باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلى الله وسلم وبارك على البشير النذير والسراج المنير. سيدنا محمد - 00:00:00ضَ

ابن عبد الله خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء. من لقاءات برنامج نور على الدرب. يسرني في هذه الحلقة ان اعرض رسائل الاخوة المستمعين - 00:00:21ضَ

واسئلتهم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار علماء وذلك نستمع واياكم الى اجابات فضيلته مشكورا عليها. في اه بداية الحلقة يسرني ان ارحب بفضيلة - 00:00:41ضَ

شيخنا الشيخ صالح باسم الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا اهلا بكم بالمستمعين. فضيلة الشيخ هذا السائل عبد الكريم بن خالد الباهلي ارسل بهذا السؤال يقول فيه من المعلوم انه لا يجوز دخول غير المسلم الى حدود الحرم. فهل آآ يشمل - 00:01:01ضَ

وذلك من اراد الذهاب من الطائف الى جدة او العكس ان يمر مرورا بالطريق الدائري في جنوب مكة او شمالها ومعه خادمة او وسائق غير مسلمين افيدونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:21ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد. وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد مما لا شك فيه ان الله جل وعلا حرم دخول غير المسلم - 00:01:38ضَ

الى المسجد الحرام والمسجد الحرام في هذا الاطلاق يعني جميع ما ادخلته حدود الحرم حدود حرم مكة فلا يحل ان يدخلوا لقضاء حاجة او لاقامة او قطع طريق فقط. ولهذا - 00:01:55ضَ

اي لهذا التحريم الوارد في اية من ايات القرآن الكريم في قول الله جل وعلا فلا يقرب المسجد الحرام بعد عام هذا الى اخره اجمع المسلمون على منع دخول غير المسلم الى مكة المشرفة - 00:02:18ضَ

ولما صارت الظروف الحاضرة تستدعي في بعض الاحوال ان يأتي وافد من الساحل ساحل البحر الاحمر جدة وما حواليها ويتجه الى المشرق اما للطائف او ما كان عنه جنوبا او شمالا اعدت الحكومة السعودية وفقها الله - 00:02:42ضَ

طرقا دائرية وكتب عليها دلالة بان هذا طريق غير المسلمين ومعناه انه محظور على غير المسلمين ان يتجاوزوها باتجاه مكة ولا فرق بين ان يكون غير مسلم خادمة او سائقا او مرافقا - 00:03:06ضَ

او مريظة لا يحل ادخال احد منهم باي وجه من الوجوه الى داخل مكة او الى ما ادخلته اميال الحرم والواجب على كل مسلم اصطحب خادمة او رافقه سائق ان يتنبه لذلك - 00:03:34ضَ

وان يتقي الله فان هذا التحريم كل من خالفه تعرض لعقوبة الله وارتكب ما حرمه الله واهدر حرمة المسجد الحرام وتجرأ على مخالفة ما نص عليه كتاب الله الكريم والمسلم - 00:03:54ضَ

متعين عليه ان يأتمر باوامر الله وان ينتهي عن نواهيه وان ليعمل بما في كتابه الكريم وصح عن رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن لم يفعل فقد عرظ نفسه للعقوبة - 00:04:16ضَ

وربما ترتب عليه من شؤم هذه المعصية والمكابرة ما يفسد عليه حياته واخرته والله اعلم اثابكم الله. اه ما دمتم اشرتم حفظكم الله الى ضرورة التنبه الى هذه المسألة والحذر من ايراد الخادمة - 00:04:33ضَ

او السائق غير المسلمين الى حدود الحرم كما اشرتم في جوابكم الطيب. اه ماذا توجهون يا فضيلة الشيخ من استقدم سائقا او على انه مسلم ومعه آآ في جوازه ما يثبت ذلك ثم قال لهم بانه غير مسلم لما جاء هنا وانه اضطر - 00:04:51ضَ

والى ان يظع ديانته مسلما ليأتي اولا هذا خيانة واحتيال ويترتب على هذا التغيير مقتضى مخالفة العقد ومخالفة العقد تترتب عليها تحمل من خالفه تبعات المخالفة وعادة يشتمل العقد على ان من اخل بشيء من بنوده - 00:05:11ضَ

ترتب عليه اثار الاخلال فاذا كان المتعاقد هو المخل يعاد الى وطنه ويتحمل خسارة كفيلة الذي خسرها على مجيئه واعادته واذا جاء هذا النوع من الخدم من سائق او امرأة - 00:05:47ضَ

