باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان - 00:00:20ضَ

رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بشيخنا العزيز وعلى بركة الله نبدأ في استعراض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ صالح. اهلا بكم - 00:00:41ضَ

والمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من الاخ درويش علي احمد من اليمن الشمالي دير يلا اخونا بدأ رسالته على النحو التالي يقول بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين - 00:00:57ضَ

سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد انني من الحريصين على متابعة هذا البرنامج وارجو ان يستمر لما فيه من مصلحة للمستمعين جميعا ارجو ان يتفضل احد واصحاب الفضيلة العلماء بالرد على اسئلتي. السؤال الاول - 00:01:21ضَ

عندما يموت الرجل عندنا تقوم المرأة بالبكاء الشديد وتمزق ثيابها وتقطع شعرها وتستمر على هذا الحال طويلا وتقول يا الله اخذت زوجي او ولدي من بين هذه الامة. ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذا الامر - 00:01:44ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا واشهد ان لا اله الا الله وحده واصلي واسلم على سيد خلقه محمد وعلى اله وصحبه وبعد فقد بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:02:08ضَ

بشيرا ونذيرا هاديا الى الله باذنه وسراجا منيرا بعثه للقضاء على اخلاق الجاهلية واقامة الملة الحنيفية ونشر العدل والرضا بالقضاء والقدر وجعل وبين صلى الله عليه وسلم ان الايمان بالقضاء والقدر - 00:02:31ضَ

شرط في صحة الايمان والايمان بالقضاء والقدر هو الرضا بما يقضيه الله والابتعاد عن التسخط على اقداره جل وعلا والتسليم لما نفذ به قظاؤه سبحانه وتعالى وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم - 00:02:55ضَ

انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة والصادقة هي التي تصرخ عند المصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق ثوبها عند المصيبة برئ النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء كلهن - 00:03:20ضَ

وقال في الحديث الصحيح الاخر ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية وقال عليه الصلاة والسلام خصلتان هما في امة كفر او كلمة نحوها التفاخر بالانساب والنياحة على الميت - 00:03:45ضَ

ومن هذه المقدمة يتضح ان ما سأل عنه السائل من فعل بعض النساء ولا اظن جميعهن في اليمن يفعلن ذلك. هم وانما هو عند بعض الجاهلات وبعض من مكنت منهم - 00:04:09ضَ

الصفات القبلية الجاهلية وتأتي احداهن عند المصيبة وترى ان ذلك من الوفاء قضاء الحقوق تلطم خدها وتشق جيبها وتنتف شعرها او ربما حلقت تسخطا على قضاء الله. واما قولها انت اخذت - 00:04:26ضَ

حبيبي او زوجي او ولدي من بين الامة. مم. فهذا والعياذ بالله استنكار لتصرف الله في خلقه والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار ويفعل ما يشاء ولا راد لما يقضي جل وعلا - 00:04:51ضَ

فالواجب على المرأة وعلى الرجل وعلى اولياء امور الناس اجمعين ان يتجنبوا السخط على قضاء الله وان ينصحوا الناس لتصفوا بالايمان وليكونوا ممتثلين امر الله جل من وعلا حينما وصف عباده المؤمنين - 00:05:08ضَ

بانهم اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك اثنى الله عليهم فقال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون جعلنا الله اجمعين من اهل الهداية - 00:05:33ضَ

فالواجب على النساء اذا اصيبت احداهن بمصيبة ان تعلم ان ذلك بقضاء الله جل وعلا وقدره فتقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي خيرا منها - 00:05:52ضَ

اما السلق وهو الصراخ عند المصيبة فهذا ينافي الايمان بالله واما شق الثياب فكذلك ومثله حلق الشعور او نتفها فالواجب على الناس ان يرضوا بقضاء الله وكل نفس انما هي باجر مسمى - 00:06:10ضَ

