باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد - 00:00:20ضَ

الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة - 00:00:40ضَ

لبرنامج من المدينة المنورة. وباعثاتها احدى المستمعات من هناك تقول المرسلة الف هام فتاة المدينة. لها قضية مطولة شيخ صالح ملخص هذه القضية انه كلما تقدم لها خاطب اعترض عمها وفرق بينهم - 00:01:00ضَ

وذلك لانه يريد تزويجها من احد ابنائه وهي لا ترضى عن احدا من عن احد من ابنائه نظرا لصفات هي تعلمها وذكرت هذه رسالتها. وترجو منكم التوجيه الشيخ صالح كيف المخرج والحال ما ذكر ولا سيما - 00:01:20ضَ

كما يعمها يريد ارغام ابيها على هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله - 00:01:40ضَ

وصحابته ومن اهتدى بهديه واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد. لا شك ان المرأة مالكة نفسها وانه لا يحل ارغامه على الزواج لمن لا تريده. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى - 00:02:00ضَ

تأذن ولا الطيب حتى تستأمر. وقوله وتفريقه بين تستأذن وتستأمر. ان البنت قد لا تفصحوا وتبدي الرغبة لكنها اذا كانت غارة قابلة لا تسكت. فانها اذا لا تريد الزوجة الخاطب لا تسكت حياء وانما تفصح بانها لا تريد. اما اذا كانت لا - 00:02:20ضَ

تمانع فقط تستحيل الاجابة بنعم. ولذلك لما قال الصحابة رضوان الله عليهم كيف تأذن البئت؟ قال سكوتها او صلاتها ابنها. اما السيد حتى تستأمر اي تستر امرها لولي امرها بان يعقد نكاحها - 00:02:50ضَ

فالزاموا الفتاة او التحجير عليها بالا تتزوج الا من يريد المتحجر والحازر هذا عدوان يظل ولا شك ان المهمة في الزوجة وفي الزوج. امر الدين هناك اعتبارات معلومة لا يتركها الناس. فاذا كانت - 00:03:10ضَ

المرأة لا يباع المال الزهيد من مالها الا بموافقتها واذنها فكيف تلزم بمقارنة من لا تريده مدى الحياة. وهي لا تملك التخلص منه. الا والتعرض للاذلال والاهانات. وغير ذلك. والواجب على العم - 00:03:50ضَ

وابن العم والقريب ان يراعوا الحقوق وان يتقوا الله في التعامل والله يظلم الناس لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. ويقول الله - 00:04:20ضَ

جل وعلا وهو اصدق القائلين في الحديث الصحيح القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما يتظالموا. هكذا جاء في الصحيح من حديث ابي ذر رضي الله عنه. فلا يحل العم ان يلزم - 00:04:40ضَ

ابنة اخيه بالزواج من احد من ابناءه. ولا يجوز لابنائه ان يطلبوا ذلك. بل رغبت احدهم قبلتهم فالامر امرها وان رفضته فلا يحل. اما ماذا تصنع هذه؟ نعم نعم. فبامكانها مراد - 00:05:00ضَ

المحكمة. الله المستعان. الله اكبر. اذا تعذر عليها تحصيل مرادها بالزواج ممن ترضاه فعليها ان المحكمة لكني انصحها الا تراجع المحكمة اذا كان المتقدم لها لا الصفات التي تطلب لمثلها في مثله. فان النساء قد يعجبها شخص - 00:05:20ضَ

ترى اسرتها وقبيلتها. مم. ان الاقتران به مؤثر على القبيلة. الله المستعان. هذه امور ينبغي ان تراعيها الفتاة والفتى اذا كانوا في وضع يخضعوا لمثل هذه العادات بما يترتب على مخالفتهم من فتن - 00:05:50ضَ

واخطار واحراج للسلطة وغيرها. اما اذا كان الامر خلاف ذلك ولا تخشى فتن ولا يخشى اقدام على قتل ونحوه فينبغي ان يحصر موضوع الكفاءة في الدين والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح لا زال - 00:06:10ضَ

