باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي نرحب به مع مطلع حلقتنا فاهلا - 00:00:17ضَ

مرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة للمستمع طارق من مصر القاهرة كنا عرضنا له عددا من الاسئلة فيما مضى. يقول في هذه الحلقة لي صديق يقول الله في كل مكان - 00:00:35ضَ

واذا قلنا له الله في السماء يغضب ويقول هذا مذهب المجسمة المعطلة. هل كلامه صحيح وكيف نرد عليه بالادلة الشرعية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عبده وخليله ورسوله محمد - 00:00:52ضَ

وعلى اله وصحبه وبعد من فضل الله علينا ورحمته ان اسماء الله وصفاته جاءت الاحاديث الايات والاحاديث واضحة صريحة بامرها فالله جل وعلا يقول الرحمن على العرش استوى هل هذا الرجل وامثاله؟ لا يجهلون اين العرش فيه - 00:01:14ضَ

واذا كان في كل مكان هل هو في قاع البحار او وقمم الجبال والاسواق والبراري وفي الحظائر وغيرها يا سبحان الله الله قال ائمة من في السماء هل قال من في عمق الارض - 00:01:45ضَ

نصيحتي ان تقرأوا فيما الفه اهل العلم وباختصار اقرأوا العقيدة الواسطية لابن تيمية وشروحها قد اعتنى بها الناس ولا سيما علماء نجد يعتن بايظاحها ودراستها لانه مقرص ايضا في الكليات الشرعية - 00:02:13ضَ

ان من اللازم لقول هذا انه في كل مكان حتى في المراحيض والعياذ بالله جعل الله عما يقول الظالمون ولقد خلقنا فوقهم سبع طرائق وما كنا على الخلق غافلين ليقرأ الانسان ما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:50ضَ

عنا الجنة والفردوس الاعلى وان سقفها عرش الرحمن وان الله على العرش استوى والله قال عن كرسيه وسع كرسيه السماوات والارض لا ارى ان تتخذوا هذا صديقا لكم فقديما قيل وكل خليل صديق الخليل المخالل ينسب - 00:03:19ضَ

وقال اصدق الخلق محمد صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء كنافة خلقير وحامل المسك فاجعلوا اصحابكم وجلسائكم حمرة المسك لا تصطحب هذا الشخص لكن اجتهدوا في هدايته - 00:03:52ضَ

اما عن كونه يغضب فهذا في عمله ظال احمق انصحوا لعل الله ان يهديه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم - 00:04:18ضَ

حكموا عقولكم على الاقل هل يليق بان الله يكون تحت اقدام الناس الله في كل حتة كما تقولون انتم الله يقول الرحمان على العرش استوى اامنتم من في السماء النبي لما - 00:04:45ضَ

جاء رجل النبي يعتق امرأة جارية مؤمنة قال النبي صلى الله عليه وسلم لها اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قال انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة - 00:05:08ضَ

نسأل الله الهداية عبث الشيطان بالعباد و سول لهم وخيل عليهم ان من يقول ان الله فوق السماوات فوق عرشه ان هذا مجسم ماذا يقول هذا السائل وهو يقرأ وقالت اليهود يد الله مغلولة - 00:05:28ضَ

وقال الله جل وعلا بل يداه مبسطتان يكلف نفسه ويبحث عن تسمية اليدين لانها نعمة بانها بانها يترك نص القرآن ونص السنة ويخترع من نصوص البشر سبحان الله ان لم يهتدي فتجنبوا مجالسته - 00:06:01ضَ

واتخذوه عدوا والله اعلم احسن الله اليكم. ايضا اخونا يقول هل يمكن للقارئ ان يعرف ان المصاب به عين او سحر او مس بمجرد القراءة لان بعض الناس يقرأ ثم يقول - 00:06:30ضَ

مريضكم به مس او سحر واحيانا يقول مريضكم ليس به عين ولا شيء مجرد توهمات هل هؤلاء على حق؟ وهل ورد دليل من الشرع يبين امكانية ان يعرف الانسان هذه الامور؟ ام انها من علم الغيب - 00:06:47ضَ