لا تسبقوا وقتها المحدد لها ولا تتأخر عنه كل في اجل لا يتقدم انسان عن موته المقدر ولا يتأخر احد عنه وانما الناس السائرون على منهج واضح ومسلك رحب واسع - 00:06:28ضَ

كلهم يتدافعون الى نهايتهم كلهم موضعون لهذا الامر الذي درب الناس عليه وكل من حوض المنية شارب وانما السعيد والموفق من استعد لذلك اليوم بالتوبة النصوح والايمان بالخالق جل وعلا - 00:06:50ضَ

والرضا بقضائه وقدره والاستعداد قبل حلوله. مم. بالاكثار من الاعمال الصالحة. واذا حل فانما هو امر الله ومراده ولله جل وعلا في خلقه شئون والانسان اذا احتسب عند الصدمة الاولى ادرك الثواب والاجر. ايوة - 00:07:11ضَ

واثيب على صبره على مصيبته. اما اذا صرخ وصاح وبكى وناح وشق الثياب ولطم الخد ونتف الشعر ثم بعد ذلك يقول قد سلوت فسلوه ذاك انما هو سلوغ لان كل انسان وكل مخلوق - 00:07:30ضَ

يصنع مصيبته بعد فواتها وانما لافتراق بني الانسان ومكلفين عن سائر الحيوانات بمزيد من العقل تبقى مصيبتهم ماثلة امام اعينهم فترة والا فان البهائم تحس بالفاجعة عند ذبح حبيبها واليفها وقتله. لكن لان الله جل وعلا شاء ان لا تدوم - 00:07:51ضَ

مصيبتها والا يطول حزنها سرعان ما تنسى وتعود الى الف حياتها اما الانسان المكلف الذي يثاب على الصبر ويعاقب على الكفر فهذا تطول مصيبته. مم. ويمتد حزنه. مم. ليظهر الصابرون ويتبين المتقون. نسأل الله ان يهدي - 00:08:15ضَ

السائلة والمجيب والمستمع. امين. اجمعين لما يحبه الله ويرضاه. وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا اذا اخذ صفي احد من عباده فصبر فان له الجنة او كما جاء في معنى الحديث والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. جزاكم الله خيرا. ايضا ربما حول الموضوع يقول اخونا - 00:08:38ضَ

ما عندما يموت زوج المرأة يقوم اهلها ويضعونها في بيتها اي في غرفتها. ويقومون ببناء سور حول الغرفة ويضعونها داخلها لمدة اربعة اشهر وعشرة. خاصة النساء اللادي اللائي قد انجبن اطفال - 00:09:00ضَ

ما رأيكم في هذا الحقيقة ان هذا بقية من ارث الجاهلية جزء من تركة الجاهلية بقي بعض الناس متمسكا به على ما كان عليه لكنه لم يزد بان تمسك بكل اعادة الجاهلية في المتوفى عنها زوجها - 00:09:23ضَ

وانما كيفوا هذه الفترة التي حددها القرآن اذ لا سبيل الى الزيادة عليها فاضافوا اليها عادات الجاهلية وتقاليدها وما كانت تفعله في توفى عنها زوجها زوجها اهذا لا يجوز ولا يحل - 00:09:51ضَ

بل يجب على الناس ان يتقيدوا بما شرعه الله فان معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ام لا يعبد الله جل وعلا يعبد الله جل وعلا الا بما شرعه رسول الله - 00:10:13ضَ

فلا يحل لاحد ان يشرع للعباد او ان يضيف الى العبادات شيئا ما انزل الله به من سلطان ولا شك ان حداد المتوفى عنها انما هو نوع من العبادة فلا يحل ان يزاد عليه ولا ان يضاف له هيئات وحالات لم تكن مشروعة من المصطفى صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام انما منع الحادة من الطيب. مم ومن التعرظ للخطاب ومن الكحل والتزين وتجنب وما نهاها عن تلبس ملابس الزينة وان تبيت في غير بيتها وتأكل ما شاءت وتنام حيث شاءت - 00:10:51ضَ