بعض الناس يعيش في تقاليد معينة. فابنة العم لابد ان تاخذ ابن عمها ولا تخرج عن ابناء العمومة او عن اذا وسعوا او مدار بعض الشيء لعل لكم كلمة شيخ صالح. لا شك في انه لا يجوز ظلم الفتاة. الله المستعان. ولا يصح الزامهم - 00:06:40ضَ

لكن لا يجوز الزامها بشخص بعينه او بان عد هؤلاء الاشخاص ابناء هذا الرجل لا يجوز ذلك لانها كما ان ابن العم لا يرغم على الزواج من ابنة عمته عمه. نعم. نعم. ولا يقال - 00:07:00ضَ

لا لا تتزوج ها هم ابناء العمومة يتزوجون من قبائل اخرى ومن بلاد اخرى. نعم ومع ذلك لا تطلبوا بنات العم الحجر عليهم ان لا يتزوجوا الا بهن. ومن العدل والانصاف. ان - 00:07:20ضَ

من الانسان ويرضى بمعاملة الاخرين بما يحب ان يتعامل به. جزاكم الله خيرا واحسن قد يتسبب بعض الاقارب في عنوسة كثير من البنات شيخ صالح. لعل لكم من الظلم والعدوان - 00:07:40ضَ

والتعدي بحدود الله. وهو الذي اشرت الى التحذير انه لا يجوز. طيب. طيب. فان التحجير على النساء. هذه من العادات الجاهلية التي بقيت لها بقايا عند كثير من الناس البعيدين عن المعرفة والعلم الشرعي - 00:08:00ضَ

و الاعمال الصالحة بناء على الايمان الصحيح هذا امثال هؤلاء الذين يحجرون على البنت. نعم. يجب ان يرفع امرهم الى السلطة. فان السلطة لا تأذن ولا تقبل من اي شخص او مجموعة ان يحجروا على فتاة. لا شك ان هناك اعتبارات يتعامل معها - 00:08:20ضَ

فاذا لم تكن هذه الاعتبارات مفسدة للبلاد مفسدة الاسر وانما هي موروثة واعتاد الناس الاخذ بها ولم يترتب عليها منكر فلا حرج من عادات لا ترتب منكر. اما اذا رتبت فسادا ومنكرا واخلالا وظلما فلا يحل التعامل معها. والله اعلم. جزاكم الله - 00:08:50ضَ

وخير واحسن اليكم يحلو لبعض الناس شيخ صالح ان يتحدثوا عن حقوق المرأة بينما تلاحظ ان كثيرا من النساء يقعن في الظلم في مكان او اخر. فهذه يؤخذ راتبها رغما عنها. وهذه يحجر عليها فلا تتزود الا من فلان - 00:09:20ضَ

لعل لكم كلمة نختم بها هذا الموضوع شيخ صالح. اما حقوق المرأة مم. فلا توجد موفرة ثمرة كاملة الاعتبار الا في الاسلام. فمهما قيل عن حقوق المرأة ومهما عقدت مرات فاننا تلك لاجل اهدار حقوق المرأة ووضعها - 00:09:40ضَ

مبتذلة بين ايدي سباع الرجال. اما ما يتعلق اخذ والدي لمرتبات ابنه لابنته. الله المستعان. ومنعها من الزواج ليقبض الراتب. نعم. فهذا غير جائز اه اما منعها من الزواج لاجل ترغم على الزواج من شخص اخر فهذا غير جائز - 00:10:10ضَ

لكن لا يجوز لها هي. ان ترفض كل من جاء لتعلقها بشخص بعينه. طيب طيب ثم ان طاعة الوالدين. نعم نعم. والرضا بما يقدمانه لها من نصح. وقبول الزوج الذي - 00:10:40ضَ