لم يرد في الشرع ما يدل على ذلك وانما قد يكون الانسان بكثرة قراءته يتخرص وقد يصيب في تخرصه وقد لا يصيب واما ان يقول هذا مسحور هذا فيه عين هذا فيه جن مس - 00:07:03ضَ

ويجزم على ذلك فان هذا جزم بدون دليل. نعم اليكم ما السبيل الامثل لحفظ القرآن الكريم؟ هل من حفظه ونسيه اثم اذا اهمل ولم يتعهد فانه يأثم واما الحفظ هو ان الناس تختلف - 00:07:28ضَ

ذاكراتهم كما تختلف هممهم وعزائمهم فالقرآن يحتاج الى جدا واجتهاد والى تعهد واستمرار التعاهد والنبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان القرآن يتفلت من حافظيه كما تتفلت الابل اذا انطلقت عقلها - 00:07:51ضَ

تفرق وامر الصحابة ان يتعاهدوه فلابد من الاجتهاد لتستقر حالة الحفظ عند الانسان. نعم احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع طارق من مصر سمعنا من يقول ان الحديث عن توحيد الربوبية لا قيمة له الان - 00:08:21ضَ

لان المشكلة في توحيد الالوهية فلا داعي ان تتكلم مع الناس عن عظمة الخالق وان الكون يشهد بوجود الله لان هذه الامور بالنسبة للمسلمين اصبحت مقضية وانما المشكلة في توحيد الالوهية فهل كلام هؤلاء صحيح - 00:08:45ضَ

بالنسبة لتوحيد الربوبية عامة العقلاء لا يمكن ان ينكروه الله قصع اعلينا ما قالته العرب لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله الى غير ذلك من الايات - 00:09:06ضَ

وغالب الاخطاء في توحيد الالوهية انما هي بادعاء تعظيم الربوبية لكن مع ذلك لابد من تحقيق توحيد الالوهية والربوبية ولا يمكن تحقيق توحيد الالوهية الا بمعرفة توحيد الربوبية تعبد الخالق العظيم - 00:09:34ضَ

اعرف ان هذا الكون العظيم بشمسه وارضه ونجومه وسائل كواكبه لم يجد نفسه وانما اوجده الله واوجده جل وعلا من غير سابق سورة اخرى وانما بامره وهو خلق الارض والسماوات - 00:10:06ضَ

وكاكمل كل ما تحتاج اليه في ستة ايام سواء للسائلين ولو شاء لاوجدها بكلمة واحدة كن انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون لكن العبث في تشقيق التوحيد - 00:10:41ضَ

ابعاد شيء يبي شي واختراع توحيد كالذين يخترعون توحيد الحاكمية كل هذه من ما يخالف مدعوه بعملهم هذا هدي السلف والخير والبركة والثبات على الحق والهدى والامن في المسيرة ان يكون - 00:11:04ضَ

السير على وفق ما سار عليه الصحابة والتابعون واهل القرون المفضلة والله المستعان احسن الله اليكم هذا المستمع خالد يقول شخص من الصالحين نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله احدا - 00:11:30ضَ

سقط اثناء عمله معنا مغشيا عليه وهو صائم ثم نتج عن هذا السقوط كسر في الجمجمة وتوفي بعد قرابة اربعة ايام لكنه يعني نقل الى مستشفى بعيد عن مقر عملنا - 00:11:45ضَ

فهل يجوز لنا ان نصلي عليه صلاة الغائب وهو لم يدفن ام لابد ان يدفن ثم نصلي عليه خصوصا انه من جنسية اسيوية ربما يتأخر اصدار دفنه ونحو ذلك ادعوا له واكثروا من الدعاء - 00:12:01ضَ

والصلاة على الغائب اولا انما هي على الغائب حقا في بلد غير بلد المصلي واما في البلد التي يقول الميت فيها لا يصلى عليه صلاة غائب هذا من جانب ومن جانب اخر فان صلاة الغائب - 00:12:26ضَ

