باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:21ضَ

ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من القصيم - 00:00:46ضَ

وباعثتها احدى اخواتنا من هناك رمزت باسمها بالحروف ميم حا س تقول عن نفسها انا ولله الحمد ولكن اخاف من الريع والسمعة كثيرا تقول انا ملتزمة ولله الحمد. ولكني اخاف من الرياء والسمعة كثيرا. وعندما يسألني الاهل - 00:01:07ضَ

كم حافظة جزءا من القرآن او متى وقت صلاتك لا اخبرهم خوفا من ذلك. واذا اخبرتهم هل يؤثر ذلك على الاخلاص للعبادة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:30ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنته الى دين بعض فلا شك ان على المسلم ان يهتم - 00:01:51ضَ

بالسلامة عقيدته وتصفيتها تصفيتها من العجب والخيلاء والاشهر والبتر وتصفي بتصفيتها من الرياء والسمعة مع احسان التوكل على الله ولا حرج على مسلم ان يذكر بعض نعم الله عليه او الكرماء لا يخشى اثرا - 00:02:11ضَ

ذكره على نفسه تحدث بنعم الله جل وعلا وحافظا وهو للسامعين من اجل ان يحظو احدهم حظوة ويهتم بتحصيلنا يسمع تحصيله من الاخرين فهم اعلم اخبر بما يتمتع به من نعم الله - 00:02:41ضَ

وامانا لشكر الله على هذه النعم وبينهم بفضل ربه عليه فلا حرج ومن اراد ان يجعل عمله سرا بينه وبين الله فلا حرج. وفيما يتعلق بالصلاة والعبادة حصل ان واهتم باخفائها - 00:03:15ضَ

وفيما يتعلق بتحصيل القرآن وحفظه فلا حرج ان يذكر ما من الله عليه بهم النعم ويكون في وضعه كله في الاخبار والاخفاء في الاخبار يخبر الاعلام جميعا واعترافا بفضله وعطاءه الكريم - 00:03:43ضَ

وفي اخفاء العمل يخفيه تبرأ من الرياء وامارا في الاصرار بالعبادة بين يدي الله فاذا كان يخبر بما يعمله من الصلوات في الليل ليحمل سامعيه على الاقتداء به حبا لنفعهم - 00:04:11ضَ

ورغبة ان يقوموا بهذا العمل الكريم فيما بينه وبين الله فحسن واذا اراد ان يخفي هذا العمل فان الانسان باستقراء مطالعة ادلة الشرع يجد الثناء على اخفاء بالاعمال في جانب - 00:04:36ضَ

وهو تيقول الثناء على وليها في جانب اخر فالامر يدور مع المصلحة والمقاصد الحسنة الجميلة وكلما كانت النوايا كريمة وكانت الاهداف طيبة كان العمل نافعا للانسان اخفاء او يبانا المهم ان تكون سريرة العبد صافية - 00:05:04ضَ

واذا رأى ان النفس تتطلع الاستماع الاستناء على العمل فالاخفاء اولى. مم. واذا رأى النفس يضايقها السمع وتفرح بعظم الاسرة فاعلان العمل اولى والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا اصلي قبل الفجر ركعتين - 00:05:34ضَ

وقبل الظهر اربع ركعات وبعدها اربع وقبل المغرب ركعتين وقبل العشاء ركعتين. هل صلاتي هذه صحيحة؟ وما هو فضلها؟ جزاكم الله خيرا اما فضائل الاعمال فتختلط باختلاف احسان العبادة واحسان القصد في ادائها - 00:06:03ضَ

ومدى الخشوع والطمأنينة في اثناء وضع الاداء والسرور والارتباط بالاذى والاسى الحزن اذا فات المرأة شيء من ذلك هنا ذكرت السائلة من عبادة هو من الاعمال الحسنة الكريمة ويحسن وقد ذكرت ما ذكرت - 00:06:29ضَ

ان ابين لها الرواتب التي يجمل المسلم ان يحافظ عليها وهي اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح. هذه تسمى الرواتب ثلثا عشرة رقبة عندما - 00:07:03ضَ