في غرفة او في خلاء بسطح سطح منزل او في ما سوى ذلك. هم غير ان لا تخرج عن بيتها او تتركها واما هذا العمل فان المرأة في الجاهلية كانت - 00:11:15ضَ

اذا مات زوجها دخلت اسوأ مكان في منزلها فلم تقرب ماء ولم تمس طيبا ولم تغتسل ولا مست اي شيء يزيل الروائح فاذا حال الحول رمت ببعرة مم. وجيئت بدابة تفتظ بها تتدلك بها - 00:11:33ضَ

فقل ان تأتي ان تؤتى بشيء من ذلك الا وتموت الدابة من نتن ريحها فقضى الله جل وعلا على هذه العادات واماتت تلك الاخلاق والموروثات واستبدلها بنظافة الاسلام وطهارته والتطهر من الانجاس والاغلال والادران. هذا العمل - 00:11:53ضَ

الذي سأل عنه السائل فيما يتعلق بمن يتوفى زوجها او ميتها امر محرم في شريعة الاسلام والله اعلم. جزاكم الله خيرا اخونا درويش علي احمد من اليمن الشمالي دير عبدالله يسأل عن قضية هامة. الا وهي قضية الامر بالمعروف والنهي عن - 00:12:12ضَ

النهي عن المنكر ايضا يشترك معه في السؤال عن هذا الموضوع احدى الاخوات المستمعات وصفت نفسها بوصف لا ادري عن الشيخ صالح ارجو ان يتفضل بالتعليق عليه تقول المعذبة ميم عين عين من الرياض حي الزهراء - 00:12:32ضَ

استأذن الشيخ صالح في قراءة رسالة الاخت. تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى - 00:12:51ضَ

ويجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان ما لك؟ الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول بلى. قد كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه متفق عليه - 00:13:10ضَ

المطلوب هو انا دائما اذهب مع ابنة عمي بسيارة الى المدرسة وبعض الاحيان يكون السائق هو ابن عمي. انه يشغل الاغاني فقلت لاختها تقول له بانه لا يشغل الاغاني. ولكنه رفض. وعلى ما اعتقد انه يعرف ان الاغاني حرام - 00:13:28ضَ

مع العلم بانني انصح بعض الطالبات بتحريم سماع الغناء. فهل اكون انا والعياذ بالله معاتبة او مطابقة لهذا الحديث. وايضا يا فضيلة الشيخ ان والدي يسمع الاغاني في التلفاز ويكون الصوت مرتفعا. اما انا - 00:13:53ضَ

اذا شغلتوا القرآن او خطب دينية كامثال بعض المشايخ وغيرهم من العلماء الافاضل يقول لي والدي اخفي بالصوت اتريدين الناس ان يسمعوا فما الحكم فيما ذكرت؟ هل انا مطابقة لهذا الحديث؟ فالامر - 00:14:13ضَ

بالمعروف والنهي عن المنكر. وجزاكم الله خيرا. اما سؤال اخينا درويش علي احمد فيقول ما رأيكم في من يرى منكرا فاحشا ولا يستطيع ان يفعل شيئا تجاه هذا المنكر خاصة اذا تكلم الانسان يقول - 00:14:33ضَ

بانه يتدخل فيما لا يعنيه. تفضل شيخ صالح ان لا شك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم دعامات الاسلام ومن اهم واجبات المسلم فالجهاد في سبيل الله اساسه الامر بالمعروف - 00:14:53ضَ

والنهي عن المنكر والرسل انما ارسلوا ليأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. مبشرين ومنذرين ولكن نبينا صلى الله عليه وسلم اعطانا ميزانا وطريقة نعمل بها ما نستطيعه في تغيير المنكرات والامر بالمعروف - 00:15:18ضَ

