باحث

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان - 00:00:21ضَ

عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمعة فاطمة يحيى مريم عيسى من جيزان - 00:00:42ضَ

تسأل جمعا من الاسئلة فتقول قرأت قولا منسوبا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من نام العصر فلا يلومن الا نفسه. هل هذا الحديث صحيح؟ واذا كان صحيحا فما هي الحكمة من النهي؟ جزاكم الله خيرا - 00:01:06ضَ

اولا لا صحة لهذا الحديث فانه لم يثبت حديث صحيح ينهى عن النوم في وقت من الاوقات ما عدا ما قبل صلاة العشاء فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبلها - 00:01:26ضَ

لما لماذا؟ لان ذلك مما يفوت صلاة العشاء واما ما ينهى عنه من نوم الضحى ونوم العصر كالذي يقول فإن لو مات الظحى تكسب الفتى خبارا ورغمات العصير جنون. هذا كله لا اصل له - 00:01:49ضَ

ولذلك المريض ينام والمرهق ينام بعد العصر والمنشغل عن النوم في اي وقت يعتاد النوم فيه من النهار يقضي ذلك باجمام نفسه بالنوم بعد العصر لا حرج في ذلك ولا اصل للنهي عنه - 00:02:20ضَ

وانما قيل وقيل لان الضحى وقت وقت من اوقات الاكتساب والعصر يعني بعد الصلاة من اوقات الاكتساب والعادة ان الناس يقيلون والقيلولة عند اهل الحرف تكون قبل صلاة الظهر. الله المستعان - 00:02:39ضَ

ولذلك يقول الصحابي عن التبشير ليوم الجمعة ما كنا نقيل الا بعد صلاة الجمعة. ما شاء الله لان الناس في الزمن القديم يعملون من صلاة الفجر فاذا وصار في وقت اشتداد النهار واذا هم قد قضوا - 00:03:01ضَ

قد يفهم من العمل واحتاجوا الى الراحة فيقيلون قبل صلاة الظهر ثم صارت الناس ربما ناموا بعد صلاة الظهر ثم جاءت الناس هذه المدنية المعاصرة. الله المستعان فاتتهم بمتناقضاتها ولانها نشأت - 00:03:25ضَ

في بلاد لا تهتم بعبادة ولا تمارس صلاة فعملهم يتواصل من استيقاظهم ضحى الى وقت العصر فقلده المسلمون في ذلك فصاروا تاركين للقيلولة التي قبل صلاة الظهر او بعد الظهر - 00:03:49ضَ

واحتاجوا لان يقيلوا او يستريحوا بعد العصر ولا شك ان الرجوع الى ما كان عليه الاسلاف اذا امكن تحقيقه وتحصيله دون اهدار مصلحة انه اولى وبالتالي فالنوم بعد العصر لا اشكال فيه - 00:04:22ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وقد ذكرتم قول ذلكم الصحابي الجليل رضي الله عنه عن صلاة الجمعة وقد كانت قبل وقت صلاة الظهر فيما فهمت مما تفضلتم به الشيخ صالح. ما الحكم اليوم - 00:04:43ضَ

فيما اذا كان امام يصلي الجمعة قبل دخول وقت صلاة الظهر المعتاد جزاكم الله خيرا صلاة الظهر في غير الجمعة قد امر الناس بالابراد بان يتأخروا عن دخول الوقت. نعم. حتى يزول - 00:05:01ضَ

الحر قليلا واما في يوم الجمعة فالمشروع ان تصلى الصلاة عند دخول الوقت. طيب ولذلك يقول الصحابي كنا نرجع يعني من الصلاة وليس للحيطان ظل يستظل به. مم ومعنى هذا ان الظل قد بدا - 00:05:23ضَ

فانه في الرواية الثانية الحديث الاخر. نعم. يقول تتبعوا فهي الحيطان نمشي فوقه. مم. ما كانوا منتعلين الله المستعان ولا كانوا يحملون مظلتنا على رؤوسهم. الله المستعان. وانما هي حياة بسيطة - 00:05:44ضَ

ولكن الايمان كان ايمانا قويا يصنع الله به المعجزات وصلاة من يصلي قبل دخول الوقت وقت الظهر في يوم الجمعة محل خلاف. مم من صلى بعد دخول الوقت فهي صلاة - 00:06:00ضَ

في وقتها باجماع اهل العلم. طيب طيب ومن قدم الصلاة على دخول الوقت محل خلاف الجمهور لا يرى جواز ذلك. مم وفي مذهب الامام احمد رواية عن جواز صلاتها كصلاة العيد - 00:06:21ضَ