الى البلاد فيحسن بمن استقدمه ان تكون له نية صادقة بان يدعوه الى الاسلام ويبين له محاسنه ويعلن له ثمرتاه فان استفاد واهتدى كان ذلك الموجه مأجورا ومدركا ثواب من اهتدى على يديه احد - 00:06:12ضَ

المنصوص عليه في الحديث المخرج في الصحيح في قصة فتح خيبر وقول المصطفى صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم - 00:06:40ضَ

فينبغي للانسان ان يكون عنده احتساب لانه في بعظ الاحوال قد يكون الخادم غير قادر على بذل نفقات المخالفة واعادة نفسه وفي بعض الاحوال يتساهل المستقدم ويقول ما دام نافعا - 00:06:55ضَ

وقائما بالخدمة والعمل الذي يوكل اليه لا حرج علي في ان استعمل هذا الانسان في قضاء حوائجه فعليه مع هذه هذا ان يعتني بهدايته ثم انه من المعلوم ان المسلم ينبغي له - 00:07:16ضَ

ان يحرصوا على نفع المسلمين وتكفيرهم وتقوية احوالهم المالية فاذا كان محتاجا لمن يخدمه فالعبد المؤمن خير من المشرك واذا كان محتاجا الى خادمة فامرأة مسلمة خير من مشركة ثم ينبغي للناس ان يقتصدوا - 00:07:39ضَ

في استخدام الايدي العاملة والا يستحضر منهم الا ما تدعو اليه الحاجة الملحة او الضرورة واما الامور التكميلية التحسينية او التباري والتسابق في الاستخدام والاستقدام فلذلك اثاره على الامة كلا وبعظا فنسأل الله ان يهدي الجميع - 00:08:06ضَ

فهو هادي لخير السبيل والله اعلم. اثابكم الله لكن الا يأثم لو ذهب بهم الى مكة بحكم انه يحمل اقامة مسلمة لا يجوز ان يخادع الله جل وعلا لا يجوز ان يخادع الله سبحانه - 00:08:32ضَ

فان من خادع الله جل وعلا فانما يخدع نفسه والعبرة بحقائق الامور لا بالورق فالاقامة الناطقة باسلام حاملها وهو على غير ذلك ان كان نفاقا فهذا اخبث انواع الكفر وان كان لمجرد - 00:08:48ضَ

العمل وهو لا يتظاهر بذلك ومستخدمه يعلم وانما ظلل على المفتشين والمراقبين فانه يتحمل الوزر من استقدم هذا العامل او من رافقه الى مكة وهذه معصية خطيرة وجرم في حق الحرم والحاد فيه - 00:09:10ضَ

وقد قال الله جل وعلا ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم والله اعلم اثابكم الله وبارك فيكم وهذا عين عين من الرياظ بعث يسأل يقول يأتي لدينا بعظ الموظفين - 00:09:35ضَ

والخدم غير المسلمين وخاصة من النصارى فاذا دعوناهم الى الاسلام قال الواحد منهم آآ انا آآ اتبع دينا آآ جاء به نبي من عند الله وهو عيسى كما جاء به كما جاء - 00:09:56ضَ

بدينكم نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. ويقولون نحن نؤمن بالله ونصدق بالقيامة وبالجنة وبالنار. ونعبد الله على طريقة عيسى انتم تعبدون الله على طريقة محمد. فلماذا آآ تدعوننا؟ اتركونا على ديننا وانتم على دينكم ونحن واياكم اخوة في - 00:10:13ضَ

بالله تعالى فبماذا نجيب امثال هؤلاء نرجو التوجيه لمن يأتي بمثل هؤلاء اولا يجب على الانسان اذا اراد الدخول بامر ان يحسن كيف يدخل والا يدخل في مناقشات ومجادلات وهو لا يحسنها ولا يعرف - 00:10:33ضَ

مستلزماتها والمباحثات العلمية والمناقشات والمجادلة ينبغي ان يتجنب دخول الدخول فيها من لم يكن متأهلا علميا في امورها ولا شك انه يمكن ان يحسن الرد كل مسلم عاقل قادر على - 00:10:55ضَ

الفهم النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان موسى عليه السلام لو كان حيا ما وسعه الا ان يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. والله ذكر في كتابه الكريم انه انزل القرآن - 00:11:25ضَ

مهيمنا على ما سبقه من الكتب والقرآن الكريم جاء بشريعة كاملة متكاملة شاملة لم تكن مرتبطة بشريعة سابقة لها بحيث تكون دائرة في فلكها ومنفذة احكامها كما حصل من عيسى عليه السلام - 00:11:41ضَ