يقول من رأى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي الحديث الصحيح الذي رواه النسائي وغيره بغير هذا اللفظ - 00:15:45ضَ

ولما اتى على المرتبة الاخيرة ويبتغي بالقلب قال وليس وراء ذلك. مم. حبة خردل من ايمان وبالتفريع والبيان بعض معاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي للانسان ايضا ان يتصف بالحكمة - 00:16:05ضَ

وان يتزيى بزي العقلاء في امره ونهيه وان يحاول ان يتذرع يتضرع بالصبر حتى لا يغضب لنفسه عندما يرد امره فان في بعض الاحوال ينقلب الامر بالمعروف مدافعا عن نفسه - 00:16:26ضَ

غائرا لها غاضبا لكرامته لا لدين ربه جل وعلا. اما مرتبة التغيير باليد فانما هي لذوي النفوذ من اهل السلطة والمسؤولية ورجال الحسبة ورب المنزل في بيته الاب في منزله - 00:16:49ضَ

والام في منزلها رعاة في البيت ومسئول عن الرعية ومطالبون بان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ولا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر. يبلغه الامر بالمعروف ان يرده او ان يغضب على الامر - 00:17:15ضَ

ولا يجوز له ان يستصغر الامر لانه من ابنائه او اولاده او من خدمه فان الحق ضالة المؤمن والمعروف هو المعروف لا يغيره تغير المتكلم به بل المسلم الذي يعلم يعلم قيمة اسلامه - 00:17:35ضَ

هو الذي يرظى ويفرح اذا ذكر بامر الله ووجه للانابة الى طاعة الله وينبغي للمسلم ان يعرف منزلته في هذه الحياة فالا فلا تزل قدمه ولا تمتد يده لما ليس من صلاحيته - 00:17:54ضَ

لئلا يسبب ظررا على نفسه وعلى الدعوة التي يدعو اليها. هم الحكمة هي المطلوبة للمسلم والله جل وعلا اوصى نبيه وخليله محمدا صلى الله عليه وسلم بها فقال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة - 00:18:16ضَ

انا ومن اتبعني وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولابد للمسلم ان يكون ضرا رؤوفا لطيفا كريما سهل المحيا لطيف المعشر مع من يدعوهم يعلم انهم مرضى فيعاملهم كما يعامل الطبيب الحاذق واسع الصدر - 00:18:36ضَ

مرضى الذين ضيق المرض صدورهم ورفع من حساسيتهم و ارهف مشاعرهم للغضب بسرعة فهو انما يلاطفهم ملاطفة الام الرؤوم لطفلها الصغير الكثير الغضب على الداعي ان يعلم انه خليفة رسل الله في الدعوة - 00:18:58ضَ

واتباع انبياء الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني فالامر بالمعروف الناهي عن المنكر من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم واخوانه من رسل الله ينقذون الناس من الضلالة - 00:19:25ضَ

يدفعونهم الى طريق الهدى ويزخون في قفاهم الى اسباب مرضات الله عليه من يخاف الله وعلى الداعي ان يتصور ما قدرته ومنزلته. فاذا احس بان وضعه غير مناسب للتغيير باليد وهذا هو الاغلب الاعم على الناس - 00:19:43ضَ

فليتحول الى التغيير باللسان لكن عليه ان يجنب نطقه بالسلاطة وان يحرص على اللين في القول. هم. فان الله جل وعلا لما ارسل موسى وهارون الى فرعون قال فقولا له قولا لينا - 00:20:01ضَ

فلا بد من لين الكلام والرفق. وقد قال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم لعائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها عن لما قست في ردها على اليهود لعليهم لعنة الله - 00:20:18ضَ

قال مه يا عائشة ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه فلابد للمسلم ان يكون رفيقا في نهيه رفيقا في امره رؤوفا بمن يدعوهم ويزجرهم رؤوفا بهم لطيفا في محاذاة - 00:20:34ضَ

