعل اعتقادا وتقربا الى الله فلا يجوز لك ايها السائل ولا غيرك ولا غيرك ان يستعمله لكن عليك بالحكمة - 00:13:40ضَ

وانصح من يأمرون به بان يسألوا اهل العلم فان الامر اذا اشكل وجب على من اشكل عليه ان يسأل اهل الذكر. نعم امتثالا لامر الله اذ يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:13:59ضَ

الجهل بالاحكام مرض وله دواء. دواءه سؤال اهل العلم الذين يبرئ الله بهم مرض الجهل ويزيل بهم افته باذن الله والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا يسأل عن صلاة الليل - 00:14:17ضَ

عدد ركعاتها القراءة فيها هل هي قبل صلاة الشفع والوتر؟ ام بين الشفع والوتر؟ ام بعدهما فصلوا لي ذلكم الموضوع. جزاكم الله خيرا صلاة الليل بينها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم - 00:14:39ضَ

حيث قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما سبق القراءة واطالتها سنة في صلاة التهجد وقد ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها - 00:15:01ضَ

انها قالت ان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي اربع ركعات لا تسأل عن طولهن وحسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن طولهن وحسنهن الى اخر الحديث الصحيح والمقصود بذلك انها - 00:15:27ضَ

وصفت الصلاة سيد الخلق لانه يطيل القراءة يطيل الركوع يطيل السجود وما يتعارفه الناس الشفع والوتر يعنون بذلك ثلاث الركعات الاخيرة التي يصلى تسليمة واحدة يسمونها الشفع وتصلي الركعة المنفردة على انها وتر - 00:15:45ضَ

ولكن الصلاة كلها شفع وتلك الركعة الاخيرة هي الوتر والوتر في الحقيقة ليس الدعاء وانما هو الركعة التي تكون اخر الصلاة ولا حد لعدد الركعات لم يحد لنا سيد الخلق حدا - 00:16:12ضَ

بل بين في هذا الحديث الصحيح صلاة الليل مثنى مثنى انها ركعتان ركعتان وتكراره كلمة مثنى مثنى دليل صريح على انه لا حد لاكثر التهجد ومن ادعى ان التهجد احدى عشرة ركعة لا يزاد عليها - 00:16:31ضَ

او ثلاث عشرة ركعة لا يزاد عليها فقد ادعى دعوا لا دليل عليها وقوم النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد في تهجده على احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكل ذلك ثابت في الصحيح - 00:16:52ضَ

لا يقتضي الا يصلي المتهجد اكثر من ذلك الا ان من اراد ان يجمع بين اطالة القراءة والركوع والسجود وقلة العدد فهذا خير ممن اكثر الركعات مع التخفيف الزائد. مم - 00:17:09ضَ

ويكفي ان تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام طل فقرأ في ركعة واحدة سورة البقرة بكاملها ثم اتبعها سورة النساء ثم اتبع ذلك سورة ال عمران وجعلها الاخيرة في ركعة واحدة - 00:17:30ضَ

لتعلم ان العدد الذي يقول بعض الناس به ولا يتعدى فيه شيء من التطفيف لمن يرغبون الزيادة والله اعلم جزاكم الله خيرا. وقت صلاة الليل من الليل متى يبدأ؟ شيخ صالح - 00:17:49ضَ

يبدأ من انتهاء المصلي من صلاة العشاء وصلات راتبتها الى طلوع الفجر وافضله لمن قدر عليه في الثلث الاخير من الليل ومن لم يقدر او خشي صلي اعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:06ضَ

لابي هريرة رضي الله عنه فانه صلى الله عليه وسلم اوصاه بثلاث ان يوتر قبل ان ينام والا يدع ركعتي الضحى نعم جزاكم الله خيرا. اخونا يسأل ماذا يقرأ فيها وتفضلتم وبينتم كيف كانت سنة الرسول عليه افضل الصلاة - 00:18:30ضَ

سلام. لكن كان ذلك من دون المصحف ولا شك كيف بمن يقرأ من المصحف شيخ صالح؟ هل تنصحون بذلك اذا لم يكن يحفظ غيبا لا حرج لا حرج ان يقرأ الانسان بالمصحف في تهجده - 00:18:56ضَ

والامر بحمد الله واسع. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا ونفع علينا. اخ لنا من سوريا بعث رسالة يقول فيها انا طالب في احدى مدارس محافظة دمشق في سوريا. لدي بعض الاسئلة ابحث عن جوابها - 00:19:12ضَ