فان عيسى جاء بشيء داخلا في التوراة اما ان يحل بعض ما حرم في التوراة او غير ذلك مما نص الله عليه في القرآن اما شريعة محمد فهي مهيمنة شاملة - 00:12:07ضَ

و كل رسول ارسله الله جل وعلا فهو بحق وجميع لشرائع الانبياء حق وعقيدتهم واحدة وانما يختلفون في الشرائع في الاحكام التكليفية ثم انه لا يجوز ان يدخل في مناقشات - 00:12:26ضَ

مع الكفار او الوافدين الى هذه البلاد لغير المسلمين الا بعد اخذ الاهبة والاستعداد وان يتولى ذلك اهل علم يتصفون بالحكمة والروية هو بعد النظر وحسن الاخذ والرد فالعامي اذا دخل في مجادلات - 00:12:53ضَ

من الوافدين وقد علمت ان بعض الوافدين كانوا من الدارسين في الشرائع السابقة ولا سيما المسيحية ربما كان بعضهم من القساوسة في الشرق وللحادث المالية جاءوا يعملون في هذه البلاد او غيرها من بلاد - 00:13:20ضَ

الاسلام فالدخول مع امثال هؤلاء ممن لا حصيلة علمية عنده من شأنه اما ان يظهره بالعجز والفشل او قد يتطرق اليه شيء من الشك عندما يقول له المناقش اننا نتفق معك - 00:13:45ضَ

بالايمان بالله وما اعده للناس بعد البعث وانه المتصرف في هذا الكون وغير ذلك ونبينا نبي مرسل من عند الله بنص قرآنكم وليس في قرآنكم ذم له بل في قرآنكم ان من لم يؤمن به فليس بمؤمن - 00:14:08ضَ

فاعلم فاذا كان عاميا لا يحسن الرد والاخذ والعطاء اضر نفسه وربما فتح الباب امام هذا الشخص ليناقش اولاده الى غير ذلك الاولى ان يترك النقاش يعرض يعرض الاسلام عرضا ويبين له - 00:14:35ضَ

ما فيه من رحمة واذا اراد النقاش قال دعوا النقاش لاذهب بك الى احد من اهل العلم حتى يوضح لك ما في شريعتكم من تحريف وافساد وقضاء على روحها حتى اصبحت غير صالحة للبقاء - 00:14:58ضَ

ولا شك ان اي وافد متعلم عندما يعلم انه سوف يواجه باحد من العلماء سوف يتردد عن الاقدام الا اذا كان هدفه ان يتعلم ويعرف الحق ليأخذ به والله اعلم - 00:15:24ضَ

فجزاكم الله خيرا على هذا البيان وبارك فيكم. الحقيقة ان المسألة مسألة ذات اهمية وذات حساسية ولكن اه من المؤسف انك كثيرا من المثقفين من ابناء المسلمين يهملون العناية بالاطلاع في هذا الجانب ولعلكم يا فضيلة الشيخ تذكروننا والمستمعين ببعض الكتب التي - 00:15:43ضَ

الفها علماؤنا الافاضل من السلف ومن الخلف فيما يقوي اه بظاعة من اراد ان يدعو او يناقش امثال هؤلاء. لا شك ان علمائنا السابقين واللاحقين كتبوا في امر الدعوة الى الله جل وعلا - 00:16:03ضَ

وبيان طرقها وكشف ما طرأ على الديانات السماوية السابقة من تحريف وافساد وما انطوت عليه شريعتنا من شمولية كاملة ورحمة وهداية وتحقيق للخير بانواعه وسدا لابواب الشر بانواعه وقد الفت في ذلك كتب عديدة - 00:16:22ضَ

لان اختلاط الامة الاسلامية بغيرها من اصحاب الثقافات والديانات السماوية والارضية وجد مع المد الاسلامي فان امة الاسلام لما كانت قائمة بامر الله بحق ناصرة شرعه مجاهدة في سبيله متصفة - 00:16:56ضَ

بالصفات التي تتطلبها الحياة القوية السائرة في مرضاة الله واجهت في طريقها الفلسفات الشرقية والديانات السماوية وهي المسيحية واليهودية واحتاج علماء الاسلام لان يكشفوا ما كان يلبسه انصار تلك الديانات والمذاهب - 00:17:24ضَ