محل خلاف بين اهل العلم توفي ناس من الصحابة في عهد الخلفاء الراشدين ولا ذكر انهم صلوا على غائب ممن توفوا الانصار ولهذا اختلف العلماء في امر صلاة الغائب النبي صلى على الغائب مرة واحدة - 00:12:46ضَ

عندما مات ملك الحبشة اصحمه الذي كان الصحابة لما هاجروا الى الحبشة اكرمهم ولما كانت رملة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما ارملة رملة الحبشة زوجها هو النبي صلى الله عليه وسلم ودفع مهرها - 00:13:19ضَ

روى مسلم فجاء الخبر الى الله الى محمد صلى الله عليه وسلم من الله انه مات فخرج وصلى عليه خارج المدينة هذا الحديث ثابت في الصحيح فاخذ من اخذ من اهل العلم الصلاة على الغيب من هذا الحديث - 00:13:54ضَ

وامتنع من لم يرى ذلك لغير النبي صلى الله عليه وسلم لعدم ثبوت شيء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سوى ذلك او في عهد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم - 00:14:18ضَ

اما اذا كان الشخص متوفى في المدينة وصلي عليه واحب من لم يدرك الصلاة عليه ان يصلي عليه في المقبرة فهذا جائز ولا حرج في ذلك نعم اليكم في حال اتفق ذووه - 00:14:36ضَ

مع السفارة في ان يدفن في بلده الهند ثم علمنا بموعد تحرك آآ جنازته هل يجوز لنا التوجه الى المستشفى للصلاة عليه قبل نقله الى بلده والصلاة عليه هي هناك؟ لعل يجوز ذلك - 00:14:52ضَ

ولا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع بل هي مستمعة اه تقول ان عدة المرأة المطلقة ثلاثة قروء. كم هذه المدة بعدد الايام بالضبط علما ان النساء قد يختلفن في مدة الدورة الشهرية فاذا طلقت المرأة بعد ان طهرت من حيضتها بحوالي يوم او يومين. هل هل هذا - 00:15:09ضَ

يعني ان مدة عدتها اثنين وثمانين او ثلاثة وثمانين يوما هو اه الحيض وقيل انه الطهر وكماله هو مدة الظهر ومدة العادة فثلاثة قروع اما ان تكون ثلاث حيض بعد الطلاق - 00:15:33ضَ

الذي يكون في طهر لم يجامعها فيه فتطهر منه ثم تحيض ثم تطهر من الحيضة الثانية ثم تحيض الثالثة فاذا طهرت من الثالثة خرجت من العدة وتختلف النساء ربما تكون ثلاثة القروء في شهر واحد - 00:16:07ضَ

عند بعض النساء وهو قليل او يكاد ان يكون نادرا فقد تحيض المرأة فيضة في يومين مثلا ثم تطهر اسبوعا ثم تحيض اخرى فبشهر واحد تكون خرجت من العدة اما اللائي يئسن من المحيض - 00:16:38ضَ

او اللائي لم يحضن عدتهن ثلاثة اشهر من الطلاق واما عدة الوفاة فقد فرغ منها بما نصه نص الله عليه في القرآن الكريم انها اربعة اشهر وعشرة ايام من تاريخ وفاة الزوج - 00:17:04ضَ

والله المستعان اسأل الله اليكم سائل يقول في الصلاة نسي الامام التشهد الاوسط واستقر قائما والناس كانت تسبح لتنبيهه فقام بالجلوس مرة اخرى وسجد للسهو في اخر الصلاة قبل قبل السلام. هل تبطل الصلاة لانه رجع من ركن القيام - 00:17:30ضَ

عاد مرة اخرى للتشهد لا هي لا تبطل حقيقة وكان عليه ان يستمر ما دام استقر واقفا لكن ان كان استقر واقفا ولم يبدأ القراءة فالامر ايسر فانه اذا رفع - 00:17:46ضَ

فنبه وتنبه قبل ان يرفع وجب عليه ان يجلس فان رفع ونبه لكن لم يتنبه ولم يسمع الا بعد ان استقر واقفا تماما فهنا ان جلس فلا بأس وان مضى فلا بأس - 00:18:11ضَ