ولانه يعتبر من البر. فاذا كان الرجل اذا امره والده بطلاق زوجته يأمر بطاعته ويعتبر ذلك من البر. فالفتاة اذا خطبها خاطب الا يقال ان قبوله واذا كان والدها ووالدتها قد قبلا يعتبر من البر. لا شك ان التعلم والتعليم - 00:11:00ضَ

جاء بخير كثير. يا الله. ولكنه جاء بمشاكل عديدة. الله المستعان. كانت الفتاة لا تخرج عن طاعة امها وابيها ولا ترضى الا بما يرضيانه لها. وما كان غاشين لها في عامة الامور. ولكنها لما تعلمت - 00:11:30ضَ

ورأت انها اطلعت وقرأت واحتفظت بما افترضت به من معلمات وطالبات وسمعت عما يقال عن الحرية. مم. وحقوق المرأة. مم. ومدى صلاحيتها لممارسة حقوقهم ومن ذلك اختيار الزوج. مم. جنح بها فكرها. وتجاهز في بعض المواقع - 00:11:50ضَ

ولا شك ان الامة والاذى انصح الناس بالفتاة. الله المستعان. واذا وجد هفوة مطيتها الطمع. مم. او مطيتها اعراف القبيلة فالنادو لا حكم له ينبغي للاب والام ان يكون قويا للتأثير على الفتاة. وينبغي للفتاة ايضا ان - 00:12:20ضَ

حق الام والاب ومدى نصحهما لها ومدى حسن اختيارهما فان صغر السن ليست لديه النظرة البعيدة. نعم. كما للام والاب. نعم. فان الام والاب بتجاربهما للحياة. ومعرفتها بكثير اعرف بمصالح ابنتهما من ابنتهما التي تجربتها في الحياة قليلة. واذا وجد كما قلت - 00:12:50ضَ

بعض النشاذ. نعم. عند بعض الناس. نعم. فالحكم انما هو على الاعم الاغلب والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من مجموعة من ابناء السودان الاول المستمع عبد - 00:13:20ضَ

العزيز محمد عبدالله يسأل ويقول هل يجوز للمرأة ان تلبس حجابا ابيضا خالصا اذا كان موافقا الشرعية اللباس لباس المرأة ولباس الرجل لا يشترط له لون معين في كل بلاد. فاذا اعتاد الناس في بلد ما ان تلبس - 00:13:40ضَ

اللباس المزرفش. فهذا لبس النساء في ذلك البلد. طيب. واذا كانت العادة ان تلبس النساء البسة بيضاء الا انها تختلف شكلا وضعا ومنظرا ومظهرا عن لباس الرجال فلا حرج. الحمد لله. المحرم ان تلبس المرأة لبسة الرجل. طيب - 00:14:10ضَ

وان تمشي المرأة مشية الرجل اي انها من ان تتشبه بالرجل. فاذا لبست الحجاب بغطاء ابيض وتقلبت مقتضيات الحجاب الشرعي بان حجمت كل لا يهتم الرجال فلا حرج اذا لم تخرج على تقاليد واعتياد بلدها وما هو مألوف - 00:14:40ضَ

في بلد هذه النساء لا حرج ان ان تلبس حجابا ابيض او اخضر او ازرق او غير ذلك. والله اعلم جزاكم الله خيرا المستمع هشام محمد عبدالله يسأل عن حكم من يعطي بضاعته المعدة للبيع لشخص - 00:15:10ضَ

ثم يعطيه نسبة مئوية من الارباح. وما حكم من يقوم بدور الوسيط بين بائع ومشتري فاذا تم البيع ياخذ اجرة منحهما على ما فعل. من اعطى ما له لشخص يبيعه - 00:15:30ضَ

وقال له هذا الثمن المال. ولك نسبة كذا من الربح. وقبل البائع فلا حرج وبالسمسار. فلا حرج في ذلك. اذا لم يوجد غرار ولا غش فالناس على ما يتفقون عليه ما لم يتفقوا على محرم. طيب. كذلك اذا قام الوسيط بين - 00:15:50ضَ