فكونوا القبلية بظهر اربعة وهي عشر اذا كانت القبلية وفي رواية اخرى ومع هذا فان بين كل اذانين صلاة. ما شاء الله. كما ثبت في الصحيح. وثبت ان النبي قال صلى الله عليه وسلم - 00:07:28ضَ

صلوا قبل المغرب ركعتين يكررها ثلاثا وفي السلف يقول بما شاء وجاء في حديث جيد فضل صلاة اربعين قبل العصر انما الرواتب هي ما ذكر. ولا شك ان افضل الصلوات بعد المكتوبة صلاة الليل - 00:07:48ضَ

والمقصود بصلاة الليل التهجد. لا حد لاكثره واصلي ركعة او ثلاث كما ان صلاة الظحى تقول مقام ستين وثلاث مئة صدقة في كل يوم فان الانسان اذا اصبح كما في صحيح مسلم وغيره يصبح وقد وجب عليه بغل ستين وثلاثمئة صدقة - 00:08:12ضَ

ولما قال الصحابة واي ما يطيق ذلك قال المصطفى صلى الله عليه وسلم الا بكل تكبيرة صدقة وبكل تأمين صدقة وبكل تحميدة وبكل تسبيحة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ودلالة - 00:08:44ضَ

الجاهل بالطريق على الطريق صدقة وحمل متاع على صاحبه الذي لم يستطع حمله صدقة وازالة الحذر عن الطريق صدقة وكفك اباك عن الناس صدقة الى ان قال ويجزئ من ذلك ركعتا الضحى. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:09:02ضَ

نقف قليلا اذا علمتم لنا شيخ صالح عند هذا السؤال اولا ذكرتم ان بين كل اذانين صلاة. هل يدخل ذلك الوقت واعني به ما بين صلاة العصر والمغرب او لا يدخلها - 00:09:28ضَ

هذا الوقت المقصود باذانهم في الحديث الاذان والاقامة. هم. وبارك الله فيك ليتنبه من لم يعي هذا المعنى نعم جزاكم الله خيرا. ذكرت اختنا ما تفعله من الصنم ولكنها لم تذكر الوتر. هل تنبهونها على شيء من ذلك شيخ صالح؟ اشرت اليه في - 00:09:42ضَ

صلاة الليل نعم واقله ما حد باكثر التهدد واقام به ركعة او ركعات. نعم نعم. اذا كان الدهون على جاء في الحديث او في رياء اهل القرآن وجاء في الحديث ان رضي الله عنه حتى اصبح فقال النبي ذاك - 00:10:10ضَ

شخص بال الشيطان في اذنيه فيجمل للمسلم ان يهتم بصلاة الليل. وافضل صلاة الليل ما كان في الشطر الاخير وهو النصف الاخير من الليل وقد جاء في الحديث الصحيح ان افضل الصلاة صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصف الليل - 00:10:31ضَ

ويتهدد ثلثه وينام الثلث الاخير. وقلنا انه يرى مصر الاخير فان صلواتهم تختلف عن صلواتنا في الاوقات جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا عندما اصلي فرضا واقوم للركعة السرية الاخيرة اقرأ الفاتحة وسورة قصيرة. وعندما اتذكر وانا في الصلاة لا اكمل - 00:10:55ضَ

ماذا يزمني في هذه الحالة كان ينبغي ان تكمل الاية. فان النبي عليه الصلاة والسلام لمن يحدد النصبتين طرفين من الرباعية او الثالثة من المغرب الا نقرأ سوى الفاتحة بل كان الصحابة عندما يقدرون صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:24ضَ

يقدرون الركعتين الى اليوم في الظهر والعصر بقراءة كذا وكذا ويقدمون الاخلاصين على النص من ذلك ما هياش ارجو انه يقرأ مع الفاتحة غيرها في الركعتين الاخيرتين لا شك ان واجب قراءة الفاتحة وما زاد عن قراءة الفاتحة فتطوع وتلفظ ونفي كل ما - 00:11:51ضَ

تأخر العبد من التنفل كلما كان ذلك احب الى الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تكثر من هي الوساوس والسؤال لصاحبة هذه الرسالة تكثر النوايا الوسائس عندما اقول للعبادة كالصلاة والصيام وطاعة الوالدين. فاقول - 00:12:14ضَ