طيب ولكن الصحيح مع الجمهور. نعم ولذلك ينبغي لكل امام يؤم الناس في الجمعة الا يدخل لالقاء الخطبة الا عند دخول الوقت. الله المستعان والاخلال بذلك مؤثر على ربات البيوت - 00:06:38ضَ

وعلى المرضى وعلى مسافر سمع الاذان ويريد ان يقيم في البلدة التي مر بها فسمع الاذان فقال اصلي الظهر والعصر جمعا وقصرا واستمر في مصيري وقد يصلي قبل دخول الوقت بسبب ما سمع من اذان - 00:07:00ضَ

والمتسبب في ذلك الامام الذي يدخل قبل دخول الوقت فيتعين على كل امام ان يتجنب ذلك حتى لا تصلي النساء في بيوتهن باذان المؤذن وهو لن يدخل والوقت لم يدخل - 00:07:21ضَ

وحتى لا يصلي المرظى اذا سمعوا الاذان قبل دخول الوقت والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تقول هذا المستمع قرأت حديثا فيه النهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن - 00:07:38ضَ

التسوق بعود الرمان. ما هي الحكمة من النهي كما تسأل لم يثبت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فاذا انتفع ثبوت الحديث انتهينا من تطلب حكمة لان الحكمة انما هي - 00:07:56ضَ

تتطلب فيما ثبت عن رسول الله. اللهم صلي عليه. فاذا لم يثبت فالاصل عدم الحكمة. نعم جزاكم الله خيرا هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن في وقت فراغها وهي في حالة الحيض - 00:08:18ضَ

نعم يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن فان القرآن حياة للقلوب وشفاء من ادوائها ثم هو حصن يتحصن به المرء من كيد الشيطان وشروره والشريعة لا تأتي بحرمان المرأة بسبب هذا الامر الذي لا خيار لها فيه - 00:08:34ضَ

ولا قدرة لها على رفع حدثه لا تأتي بحرمانها من هذا الاجر العظيم و النفع الكبير فلا حرج عليها ان تقرأ وان كانت حائض الجنب هو الذي لا يقرع لان جنب يستطيع ان يرفع الحدث - 00:09:03ضَ

بالماء ان وجد والتيمم اذا لم يجد الماء جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لو تكرمتم فسروا لي قول الله تعالى افمن يمشي مكبا على وجهه امن يمشي سويا على صراط مستقيم - 00:09:23ضَ

المقصود في ذلك هل يستوي الظال والمهتدي الذي يمشي مكبا على وجهه الذي يمشي اعمى منتكس والمقصود به عمل فطأ عمى البصيرة والموقف بالوجه ليس الاكرام بالوجه وقوع الانسان على وجهه فيما يرى - 00:09:43ضَ

وانما المقصود ان يكون في وضع من الهداية سيء وفي توجه في سيره المعنوي خبيث فلا يستوون من هو على عمل وضلالة وفي وضع مقية قبيح كمن يسيروا على الصراط المستقيم - 00:10:10ضَ

ويتبع سيد البشر صلى الله عليه وسلم فالمقصود في هذا عمى البصيرة لا عمى العينين وانتكاس الفطرة لا انتكاس الجسد. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسألوا تفسير قول الله تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا - 00:10:39ضَ

المقصود بقرآن الفجر صلاة الفجر والمقصود بالشهود شهود ملائكة الليل وملائكة النهار فان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الملائكة يجتمعون ابن ادم يجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة العصر - 00:11:05ضَ

وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر ينزل ملائكة الليل ليحفظوا ويسجل اعمال العبد طلعت العصر فيتسلمون العباد من ملائكة النهار وينزل ملائكة النهار في صلاة الفجر فيتسلمون العبادة من ملائكة الليل - 00:11:32ضَ

والله عالم بكل شيء ويقول للملائكة ماذا تركتم عبادي عليها؟ وعلى ما على ماذا تركتم عبادي؟ فيقولون عن اهل الصلاة اتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون واما المضيعون التاركون للصلاة - 00:12:02ضَ

او الساهون عنها فيذكر الملائكة ما رأوا فان صعدوا منهم وهم نيام قالوا لربهم صعدنا وهم نيام وان نزروا فوجدوهم نياما قالوا ذلك فلينظر العبد ما يحمل هؤلاء الملائكة الكرام - 00:12:25ضَ

عن وضعه وحاله اه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول ان بعض النساء رغم انها تمشي متحجبة الا ان حجابها ملفت للنظر وحركاتها ملفتة للنظر فهي تفتن من ينظر اليها. هل من كلمة توجيهية يحفظكم الله - 00:12:45ضَ