البائع والمشتري. بعرض البضاعة او التجارة. او قام في العلاقة بينهما حتى يتم البيع. فلا حرج في ذلك ما لم يرتكب امرا ممنوعا. اي ما لم يكن البائع حاضرا يبيع لباد. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضع حاضر اللباد. دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض - 00:16:20ضَ

جزاكم الله خيرا ام هشام تسأل هل يجوز للعالم ان يحرم على الناس شيئا حلالا اذا فعليهم من الوقوع في الحرام. الحلال ما احله الله ورسوله. والحرام ما حرمه الله ورسوله - 00:16:50ضَ

فليس لاحد ان يحرم الحلال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. ولا ان يحل ما كان حراما عند وفاة النبي صلى الله عليه فقد استقرت الاحكام وتبين تبينت الاحكام وتبين الحلال من الحرام - 00:17:10ضَ

وانما اذا اشتبهت الامور والتبست فقد فصل في ذلك وفصل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فقال ان الا بين ان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه عظوه - 00:17:30ضَ

ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يرتع فيه. الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارم فالعالم ليس من حقه ان يحرم الحلال. طيب. لكن من حقه ان يقول انها - 00:17:50ضَ

المباح اخشى ان تزل قدمك فيه منه الى غيره. مم. فلو تركت هذا الامر اتقاء لما يخشى لكان حسنا. اما ان يحرم ويحلل فليس الامر اليه. وانما الحرام ما حرمه الله - 00:18:10ضَ

رسوله والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. سد الذرائع كيف يكون شيخ صالح؟ سد الذرائع. نعم نعم الامر الذي يفضي الى شر. طيب يمنع منه لكن ليس سد الذرائع ان يحرم الحلال. طيب. وليس من سد الذرائع ان - 00:18:30ضَ

يباح الحرام طيب. انما سد الذرائع الامر الذي ما يظهر انه حلال وحكمه واضح فيخشى ان يفضي الى امر محرم. يمنع منه ما دام يحتمل ان يفضي الى محرم فان سد ذرائع ودرء مفاسد. نعم. امر مقر في شريعة الاسلام والله اعلم. جزاكم الله خيرا - 00:18:50ضَ

واحسن اليكم. المعز لدين الله محمد يسأل ويقول انا اصلي صلواتي كلها في المسجد والحمد لله. ولكني في بعض الاحيان اشم من الذي بجواري رائحة السجاير او الثوم او البصل وغير ذلك. مما يجعلني اصبي بغير خشوع بل في - 00:19:20ضَ

بعض الاحيان اشعر بضيق شديد جدا لا يوصف. فهل اذا شعرت بهذا الضيق اقطع صلاتي؟ او هل يجوز لي ان اتحول الى الصف الخلفي ام كيف اتصرف؟ جزاكم الله خيرا. الاولى ان تغالب نفسك. الله المستعان. لان الصف الاول - 00:19:40ضَ

افضل من الصف الثاني. لكن اذا خشيت الا تتمكن من الخشوع وتدبر ما انت فيه من موقف وتأمل ما تقرأه من الايات وشعرت بانك في موضع مرتبك جاز لك ان تتحول - 00:20:00ضَ

ولا شك ان الواجب على المصلي. يا الله. ان يهتم بتجنب ما من شأنه ان يؤذي الملائكة والمصلين. يا الله. فان النبي عليه الصلاة والسلام نهى اخر البصل والثوم. ان يقرب مسجد - 00:20:20ضَ

ما لان ذلك رخصة له. وانما لان ذلك عقاب له. فيرون ان منع من الصلاة في المسجد قد عوقب العقوبة الشديدة ولا شك ولا شك. وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم - 00:20:40ضَ

ولذلك نهى من اكره التوم او البصل ان يأتي الى المسجد. لانه اذا نهي شعر من عظيم الخسارة حلت به وخاف العقوبة التي تترتب على هذه الخسارة نسأل الله العافية. فعلى كل من كان مبتلى - 00:21:00ضَ