فالفت كتب كبيرة وصغيرة فمنذ القرن الخامس الهجري والكتب تؤلف احد ائمة الشافعية في القرن الخامس الف رسالة في بيان فساد الديانات السابقة بسبب حامليها الذين حرفوها وافسدوا فيها والف - 00:18:00ضَ

بعدهم وبعدهم ومن اوسع ما الف في القرون السابقة قبل الالف ما الفه العالم العلامة الامام شيخ الاسلام احمد ابن تيمية فقد الف كتابا سموه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. وهذا الكتاب مطبوع طبعاات كثيرة - 00:18:38ضَ

و حقق في الوقت الاخير في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية ولعله ان يظهر الى الوجود عن قريب والف قبله رسالة قيمة الامام القرافي المتوفى في اواخر القرن السابع - 00:19:07ضَ

وهو رجل معروف بعلمه واصوليته والف بعده الامام ابن القيم في كتابه هداية الحيارى والفت بعدهم كتب والف بعدهم احد علماء الدولة العثمانية ترى الفارق بين مخلوقه والخالق فطبع وهذا الكتاب مطبوع عليه على هامشه - 00:19:29ضَ

كتاب القرافي وظني ان كتاب ابن القيم ايظا مطبوع عليه على هامشه طبع في اول القرن الرابع عشر او اواخر الثالث عشر واحد علماء الهند الف كتابا ايظا قيما اسمه اظهار الحق وهو مطبوع - 00:19:57ضَ

اكثر من مرة والفت كتب عديدة في هذا المجال وكل مطلع يطلب الانصاف من غير مسلمين يعلم اثر هذه الكتب وما فيها من تحقيق الحق وبيانه وايضاح طريق الهداية وما اطلع عليها احد من اهل - 00:20:17ضَ

العلم المسلمين الا استفاد وقوي جانبه و قوي قويت حجته في الرد فانصح الطلاب والدعاة والمناقشين من المسلمين ومن غير المسلمين ان يطلعوا على هذه الكتب ويقرأها والواجب على كل مطلع ان يكون هدفه - 00:20:41ضَ

ان يعرف الحق ليأخذ به وان يجد السبيل المؤدية الى النجاة يوم القيامة ليسلكها فان يوم القيامة امره هائل يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يسأل الا عن نفسه - 00:21:13ضَ

نسأل الله ان يوفقنا للسداد ويهدينا سبل الرشاد والله اعلم. اثابكم الله وجزاكم خيرا على هذا البيان والايضاح. آآ لا ادري هل كتاب القراءة في يا فضيلة شيخنا هو الاجوبة الفاخرة في الرد على الاسئلة الفاجرة - 00:21:32ضَ

نعم هو هذا. وكذلك الا تنصحون او الا يضم للكتب التي اشرتم اليها؟ كتاب منحة القريب المجيب منحة القريب هذا بمنزلة الاختصار لجواب الجواب السيف شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الكتاب المنحت القريب الفته احد علماء - 00:21:49ضَ

ائمة الدعوة السلفية في وسط المملكة الشيخ ابن معمر عندما اراد احد القساوسة في البحرين ان يلبس على مسلمين وجاء باحتجاجات ليثبت الصحة ما هو عليه واتباعه وفساد او على الاقل انه يمكن ان يتعايش الكفر والايمان - 00:22:08ضَ

فعرظ كتابه هذا الشيخ ابن معمر رحمة الله عليه الشيخ احمد فالف منحة القريب المجيب في الرد على هذا الكتاب وهو من الكتب النافعة وهو كتاب ايضا مختصر ومفيد فائدة كبيرة والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من مرسلة رمزت لاسمها بالسين اه فاء تقول في - 00:22:36ضَ

بهذه الرسالة بانها فتاة في العشرين من عمرها حلفت الا تتزوج خوفا من عدم مقدرتها على وفاء حقوق الزوج وتخشى من كثرة الذنوب فتقول هل علي اثم في ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا - 00:23:00ضَ

نعم عليك اثم في ذلك فان الزواج شرعه الله جل وعلا وهو اعلم باحوال عباده وهو شرعه لحكمه لمصلحة العباد وهدايتهم وتكثير النسل وايجاد عباد يعبدون الله بالحق بل يقومون - 00:23:16ضَ

للجهاد في سبيله والدعوة الى دينه فليس التقرب الى الله ترك او تركا الليلة الزواج وقد اراد احد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الا يتزوج من اجل التقرب الى الله - 00:23:41ضَ