محادثاتهم حتى يقبل كلامه ويقع وعظه من القلوب موقعة ليستفيد من ذلك ثواب الله جل وعلا فاذا تعذر القول كفت الالسن. مم. الالسن. مم. وقمت الافواه. مم. واصبح لا مجال للنطق بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مم. ونعوذ بالله من ادراك - 00:20:50ضَ

كذلك الوقت فانه يبقى التغيير بالقلب ولا يعذر به احد وانما يغلط الكثير من الناس لعدم تصور معنى التغيير بالقلب فالتغيير بالقلب ان يبغض في قلبه المنكر وفاعليه والا يأتي اليهم طائعا مختارا ان لا يزورهم الا للانكار والدعوة - 00:21:15ضَ

وان لا يستزيرهم الا لذلك فاذا لم يحصل هذا ولا ذاك تجنبهم ان لم يترتب على تجنبه ما هو اعظم نكرا مما كان يتركهم لاجله فان ارتكاب ادنى المفسدتين دفعا لاعلاهما واهدار ادنى المصلحتين جلبا لاعلاهما من قواعد الشريعة الاسلامية - 00:21:40ضَ

والسائلة التي ذكرت عن والدها ما ذكرت وعن ابن عمها ما ذكرت. مم. لا شك ان هذا بلاء وشر اعم الناس الا من رحم الله لكن عليها ان تكون ايضا - 00:22:05ضَ

متصفة بالحكمة. مم. فاذا كان اهلها من اهل الصلاة والمحافظين عليها وكان ابن عمها كذلك فانه يرجى له ان تنهاه صلاته. نعم. وانت نهاهم صلاتهم عن اي فحشاء ومنكر. لان - 00:22:20ضَ

ان الصلاة كلما اتقنت واحكم امرها واعتني بسننها وواجباتها. هم. واديت بطمأنينة وخشوع واقبال على الله ورغبة نهت فاعلها عن الفحشاء والمنكر. وانارت له بصيرته واشرقت لقلبه. فانفتح عليه النور فاصبح مبصرا بنور الله. نسأل الله - 00:22:34ضَ

ان يهدي الجميع وان يصلح الحال. وعلى هذه السائلة ان تصبر ما دامت مضطرة للذهاب مع ابنة عمها. مم. ولا تستطيع ان تذهب مع فيها او الا يكون ذلك متيسر ان تصبر لعل الله ان يكتب فرج وتدعو لابن عمها بقدر ما تستطيع - 00:22:54ضَ

وتشعره بلطف وادب انه ما احسن اخلاقه لو تجنب هذه الحالات فان ذلك سيؤثر والانسان كثيرا ما يتأثر بنصح البنت والاخت والقريبة اكثر مما يتأثر بنصح زميلا له زميل له والله اعلم - 00:23:13ضَ

جزاكم الله خيرا الوقع آآ شيخ صالح ذكرتم موضوعا هاما كثيرا ما نقع فيه ونسأل الله ان يغفر لنا ويتجاوز عنا ذلكم هو الغضب للنفس خطر هذا الوصف لو تكرمتم شيخ صالح وكيف تحذرون الناس منه. جزاكم الله - 00:23:32ضَ

الانسان قد يأمر بالمعروف. مم وينهى عن المنكر فاذا رد قوله غضب لنفسه. مم وصار اما ان يختلق ل من اغضبه مسالب ومعائب او ربما حمله ذلك على العنف فبعدت الشقة بين الامر والمأمور واتسع - 00:23:56ضَ

الشق بينهما وبعد هذا عن اسباب الهداية. وربما راح ذاك ينتصر لنفسه ايضا فيقع من المنكر ما هو اعظم مما كان عليه المأمور وهذا مما يجانب الحكمة. مم. لان الانسان مأمور ان يكون همه ان يغضب لله جل وعلا - 00:24:23ضَ