وان شرع في القراءة فلا يجلس. ومع ذلك لو جهل عورتك وجلس فالصلاة صحيحة ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول بدأ الاكتتاب في احدى الشركات حللها بعض العلماء وحرمها بعضهم الاخر - 00:18:29ضَ

فتجنبت الاكتتاب من اجل البراءة لكن زوجتي تريد الاكتتاب بمالها الخاص هل يحق لي ان امنعها من ذلك حيث اني سوف اخذ احيانا من ربحها بسبب انها تسهم في الانفاق على البيت - 00:18:49ضَ

ان قدرت ان تمنعها فيما ترى انه لا يحل فافعل بين لها احد الزوجين اذا ارتكب المحرم ان كان محرم محرما تحريما قطعيا لا شك فيه وجب على الزوج الذي لم يرظى بذلك ان يسعى للفراق - 00:19:09ضَ

لان من استباح امرا محرما لا اشكال عند احد في تحريمه لا يحل للزوج الاخر ان يستمر معه في الحالات الزوجية اذا قدر ومع ذلك انصحك ان تعالج امورك بحكمة وروية - 00:19:37ضَ

وارشاد وان حديث ان الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس حديث ينبغي ان يصطحبه المرء في كل اموره حتى اذا التمس عليه امر او اشتبه عليه حال تجنب ما كان في المشتبها - 00:19:58ضَ

فان الذي يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك نعم احسن الله اليكم هذه مستمعة رمزت لاسمها بالحروف عين الف عادة تغتسل من الدورة الشهرية في اليوم السابع. ولكنها اغتسلت في شهر مضى في اليوم التاسع - 00:20:28ضَ

بعد ان رأت الطهر وفي هذا الشهر اغتسلت في اليوم العاشر ايضا بعد ان رأت الطهر على العلم بان اخر يوم نزل الدم يكون في اليوم الخامس. اما بقية الايام فلا ترى اي اثر في ملابسها - 00:20:48ضَ

وعندما تمسح الافرازات لا تكون نظيفة اما كدرية مائلة الى الصفار وهذا يسبب لها الضيق لانه لا دم ولا اثر وانما افرازات غير نظيفة. عندما تمسح يصيبها وسواس فتقول يمكن - 00:21:02ضَ

انها لا ترى وانها متعمدة في التأخير وفي نفس الوقت تقول كيف تجهل هذا الشيء وتغتسل وتصلي وهي لم ترى الطهر خاصة بان الافرازات غير النظيفة تستمر لمدة اربعة او خمسة ايام بعد توقف الدم - 00:21:16ضَ

هل من المعقول ان يتوقف الدم في اليوم الخامس وترى علامة الطهر في اليوم العاشر؟ وهل ما تفعله صحيح ارشدوني بارك الله فيكم فاني في ضيق لا يعلمه الا الله بسبب هذه الحالة - 00:21:32ضَ

الذم لا شك ان امره واضح وهذه السوائل التي بعد الدم وفيها تلون فهي مما يسميه العلماء الصفرة والكدرة فالقدرة والصفرة التي تكون بعد الحيض ابعدنا الدم تعد حيضا اما اذا رأت نقاء لا شك فيه - 00:21:50ضَ

فانها تغتسل وان لم تر القصة البيضاء القصة البيضاء قد تتأخر وبعض النساء قد لا تكون لديها قصة فالعبرة بانقطاع الدم وانقطاع ما يتبعه من صغرة او قدرة واحتمال وجود قدرة في غير حيض وارد - 00:22:20ضَ

فان وجود قدرة وصهرة في الطهر لا تجعله حيظا والله اعلم احسن الله اليكم تقول عند اكمال غسل الجنابة تغتسل بالماء والصابون وربما مست عورتها هل يعتبر هذا ناقض للوضوء؟ وهل يجب ان يكون شعر الرأس يابسا تماما اذا ارادت ان تتوضأ - 00:22:48ضَ