فقال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم مقالته المشهورة بانه يصلي وينام ويفطر ويصوم ويتزوج النساء ثم قال ومن رأى فمن رغب عن سنتي فليس مني فلا يليق بامرأة ان ترغب عن سنة رسول الله ولا يليق برجل ان يرغب عن سنة رسول الله - 00:24:02ضَ

وقد اختلف العلماء هل الزواج واجب على من قدر عليه او انه مندوب مسموم يحسن ان يتوجه اليه. والصحيح من كلام اهل العلم وجوب ذلك اذا انتفت الموانع اما ماذا على السائلة - 00:24:25ضَ

فان الذي عليها ان تكفر كفارة يمين وقد قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني. ولا شك ان زواج هذه السائلة خير من تماديها - 00:24:50ضَ

في العزوبة والتألم والله اعلم تبارك الله فيكم. هذه المرسلة ايضا الف سين صاد من عفيف. اه ارسلت بهذه الرسالة ضمنتها سؤالين اه تذكر في ولهما يا فضيلة الشيخ انها سمعت حديثا عن المصطفى صلوات الله وسلامه عليه معناه ان في اخر الزمان نساء كاسيات عاريات - 00:25:11ضَ

لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وتسأل اه هي عن اه هذا الحديث ما هو وما تمامه وكذلك تقول بانها تلبس في بعض الاوقات ملابس ضيقة نسبيا تقول بانها لا تخرج بها الا امام النساء - 00:25:35ضَ

ولا تخرج امام اه غير محارمها من الرجال فتسأل هل تعتبر من هؤلاء افيدونا افادكم الله اما الحديث فقد روى مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان - 00:25:52ضَ

من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات اول الحديث قال رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس يعني ظلما ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة - 00:26:10ضَ

لا يدخلون الجنة او لا يدخلون الجنة ولا يرحن ريحها هذا الحديث صحيح في في مسلم وغيره والمقصود بمعنى اما الرجال فهم الذين يضربون الناس ظلما بسياطهم والمقصود فيما يتعلق بالنساء - 00:26:38ضَ

كاسيات قيل كاسيات من النعمة عاريات من الحياء والادب الاسلامي وقيل كاسيات اي عليهن اكسية تستر بعض ابدانهن وتعري البعض الاخر والمرأة مطلوب منها ان تكون خسوتها قسوة سابغة بالغة شاملة جسدها - 00:26:57ضَ

ومعنى مائلات مميلات قيل مائلات للرجال ومميلات لانظار الرجال اليهن وقيل مائلات في مشطتهن يمشطنا المشطة المايلة وهي الفرقة المائلة التي تكون مع جانب الجبين وهي مشطة النساء الزواني في الجاهلية - 00:27:27ضَ

وهي التي تسميها النساء الفرقة المائلة الان هذه المشطة محرمة كانت من سمات النساء العواهر في الجاهلية بمجرد ما يرى الرجل امرأة قد فرقت شعرها مع جانب جبينها اعلم انها ممن يتعاطى مهنة الزنا - 00:27:54ضَ

فذكر النبي في هذا الحديث ان هؤلاء الصنف من اللواتي يمل الرجال اليهم ويميلن نحوهم اي بالخبث والفجور هذا بعض معاني هذا الحديث ومعنى رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة قيل يتمايلون - 00:28:17ضَ

ويميلن رؤوسهن اللي هي الفتنة والانظار اليها وقيل لما يضعنه من اللفائف والتضخيم حتى يكون رأس المرأة كسنام البختي الماء المشحم الذي فيه وقيل انها تصفصف شعرها وترفعه حتى يكون بمنزلة سنام البختي - 00:28:37ضَ

وكل ذلك مخالف للهدي النبوي فان الهدي النبوي في تصنيع الشعر ان يصرح ثم يغفر او يجعل جمة الرجال اما ان يجعلوه جمة الى الكتفين او عصر الاذنين والنساء تظفره ظفائر - 00:28:59ضَ

و تفرقه مع وسط الجبين فهذه هي السنة فالاولى بكل مسلمة ان تتقيد بذلك وتعتني به نسأل الله الهداية للجميع والله اعلم. اثابكم الله. بقي سؤال لهذه السائلة لعلنا نعرظه - 00:29:23ضَ

في حلقة اتية ان شاء الله. بهذا ايها الاخوة نصل واياكم الى نهاية هذه الحلقة. استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان جزاه الله خيرا عنا وعنكم شكرا لكم على حسن المتابعة والى الملتقى بكم في حلقات قادمة استودعكم الله تعالى وتقبلوا تحيات - 00:29:37ضَ

خالد منور خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:57ضَ