لكم من الله دوام الصحة والعافية من الباري عز وجل اولا نحن نعيش في قرية صغيرة لا يعيش فيها متعلمون سوى طلاب معظمهم صغار. ولا يوجد مسجد في القرية فهو لا يزال قيد التنفيذ ولا يوجد احد يعلم جيدا في امور الدين. فيا ترى على اي المذاهب نصلي - 00:19:32ضَ

القرية المحيطة بنا والقرى الاخرى على المذهب الشافعي. اخبرونا على اي المذاهب نصلي؟ والقرى كما اسلفت طبينا على المذهب الشافعي افيدونا جزاكم الله خيرا. من رحمة الله بعباده ولطفه بهم - 00:19:57ضَ

ان المسلمين لم يختلفوا في اركان الصلاة وجوهرها فالمسلمون متفقون على هذه الصلوات الخمس والمسلمون متفقون على اعداد ركعاتها المسلمون يتفقون على الركوع والسجود والقيام والقراءة فيها فالخلف سهل بحمد الله - 00:20:16ضَ

و افضل شيء ان يعرف الانسان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يصلي كما كان يصلي وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا حديث صحيح رواه مسلم وغيره - 00:20:39ضَ

وهو عليه الصلاة والسلام وصف كيفية الصلاة للمسيء. مم الذي جاء فدخل في الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها فلما سلم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فذهب وفعل كما فعل ثم عاد وسلم على النبي فقال ارجع صل. ثلاث مرات حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق - 00:21:00ضَ

لا اعلم غير هذا فعلمني. لا احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر من القرآن فالواجب على المسلم ان يقرأ الفاتحة وان احسن غيرها فحسن. طيب - 00:21:26ضَ

ثم يركع ممتد الظهر حتى يستوي بركوعه فيسبح. يقول سبحان ربي العظيم يكرر ذلك ثلاثا او اكثر وان لم يقل الا واحدة اجزاء ثم يرفع المنفرد يقول سمع الله لمن حمده - 00:21:41ضَ

والامام يقولها ويقول معها المنفرد والامام ربنا ولك الحمد. والمأموم يقول ربنا ولك الحمد حتى يعتدل قائما ثم بعد ذلك يهوي مكبرا للارض فيسجد يمكن جبهته وانفه وكفيه وركبتيه واطراف قدميه - 00:21:59ضَ

من موضع منه على الارض او الفراش الذي بينه وبين الارض ثم يسبح يقول سبحان ربي الاعلى مرة على الاقل او ثلاثة او اكثر و وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه ربكم واما السجود - 00:22:20ضَ

ف الحوا فيه في الدعاء كلمة نحوها فقبلوا ان يستجاب لكم ثم يرفع من رخوة من سجوده حتى يستوي جالسا وترجع الاعضاء الى اماكنها فاذا استقر جالسا يقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني واجبرني الى اخره وما احب من الدعاء. ثم يسجد - 00:22:39ضَ

ثم يقوم ويفعل في بقية صلاته كذلك وان اقتديت بمذهب الشافعي فلا حرج. الحمد لله او غيره لكن تعرف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فهو افظل الله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:23:02ضَ

يسأل اخونا سؤال وهو سؤال كثير من الشباب شيخ صالح يقول انا احب ان اقوم بعملية استشهادية لي في بلدي كذا ويوضح طمعا برضى الله وجناته لكن الوالدين لا يوافقان - 00:23:17ضَ

وهما لا يعرفان الكثير عن هذه الامور ولا يقبلون مني اية توضيح عن الشهادة في سبيل الله وعن قيمتها. افيدوني عن هذا جزاكم الله خيرا والقضية قضية الشباب اليوم شيخ صالح جزاكم الله خيرا - 00:23:36ضَ

رظا الوالدين امر عظيم و الله جل وعلا قرن حقهما بحقه فقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا وصل الانسان الى ان ان اشكر لي ولوالديك - 00:23:54ضَ

فحق الوالدين عظيم واتباع امرهما ما لم يأمرا بمعصية واجب او ينهياك عن امر واجب من واجبات الدين. فلا تعصهما واما المباحات والسنن تحاول ارظائهما واقناعهما فاذا اصرا فان طاعتهما واجبة. مم - 00:24:17ضَ

ثماني انصحك وانت في بلدك ان تعتني بتخوين نفسك. طيب والتحصيل العلمي. طيب والحرص على اقتباس ذلك من المشكاة النقية من الكتاب الكريم والسنة المطهرة وما قاله اهل العلم من الشروح على تلك السنة الوضاءة. طيب - 00:24:43ضَ

وان تجتهد في ذلك تجتهد في التحصيل كما تجتهد في بناء نفسك من الناحية المالية حتى استغني عن غيرك وتستطيع ان تكسب اعوان لك على الخير يساعدونك في تفصيل الامة - 00:25:07ضَ