في بعض هذه الامور السيئة الرائحة كشرب الدخان ان يتعهد نفسه قدر المستطاع. من النظافة وتنقية الفم والاسنان. واذا امكن ان يشم طيبا واولى من ذلك كله ان يتجنب هذا العمل المشروب. فاذا كان البصل والخراف - 00:21:20ضَ

مع ما فيهما من منافع ينهى عنهما عند قربان الصلاة فكيف امور لا نفع فيها وانما هي ضرر المحرم نسأل الله العافية نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم يا جيم - 00:21:50ضَ

يسأل ويقول قريبتي تعمل السحر كما يقول وتذهب الى الدجالين او انها مستمعة وتقول عن نفسها وانا في العشرين من عمري وقد اصابتني بهذا السحر مما سبب لي ضررا في صحتي وحياتي. وهي لا تورع - 00:22:10ضَ

ان تعودوا الى هذا السحر فكيف يكون التصرف؟ جزاكم الله خيرا. علما باني اقاطعها ولا ازورها اولا لابد ان نعرف ان السحر من اخبث الاعمال. وان الله جل وعلا ذكر - 00:22:30ضَ

انه كفر فانه لما ذكر جل وعلا سليمان وما رمته اليهود به من السحر قال الله جل وعلا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس سحر وما انزل على الملكين اي - 00:22:50ضَ

السحر ما انزل على الملكين. نعم نعم. وذكر هاروت وماروت. وانهما يعلمان احدا حتى يقولا انما نحن في اثمة فلا تكفر. فالسحر كفر وشر وبلاء. يفرق بين المرأة وزوجها. نعم. ويصاب - 00:23:10ضَ

بهذا السحر بالام وقلق واضطراب عقل وربما ترتب على ذلك امراض استعصت على المعالج. وتجنب هؤلاء والحذر منهم. والابتعاد عن مجالستهم زيارتهم او استجارتهم من الحزم. نعم. وهو قربة وطاعة لله جل وعلا. ولا شك ان هذا الشر انما يكثر - 00:23:30ضَ

تتكاثر عندما يضعف الايمان ويقل فتنتشر معلومات علوم الشيطان تقل معارف الخير والبركة والهدي النبوي والنور الالهي. عند ذلك يجد هذا العلم السيء الخبيث سلطانا الى الناس وطريقا يفسدون ويفسدون. فان السحر لا يتحقق الا - 00:24:00ضَ

طاعة الشيطان نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من بشير تسعد وتقول في بعض الاحيان نخلة شمع العسل مع الزيت ونمسح به الشعر والارجل. فهل يكون ذلك عازلا للوضوء ويبطل الوضوء جزاكم الله خيرا - 00:24:30ضَ

مجرد الاذهان لا تبطلوا تمنعوا الماء. لكن اذا كان هذا الشمع من شأنه ان يخول طبقة على الجلد فيزل الماء من فوق هذه الطبقة فانه يكون مانعا لوصول الماء الى البشرة. اما - 00:24:50ضَ

اذا كان اختلاط هذا السمع مع هذا الزيت يحول هذا الشمع الى مادة دونية هي فقط ولا يتخول طبقة يتحول منه طبقة عازلة فلا حرج ان شاء الله. لما اطلع لم اعرف - 00:25:10ضَ

هذا الشيء عن كثب ورؤية وانما عن هذا السمع فاترك تصوره لمن بعث بسؤاله وهو الذي يوضح امره لنفسه فان عزل الماء ولم يبلغوا الجلد لا تصح الطهارة وان لم يعزل فالطهارة صحيحة فان مجرد وهم جند للاذهان المختلفة - 00:25:30ضَ

ودهن الشحم ونحوه لا شك ان الماء لا يستقر على البشرة لكنه يغمرها ويمر فوقها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم - 00:26:00ضَ

اجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ وصالح ابن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم - 00:26:20ضَ

يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية رياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم - 00:26:40ضَ

وبركاته - 00:27:00ضَ