اللهم ان عملي خالصا لوجهك الكريم. واقول اللهم انا العبد وانت المعبود سبحانك. هل هذا القول صحيح جزاكم الله خيرا. لا شك ان هذا القول الصحيح فان كل مخلوق رد للخالق جل وعلا. والاخلاص وان العمل لوجه الله - 00:12:34ضَ

هذا انما يصدق اذا كان القلب انساني يقوله بلسانه وقلبه مواطئ ذلك وكم من قائل قوما يعتقد خلافة وكم من معتقد من شيء شيئا لا اقوله والموفق من اتفق لسانه واخذه على طاعة الله والاخلاص في العبادة. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل وضع الشعب - 00:12:58ضَ

بما يسمى بالطاقية. وهي لف الشعر على جميع انحاء الرأس. وعند الخروج من المنزل ابدأ بفكه هل هذا جائز او لا؟ وجهوني جواكم الله خير. الاولى الا تلف المرأة رأسها عند خروجها من بيتها. فان من معاني الحديث - 00:13:25ضَ

مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة بما ان هذا الحديث ان هم حتى يعلنوا رأس المرأة ويظهر كأنه رأس كبير. مم فترك الامور على هيئتها التي جعلها الله هو اللائق المسلم. وقد تحتاج المرأة في بيتها. الى رفع شعرها عن ظهرها ورقبتها. كما - 00:13:49ضَ

في يوم الحرب او غير ذلك مما تريده. فلا حرج عليها في داخل منزلها فيما لا تحرمه. لكنها عند الخروج او عند اداء الصلاة يجمل بها عند اداء الصلاة الا تنكز شعرها. بل فاجعله مسترسلا على هيئته التي يكون عليها - 00:14:21ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل قص الشعر من مقدمة الراس للتجمل وليس للتشبه بالكافرات هل يجوز هذا او لا؟ والمراد به الزينة لا شك اما ان لم يكن جميع ذلك - 00:14:44ضَ

او ما تفعله النساء تقصد به الزينة. وما كان مباحا فهي زينة مباحة وما كان مخالفا لهدي السلف فهي زينة المستوردة حقيقتها التشبه وان عف على التشبه طول الوقت فان الشغمة شرار المسلمة والمسلم الفرق - 00:15:06ضَ

كان العربي في الجاهلية يفرقون شعورهم رجالا ونساء وكان سيد البشرية سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم يفرط شعره. كان يرذل شعره ووجهني ردا يوما بعد يوم ويفتحون وترايين صلوات الله وسلامه عليه وترا ولما - 00:15:39ضَ

هاجر الى المدينة وجد اليهود يصدرون شعورهم. وكان اول من هاجر يحب ان يتألفهم لانهم اهل كتاب. وهو صاحب كتاب عظيم. فكان يحب ان يتألقهم لانه يرى ان قد يكونون احرى بالاستجابة. ثم بعد ذلك ترك عادته - 00:16:07ضَ

تصدر شعره ثم بعد ذلك ترك ما عمله من آآ تصريح شعوري عاد الى ما كانت عليه العرب. وهو فرط الرأس مع وسط الجبين. فكانت العادة المألوفة التي رجع الى - 00:16:37ضَ

نبي الله صلى الله عليه وسلم بعد ان ترك هي فرق الشعر. وكان يفعل ذلك الرجال والنساء. الا انك النساء في الجاهلية كانت لها طريقة في تصليح الشعر. الا وهي النساء اللواتي - 00:16:57ضَ

يرتقبن الزنا البغايا. فكل ما يسبقنا الفرقة المولى. وهي التي كونوا مع ضرب الرأس ليعلم كل من رأى هذا النمط من الفرق ان صاحبة يضيع نفسه بفواحش. فلا يليق بالمسلمات ان يفعل شيء من هذا - 00:17:17ضَ

ولا ان يفهم القصة التي يرونها المسلمين اخيرا وتفشت في ارضهم والفوها ينبغي للمسلمة ان تحسن تصفيف شعرها. وان ترضى ما رواه سيد البشر صلى الله عليه وسلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا الرسالة وصلت الى البرنامج من احد المستمعين يقول خلقا - 00:17:47ضَ