وارشادها وتنفع في بلدك فكل موضع في بلاد الاسلام محتاج. الى شبابه. وكل اسرة قبيلة وبلدة في امس الحاجة الى شبابا واع متفتح يتسم بالحكمة ويتصف بالروية ويجد في التحصيل العلمي - 00:25:29ضَ

فان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل الخير نصيحتي لك ان تجتهد في تخوني نفسك بالاستعانة بالله. يا الله. جل وعلا. ثم الطلب والتحصيل. مم. والحفظ - 00:25:56ضَ

من كتاب الله ومن سنة نبيه والرجوع الى كلام اهل العلم المتحررين في علمهم الاقوياء في شخصياتهم واضرب لك مثلا لذلك فالامام شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الحافظ ابن كثير - 00:26:15ضَ

ابن تيمية حنبلي وابن كثير شافعي امثالهما واقرانهما كالعز بن عبد السلام شافعي وغيرهم غيرهم كثير من علماء الاسلام وكابن القيم تلميذ ابن تيمية فهؤلاء من فحول العلماء الذين تنتشر كتبهم في اقطار العالم الاسلامي - 00:26:36ضَ

وفي الشام بكثرة فصل واطلع وانظر الى صبرهم وشجاعتهم ولكن ان للشجاعة اوقاتا مم لا يصح للمسلم ان يكون شجاعا يطلب منه ان يكون حكيما وانما يكون شجاعا في موضع الشجاعة - 00:27:04ضَ

تقييما متأنيا في الموضع الذي يقتضي ذلك. والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. شيخ صالح لا زلت اقول انها متوفر في كثير من الشباب وكثيرا ما يرد الى هذا البرنامج هذا النوع من الاسئلة. اما من الاباء او من الامهات - 00:27:28ضَ

او من الشباب انفسهم وقد انفتح باب الجهاد في هذا الزمان وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. الشباب يتمنون الاستشهاد في سبيل الله. لكنهم واجهونا برضى الوالدين كما تفضلتم. النية توفرت الان - 00:27:49ضَ

ونرجو ان تكون خالصة لوجه الله. ماذا يقال لهم تجاه هذه النية مع محاولة الحصول على رظا الوالدين في نصره كثيرا ما ترد الاسئلة عبر الهاتف من شباب العديدين في بلادنا هنا. يريدون ان يذهبوا للقتال - 00:28:07ضَ

في الافغان. ايوة مقارعة السوفيت واعوانهم و انصحه عادة من يسألني هذا السؤال ان يرسل نفقته التي يريد ان يتجهز بها في هذه الرحلة للافغان. نعم والجهاد صدر الجهاد بالمال في اكثر ايات القرآن الكريم. بارك - 00:28:28ضَ

جاهدوا باموالكم وانفسكم فالانوار هو متقدم. مم. لان المال اذا توفر توفر السلاح توفر الغذاء للمجاهدين. نعم. توفرت اسباب التحصن صرفت اسباب النفقة على عوائل المجاهدين فجاهدوا مطمئنين الى جودة ما بايديهم من سلاح - 00:28:57ضَ

والى تأمين حاجات ذويهم والذي يذهب ان يذهب للجهاد هناك قد يجهل المسالك والمسالك. مم. والطرق واللغات. مم. فيظن العدو صديقا. ايوة. والصديق عدوا. ايوة وقد يجني على من لا يستحق الجناية - 00:29:19ضَ

ويطمئن الى من لا يطمئن اليه ولكنه اذا بعث بالمال وجد في ذلك فهذا اهو الانسب وبهذه المناسبة. طيب فاني ارجو من كل مستمع ان يعتني بالبذل في سبيل الله. جزاكم الله خيرا - 00:29:38ضَ

والمبادرة في العطاء للمجاهدين في بلاد الافغان ليعودوا الى ما كانوا عليه وافضل من ذلك. يا الله في اقامة العدل والاسلام في تلك الربوع وليثقوا بالنصر والتمكين ثم اني اسمع - 00:29:57ضَ

ان هناك بارقة امل. اللهم امين. لتنقشع تلك الغمامة. يا الله عن بلاد الافغان ويرحل الذين اشد ازر من اذاق تلك البلد انواعا من العذاب واظن ان حكمة وبعد نظر اولئك الذين تورطوا - 00:30:19ضَ

سوف تحملهم على الرحيل واعادة الامور الى اهلها مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار - 00:30:45ضَ

العلماء شكرا لمتابعتكم مستمعي الكرام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:01ضَ