المرأة اذا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان فتصبح فتنة فان كانت امرأة تقية ورعة عفيفة مؤدبة عاقلة محتشمة كانت في خير امنة وكان الناس في امن ومأمن من شرها واذا خرجت - 00:13:11ضَ

وهي مبدية مفاتنها مظهرة شيئا من محاسنها تلفت انظار الرجال اليها فانما في هذا ظرر على الناس وشر وبلاء عليهم والنبي يقول صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الصحيح ما تركت بعدي فتنة - 00:13:45ضَ

اضر على الرجال من النساء ويخبر في الحديث الصحيح الاخر ان اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء فالواجب على المرأة ان تخاف الله عندما تخرج من بيتها او تحظر الى مكان - 00:14:13ضَ

فيه تجمع في الاسواق او في المساجد عليها ان تخاف الله والا تظهر الا بالمظهر العفيف الساتر لان لا تكون فتنة للناس وجانبة السوء وربما اغراها الشيطان واغراضها فوقعت البلية - 00:14:36ضَ

وفسد المجتمع ومجتمع تفسد نساؤه مجتمع فاقد للحياء والعفة والخير نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخر سؤال لها تقول فيه امرأة تنزل معها الدورة سبع ايام - 00:15:02ضَ

ولكن في بعض الاشهر اربعة ايام وتنقطع عنها في اليوم الخامس او تنزل في السادس وتنقطع في الخامس والسادس والسابع وبعد ذلك تغتسل. هل هذا صحيح؟ اي تبقى ثابتة على الاغتسال بعد مضي سبعة ايام ام كيف توجهونها؟ جزاكم الله خيرا - 00:15:24ضَ

اذا كانت عادته السبعة ايام قرأت الدواء اربعة ايام ثم انقطع لكن دقت لها صفرة وكدرة وبعض الافرازات الملونة في السبعة ذلك كله ايام حيض اما اذا رأت الدم اربعة ايام ثم انقطع - 00:15:48ضَ

وب للمعالجة والنظر لن ترى رطوبة ملونة ولا صفرة ولا كدرة فانها في هذه الحال تغتسل وتؤدي العبادات التي يمتنع على الحائض اداؤها نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الحديدة عبدالسلام عباس يسأل ويقول - 00:16:14ضَ

اريد ان اتزوج من فتاة لكن عندما سألت عنها قيل لي انها لا تحافظ على الصلاة محافظة كاملة. هل اتقدم من الزواج منها؟ ام اكف جزاكم الله خيرا. بل كف عن ذلك - 00:16:45ضَ

فان اعظم الاعمال البدنية الواجب اداؤها على العبد المسلم من رجل او امرأة الصلاة وهي الركن الاعظم من اركان الدين بعد الشهادتين ظهر الركن الاعظم بعد الشهادتين المبيحات الدم اذا فقدت - 00:17:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فمن لا يصلي لا خير فيه. ومن ترك صلاة متعمدا - 00:17:32ضَ

تركها حتى يخرج وقتها كله فقد ظل فان تاب والا مات على غير الاسلام فاترك لكن ان تابت وعلمت انها استقامت وندمت على ما مضى ولا اعتنت بالمحافظة على الصلاة - 00:17:49ضَ

التوبة تمحو ما قبلها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم لعلها مناسبة كريمة الشيخ صالح ان تتوجه بكلمة الى شبابي وشابات المسلمين كي ما يهتموا بامر دينهم. جزاكم الله خيرا - 00:18:07ضَ

الواجب على الاباء والامهات. الله المستعان. ان يحسنوا التربية ويأمر بالمعروف ويقسوا على اولادهم اذا اضاعوا هذه الشعيرة فان الابوين مفتاح خير ومفتاح شر ودافع الى هدى او دافع الى ضلالة - 00:18:24ضَ

وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه ما من مولود الا ويولد على الفطرة فابواه يمجسانه او يهودانه او ينصرانه لو لم يدعواه الى النصرانية او اليهودية والمجوسية اذا كانا يمارسان هذا العمل - 00:18:51ضَ

عورى تركاه وما يفعله ومن يختلط بهم فقد اضله فان الله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة فالانسان يقي نفسه ويقي اهله واهل بيته - 00:19:14ضَ

واما السلام واما الناشئة من فتيان وفتيات فعليهم ان يتقوا الله وان يعودوا انفسهم من سن الصغر المحافظة على طاعة الله والقيام بامره وان يؤدوا واجبات الدين وان يتقربوا الى الله بنوافل الطاعات - 00:19:35ضَ

وعلى الاباء ان يعودوهم على ذلك لان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه مروا اولادكم بالصلاة لسبع هذا ابي سبع في اولى مراحل الدراسة لم يعلم شيء ان يذكر من قراءة وكتابة - 00:20:02ضَ