عبد المولى علي سودان. يقول اريد من فضيلة الشيخ توجيهي الى الصواب في هذه الصلاة المحمدية وكيف نوفق بين هاتين الصلاتين؟ الصلاة الاولى اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح الى ما - 00:18:17ضَ

والخاتم الى ما سبق. ناصر الحق بالحق. والهادي الى صراطك المستقيم وعلى اله حق قدره او حق قدره قدر مقداره العظيم. اللهم الصلاة الثانية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد - 00:18:37ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وانك حميد مجيد افادكم الله وبارك فيكم. الصلاة الاولى بدعية. والصلاة الاخيرة واردة في النص. في الصحيحين وغيرهما - 00:19:07ضَ

وهذا احد الفاظ الحديث فان الصحابة رضي الله عنهم لما نزل قول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

وقالوا علمنا كيف نسلم عليك يا رسول الله؟ فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد. فهذه الصلوات هي الصلاة الابراهيمية واما صلاة الفاتح واللي مدري ايه. فكلها صلوات بضعية لا يليق بالمسلم ان يفعلها - 00:19:47ضَ

اما في الصلاة فقد تبطل الصلاة بقولها. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تجوز الصلاة خلف شخص يعتقد في الاولياء ويأمر النساء والرجال بزيارة القبور للتبرك بها ومات وجوهكم لمثل هؤلاء الذين ظلوا واضلوا. جزاكم الله خيرا. ان كان لا يزيد على مجرد تبرك - 00:20:07ضَ

وانما بزيارة فقط ويظن انه اذا زار نزل الله عليه البركة فهذا مبتدأ غيره خير منه وان كان يأمرهم بالزيارة الاولياء بالاستغاثة بهم والذي ذهب وتراضي النصر منهم فهذا العمل هو الدعوة - 00:20:37ضَ

الى الشرك الاخضر لا يحل مصادقة هذا الرجل ولو مصافاته ولا زيارته الا على سبيل الله والارشاد والدعوة الى الله. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة لم يذكر اسم صاحبها انما فيها جمع من الاسئلة في احدها يسأل ويقول ما حكم التكبير الجماعي في ايام العيد - 00:21:07ضَ

قال لك بصوت واحد وما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة في ذلك جزاكم الله خيرا ان يكبر الواحد فيسمعه الناس ويخبروه كلهم يكبروا على هيئته دون التزام - 00:21:36ضَ

ان يقترن الصوت بالصوت بحيث يكون تكبيرا كصوت واحد فلا حرج اما ان يكبر بصوت واحد يخبئ شخص ثم يرفعون الصوت من جماعتهم رفعا واحدا فهذا عمل لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه - 00:21:55ضَ

تكلم ولا عن النبي اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم. فهو من العبادات التي ليس عليها امر رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه. وقد قال كما في الصحيحين من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن - 00:22:15ضَ

اليكم هل صيغة وهزم الاحزاب وحده؟ واردة في تكبيرات العيد وما حكم الزيادة في التكبير في ايام العيد على غير الوارد. جزاكم الله خيرا. الثالث ان النبي قالها صلى الله عليه وسلم في - 00:22:35ضَ

الطواف لا اله الا وحده انجز وعده ونصر عقبة وهزم الاحزاب وحده قالها النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف فخيره بالطواف يجعله ذكرا من الاذكار التي اياتنا بها واما في العيدين فان لها التكبير الله اكبر الله اكبر - 00:22:55ضَ

الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. فاذا قال ولله الحمد فقد احسن عظام. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الزيادة على غير الوارد يسأل عنها الشيخ صالح. اما ان يزيد الانسان كلاما - 00:23:22ضَ

يؤدي المعنى الصحيح ولم يخالف ما ورد عن الشارع. فلا حرج فيه وما ورد من الارصاد النظرية اصلا. فان اعتقد اننا او اولى مما ثبت في السنة فهذا منكر عظيم. كالصلاة المشيشية والصلاة الفاتحية وما احبابه. من البدع المنكرة - 00:23:42ضَ