اذا اغتسل المغتسل من الجنابة وينتهي من بطهره من الجنابة فهي مست يده عورته ولم يتبع ذلك بوضوء فانه انتهى طهر من جنابته لكنه بمسه للعورة انتقض الوضوء فان لم يتوضأ - 00:23:13ضَ

لم تصح صلاته اما اذا مس عورته ثم افاضل ما على جسده واستمر على فارسلنا على رأسه وجسده ولم تمس يده فرجه بعد ذلك فالطهارة باقية. ولا اشياء فيها ان شاء الله. نعم - 00:23:40ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من المجمعة ابو احمد باعثها قمت بامامة صلاة العصر ونسيت رفع صوتي بتكبيرة الركوع الاولى مما دعا احد المصلين خلفي ان يرفع الصوت بالتكبير واكملت الصلاة - 00:24:02ضَ

وبعد سلامي اتيت بسجود السهو بسبب نسياني اني امام وكان احد المصلين قد جاء متأخرا وقام ليكمل الركعات التي فاتته ولما رأني سجدت نزل بعد قيامه وسجد معي سجود السهو - 00:24:18ضَ

ولم يسلم وقام مرة اخرى ليكمل ما فاته. هل هناك خطأ فيما حدث سواء علي او على المأموم هذا المأموم الذي فعل ما فعل فعله صحيح لان على المأموم ان يتابع الامام في كل احواله - 00:24:33ضَ

ولا ينفرد عنه بقيام الا بعد ما ينفرد ينتهي الامام من صلاته واما انت فاذا كنت كبرت حقيقة وانما لم ترفع الصوت فالصلاة صحيحة ولا يلزمك سجود سهو واذا سجدت فلا حرج في ذلك ايضا - 00:24:51ضَ

لانك انما تسجد لاخلالك بعدم رفع الصوت وانت امام فان شاء الله صلاتكم جميعا صحيحة احسن الله اليكم صديق لي مصاب بمرض القولون ويعاني من هل اذا توضأ للصلاة ثم احدث هل يجوز له ان يصلي بهذه الحالة - 00:25:18ضَ

اذا كان حدثه مستمرا لا يملك نفسه بالإمتناع فلا يظره ما يحصل وان كان لا على حسب الاحوال اذا اشتد الانتفاخ لم يقدر بغير ذلك يستطيع ان يحبس الريح فانه اذا خرجت الريح بطل الوضوء نعم - 00:25:39ضَ

احسن الله اليكم لدى زوجتي ذهب ولاسباب خارجة عن ارادتنا لم نزكها لمدة عامين والان سنخرج الزكاة باذن الله ولكن الذهب مرتفع سعره فهل نزكي زكاة العام بسعر هذه السنة - 00:26:07ضَ

ام نزكي كل سنة بسعرها بل يزكى كل عام على حسب سعره في ذلك العام والمراقب في السعر ما يستقر عليه في اخر العام لا في اوله. نعم احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة. توفي رجل - 00:26:19ضَ

عن زوجة وابن وبنتين واب وام واخوة. اثنين ذكور وثلاث اناث فهل للاخوة نصيب في التركة توفي عن زوجة وابن وبنتان وجود الابن يحجب الاخوة عن الميراث فلو مات الشخص وليس له سوى ابن واحد - 00:26:40ضَ

لم يكن للاخوة شيء اما لو كان الورثة من الذرية اناثا بنتا او عشر بنات فان الاخوة يرثون في هذه الحال ترث البنات نصيبها الذي اكثره الثلثان فاذا كان ورأى المتوفى زوجة - 00:27:09ضَ

وثلاث بنات ولتكن ام فان للزوجة الثمن ولابن تينة الثلثان او الثلثين وللام السدس فيكون في القضية عون فاذا استغرقت الفروض التركة لم يكن للاخوة نصيب واذا لم تستغرق الفروض التركة - 00:27:44ضَ

فانه يبقى بقية للعصبة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نور على الدار. كنا عرضنا اسئلتكم على صاحب - 00:28:20ضَ

فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة شكرا لطيب المتابعة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:33ضَ