ومع ذلك يؤمر لان اداء الصلاة لا يحتاج الى كبير قراءة فانه يرى ابويه اذا كان اهل صلاة ويرى الناس اذا كان ابوه عوده رؤيتهم في المساجد اذا كان فتى - 00:20:25ضَ

والفتاة ترى امها واهل بيتها كذلك فيعود الطفل من السابعة اذا كملها يؤمر ويشعر بان الامر يغضب عليه اذا تهاون ويكون الامر بغير ضرب حتى يكمل عشر سنين فاذا اتم عشر سنين - 00:20:44ضَ

وتخلى عن بعض الصلوات وجب ان يظرب فان الامر من النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي الاصل فيه الوجوب فاذا امر بامر وجب علينا ان نفعله ما استطعنا واذا نهى عن شيء - 00:21:07ضَ

وجب علينا الانتهاء ولا خيارنا نستطيع ولا نستطيع لانه يقول صلوات الله وسلامه عليه اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما قال اجتنبوا ما تستطيعون اجتنابه - 00:21:25ضَ

وفي الامر الصلاة ثم الظرب عليها لبلوغ العشر. هذا ليتعود الطفل اذا بلغ سن التكليف وهو الاحتلام او البلوغ واذا به قد تمرن على العبادة واحسن معالجتها وعرف كيف يؤديها - 00:21:45ضَ

اما اذا اهمله اهله يغضبون عليه ان قصر في الدراسة ويفرحون اذا كان فتى اذا تفوق في اللعب واذا اخفق في هذه العبادة العظيمة التي هي ركن الدين لا يزيدون على ان - 00:22:08ضَ

يغضون الطرف عنه وان صاروا اهل حزم وعناية قالوا له لماذا لم تصلي الناس يصلون وانت بتصلي وبس يجب على الوالدين ان يكونوا اهل فكرة ورفق في الحالة التي يكتفى فيها بالرفق - 00:22:33ضَ

واهل حزم وشدة بعد بلوغ العشر وضرب وبعد سن التكليف يلزم الفتى والفتاة باداء الصلاة ومن يرفض فانه لا يكن مسلما والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم - 00:22:53ضَ

بعض الامهات تتساهل كثيرا في هذا الموضوع الشيخ صالح لعل لكم كلمة يحفظكم الله الام في البيت راعية وهي اكثر التصاقا واجتماعا بالاولاد فان الاب يغيب عن المنزل بسبب ظروف العمل - 00:23:18ضَ

ولا صيغة اذا اختلفت احوال عمله فبعض الناس قد لا يبدأ عمله الا قبل العصر ويصدم على المنزل العصر والمغرب والعشاء وقد لا يحضر الا بعد مضي ساعات من الليل - 00:23:45ضَ

مربة البيت هي راعية المنزل وهي المشرفة وهي سيدة المقام فاذا كانت تخاف الله جل وعلا وترجوه وتطمع بتحصيل رحمته وتأمل بان يسب اولادها من بنين وبنات على الصلاح والتقى - 00:24:05ضَ

والبر حزمت انفسها ورب امرأة تقول لها الهيبة في المنزل اكثر مما للاب وربما امرأة يخافها اولادها من بنين وبنات. اكثر مما يخافون والدهم يخشونها ويخشون تقصيرها عليهم بمطالبهم اذا اخلوا بما تطلبوا منهم ان يفعلوه - 00:24:30ضَ

والمرأة التقية هي التي تحسن تربية الاولاد واعظم التربية حملهم على طاعة الله وابعاده عن معصية على معصية وتعويدهم عفة اللسان ومراقبة الله جل وعلا ان المرأة مهمة وهي كنز عظيم - 00:24:58ضَ

وراء امين ومشرف حاذق وقيم واعي اذا كانت بهذه المنزلة وهي المرأة المفرطة الضائعة المضيعة اذا كانت لا تبالي بمن صلى ومن لم يصلي ومن لعب ومن رغب ومن استحيا وتأدب - 00:25:21ضَ

ومن استشرى شره وتفاقم بئس المرأة هذه ونعم المرأة تلك والسعيد من رزق امرأة صالحة حية حازنة كريمة الطباع شديدتا المراقبة لاولادها ان البنات لا يصونهن الصيانة التامة كالام ولا يفسدهن كالام - 00:25:51ضَ

اذا كانت مفرغة مضيعة فنسأل الله ان يهدي الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بالاجابة - 00:26:22ضَ

على اسئلة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة - 00:26:37ضَ

العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:27:03ضَ