وان لا ينتصر لنفسه فيما يتعلق بدعوته الى الله لان الانتصار للنفس يقلب الدعوة من طريقها الصحيح الدعوة الى الله والى دينه القويم الى الانتصار للنفس والانتقام لها فيخرج ذلك - 00:24:44ضَ

العمل عن مكانه المرظي لله جل وعلا الى ان يكون عملا للتسلط والاستعلاء على الناس واذلالهم فينقلب الامر بالمعروف الى غير اراد الله جل وعلا له على المسلم اذا غضبت نفسه وشعر منها تأثرا لرد قوله - 00:25:05ضَ

ان يتذكر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم ذكر احوال الانبياء وان نبيا من الانبياء ظربه قومه وهو يدعوهم حتى ادموه. وجعل النبي عليه الصلاة والسلام يحكي ذلك النبي يصف حالته يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يا الله - 00:25:24ضَ

فالمسلم اذا ناله اذى في طريق امره ونهيه يتذكر ان الله قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لا بد من الصبر على ما ينال المرء في طريق - 00:25:47ضَ

الى الله وان يتجنب الغضب للنفس والانسان ضعيف. مم بشر يجري ابن ان الدم والشيطان منهم مجرى الدم لكن كلما احس من نفسه شعور بالغضب لاجلها وانتصارا لكرامتها فليبادر بالاستغفار - 00:26:07ضَ

والانابة الى الله وتذكر الموقف بين يديه والحرص على جلب عباد الله الى دين الله. نسأل الله ان يجعلنا اجمعين المتكلم والسامع والسائل الحاضر والغائب من انصار دينه الصابرين في امورهم كلها والله اعلم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا - 00:26:26ضَ

اختنا اه نستطيع ان نقول اه لها ان هذا الحديث لا ينطبق عليها اه فاتني في الحقيقة تنبيه على ذلك الحديث لا شك انه لا ينطبق عليها الحمد لله بحال - 00:26:46ضَ

وينبغي للانسان ان لا يحمل السنة ما لا تحتمل والا يستدل بالحديث على غير ما يدل له وان يتوقى ذلك الا اذا وصل من العلم القدرة الى القدرة الى الاستنباط والاستدلال ومعرفة وجه الدلالة - 00:27:03ضَ

لا شك ان هذا الحديث متعلق بمن يأمر بالمعروف ويتجنبه. مم وينهى عن المنكر ويرتكب. نسأل الله السلامة فانه كما جاء في الحديث الصحيح اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة. منهم هذا الساء هذا الشخص - 00:27:25ضَ

الذي يدعو الى الخير وهو مرتكب ضده ويهوى ينهى عن الشر وهو منغمس فيه. هم والعياذ بالله فيدور في امعاءه كما يدور الحمار ب به والسائل عمله. مم يلتف امعاؤه عليه وهو يدور بها في نار جهنم بسبب كذبه. ودعواه انه دعا الى الله وهو انما يدعو لنفسه والسمعة - 00:27:43ضَ

ما حرم الله نسأل الله السلامة من كل سوء. اللهم امين وصفها بذلكم الوصف المعذب الشيخ صالح لا ادري اغفلتموه عمدا؟ لا يصلح للانسان ان يقول عن نفسه انه معذب. مم - 00:28:16ضَ

بل حتى ولو جاءته امور من قضاء الله وقدره. مم. فقد تكون رحمة من الله جل وعلا بالعبد. ثم لا يصح للانسان ان في اوصاف نفسه بترحها والامها لو كان الانسان معذبا حقيقة - 00:28:31ضَ

يحس بان ذلك نوع من العذاب فهو بما كسبت يداه ولعل ذلك رحمة رحمة من الله به ليخفف عنه المتاعب في الاخرة فعجل له بعض المتاعب في الدنيا تكفيرا لسيئاته وصلى الله على نبينا محمد - 00:28:48ضَ

شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء او انتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار - 00:29:05ضَ

للعلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:29:27ضَ