من ظن ان هذه الصلاة فالفاتح او صلاة المشي مدري ايه انها افضل واللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فهذه بدعة منكرة. نعم. جزاكم الله خيرا كما اذا قلنا ما حكم الاناشيد الاسلامية؟ التي كسرت في الوقت الحاضر بهذه الاناشيد تنشد باصوات والحان - 00:24:12ضَ

جميلة اعلى امورها ان تكون مباحة اما انها قربة فلا. يجوز للعاملين والمسافرين يا مجاهدين في القتال ان ينشدوا الاناشيد اذا كانت تشجعهم وتحفظ همهم لكنها ليست من الطرق وانما انما هي من الترويح المباح. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:24:37ضَ

مستمعا يقول انا عبدالمنعم. سوداني كنيس الجوف. يسأل ويقول عندما اصلي صلاة الجماعة في المسجد والصلاة تكون جهرية لا اقرأ سورة الفاتحة ولا السورة التي يقرأها الامام. هل صلاتي تكون مقبولة - 00:25:12ضَ

جزاكم الله خيرا وهو السؤال نعم. وعقبوا على ما يتعلق بالالحان. طيب. طيب. والتلحين. هم. فان كان لا يتقرب بها الى الله. وان صلته متصوفة وتقربوا الى الله بها. انما - 00:25:32ضَ

الترفيهي والتغني الذي يثاب فاعله اذا كان بالقرآن الكريم. فان من تغلب القرآن او رقق رشوة واجاب اخراج الحروف من مخارجها. واعتنى بتحذير القرآن ليتلذذ باستماعه ويتلذذ سامعه فهذا من التقرب الى الله. الا اذا تجاوز الامر الحد لان ازيد في المد عما يليق - 00:25:52ضَ

وبلغ وفي الغناة ونحوها. فانه يكون نوعا من التخلف والشريعة ما جاءت بالتخلفات. وانما جاءت باليسر والتيسير. واما قراءة الفاتحة فان يجب على المصلي ان يقرأ فاتحة الكتاب في كل ركعة. الا اذا دخل والامام يرفع جاز له ان يدخل مع الامام ويركع ولو لم يقرأ - 00:26:22ضَ

الكتاب وصلاة صريحة. وهذه الحالة والحديث الاخر ايهما الصلاة لم يقرأ فيها تدل على صحة صلاة المصلي الذي يصلي خلف امام يقرأ فاتحة الكتاب ويجهر بها قناة ابو صريحة لو لم يقرأ ولكنه يقول نقص صلاته بقدر ما ترك من قراءة الفاتحة. نعم. جزاكم الله خيرا - 00:26:52ضَ

اليكم من المدينة المنورة رسالة بعثت بها المستمع تقول هل يجوز التسبيح بالسبحة وارجو من الله ثم منكم ان ترشدونا الى الطريق الصواب. جزاكم الله خيرا وما احسن اليكم الخلق واعظمهم مقاما بين يدي الله محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يوم استعمل - 00:27:22ضَ

بعد التسبيحات حسن ولا اتخذ مسبحة وانما كان يرد تسبيحا وذكرا باصابعه صلوات الله وسلامه عليه. وربنا جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فمن استعمل هذه المسبحة يعتقد ان ذلك سنة فهو بدعة. فان استعملها - 00:27:52ضَ

تقربا الى الله بالصيام وانما لتعظف بها اصابعه فعليه من العبث. بقدر ما يضيع من الوقت يضيع من عمر بدون فائدة انما المفيد ان يعود بالتسابيح باصابع يده ولن يضع شيء - 00:28:22ضَ

والصحابة لما رأى بعضهم لم يعدوا التصابيح بالحصى واستنكر على ذلك. وقال ما انتم اهدى من اصحاب محمد او انكم جئتم امرا ابدعوا منكرا. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام نتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد - 00:28:42ضَ

شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاءنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء - 00:29:02ضَ

شكرا للشيخ سامح وانتم يا مستمعي يا كرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية سعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم - 00:29:22ضَ

ورحمته وبركاته - 00:29:42ضَ